金剛經寫什麼，《金剛經》主要寫的是什麼？？

1樓：

金剛經是解空第一的須菩提問佛陀問題，佛陀回答。前面有如是我問，證明是多聞第一的阿難敘述的。

2樓：小李彈弓

《金剛經》是佛陀與須菩提的對話錄，是佛的侍者阿難尊者記錄，後來結集佛經的時候，阿難背誦，諸菩薩鑑定通過。

1、最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年(402)譯出。1卷。

2、以後相繼出現 5種譯本：①北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》；②南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》；③隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》；④唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》（即《大般若經》的第九會）；⑤唐義淨譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。

另外，還有藏文、滿文譯本等。

3樓：匿名使用者

每本佛經都差不多像現在的一次會議記錄。

記錄了：開會的時間、地點、參會人物、會議上的發言或討論的問題以及達到了什麼效果。

此次會議（現在叫「會議紀要」，那時候稱「經」）：

召開時間——「一時」（某個時候）；

地點——天竺憍薩羅國祗樹給孤獨園；

人物——釋迦牟尼、須菩提、大比丘眾千二百五十人到場；

討論的問題——通過金剛般若密得度；

效果——大會圓滿結束（「佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行」）。

那麼，現在你覺得是誰寫的呢？！

金剛經到底講的什麼

4樓：六六

《金剛經》主要就是說明了「離相無住」的道理。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為乙個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。

本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。

拓展資料：

思想要義(行)

發趣義(所依)

1.發趣之金剛不壞

發趣即發心趣無上乘，此非當初一下即了的自相。由資糧加行，地地勝進至於究竟等覺，皆名發趣。所以是貫徹道果，始終意趣。

此發心是一切行所依止，有金剛不壞之義。般若學和大菩薩行所依託的，即發此金剛不壞心。是心內容極廣，最主要的二點是《金剛經》所說：

「一切眾生我皆令入無餘涅槃而滅度之」；「無一眾生得滅度者」。

2.發趣之大乘不共

發心是求三乘究竟菩提，如《金剛經》說度一切眾生，其實無眾生得度。對此世親說是菩薩以他為自之義，因有情原非孑然一己，而與他有情實相關涉。二乘但求一己意念不生，雖證滅盡定但並不可靠。

唯識大乘觀為心所現物件如幻不實，然有他有情互為增上，令所緣行相不得不生。所以必令一切眾生皆入無餘涅槃，乃能究竟實際令自得度。

3.發趣之無住勝進

發心本不住彼名想計著（為了名利而發心），若有所住，所住動搖，發心即失。此不住發心為金剛不壞，而非為名想的發心也不住。對此無著提出願、欲二字，般若行據此欲願展轉勝進而至究竟。

如《金剛經》問發趣行人云何應住，佛示發此金剛心後，隨示十八住處的層層抉擇對治，皆與發心同一進止，至般若道更明示應無所住而發心。

《金剛經》裡寫的是什麼？主要內容

5樓：星星筱筱

我推薦你結合南懷瑾的《金剛經說什麼》這本書一起看，這樣你就會看懂了

金剛經的大意是什麼？