1樓：匿名使用者
加就是給你,持就是你能拿得到.一般來說,在自已經過努力後仍不行,就求佛菩薩給自已力量.好比乙個學生經過努力只有59分成績,求老師,老師看他各方面不錯給了他及格了,這就是老師給他的加持,如果他平時不用功,也就只有二十幾分,求老師是沒用的.
2樓：匿名使用者
可以說是為你祈福或者是祝福等等
3樓：匿名使用者
呵呵，樓主小時候是否有父母教導著做家務的經歷呢？
菩薩加持是什麼意思/菩薩加持是什麼意思
4樓：美景良辰
「加」是佛菩薩把他們善良的祝願，或者成就的功德、福報給予我們，這叫「加」。所謂「持」，好比我們用手接過來，捧起來，保持住。佛菩薩用他們的慈悲智慧型功德，給予我們各種祝願和幫助，我們也用心承受他們的好意。
宛如明月和波光，光光相映，千江有水千江月。「加持」，更多強調的是我們的心和佛菩薩的心能夠相通，發生了相互感應的作用。如果只有「加」沒有「持」，或者僅有「持」沒有「加」，就不可能發生作用。
佛菩薩加持是什麼意思/佛菩薩加持是什麼意思
5樓：8萬4千法門
丁福保佛學大詞典
加持。加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，於眾生之三業任持也。
又祈禱者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。演密鈔一曰：『地瑟娓曩此云加持，通三義也。
或雲憶念，唯意密故。』同二曰：『言加持者，加謂加被，持謂任持。
佛以上神力，加被任持現前大眾，得見如是不思議莊嚴境界。』即身成佛義曰：『加持者，表如來大悲與眾生信心。
佛日之影，現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。』八十華嚴經六曰：『佛所加持無有邊。
』大日經題曰：『成佛神變加持。』
佛力加持有條件，不是無條件的。無條件，我們根本不要修，全憑佛加持。為什麼一萬個念佛人，往生的只有
二、三個？那麼多人都不加持？加持有條件。
條件是相對的，你有一分功夫，佛加持一分，你有二分功夫，得到二分加持，你沒有功夫，佛想加持也加持不上，不是佛不慈悲。
大多數念佛人沒有功夫，一面念佛，一面造作罪業，還以為他修積功德。佛法叫「增上慢」，他無知，誤把罪業當作功德，這個事情在今天很普遍。
譬如慈善救濟，盡心盡力去做實在值得讚嘆。如果沒有離開煩惱，沒有離開貪瞋痴慢，強迫別人做，那個罪業很重。
佛教是什麼？專門問人要錢的，嚇得人家都不敢來，在那裡謗佛謗法謗僧。凡是謗三寶的人都落地獄，把人統統往地獄裡送，你的罪重不重？結罪是從這個地方結的。
本文節錄自【大乘無量壽經指歸】77集
6樓：
我們自己智慧型、能力不夠，要依靠佛菩薩。依靠佛菩薩是有條件的，不是無條件的，這個條件，所以佛菩薩加持是相對的，你有一分功德，他就加你一分；你有十分功德，他加持十分，完全是屬於感應道交，這在理上講得通。
譬如念佛人，自己念到功夫成片，就決定得生。功夫什麼叫成片？心念裡頭確確實實只有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外全放下了，這就叫成片。
如果還有雜念、妄念夾雜在裡邊，這就沒有成片，沒有成片，往生不可靠，完全看最後一念是不是，最後一念是的，你往生，最後一念不是的，就不能往生。
但是功夫成片，他是決定往生，而且功夫成片，可以隨意往生，他想什麼時候走，佛什麼時候就來接他，換句話說他生死自在。這種人往生，佛來接引他，首先是佛光照他，佛光一照這就是加持，把他的功夫提公升一等。所以功夫成片提公升就變成事一心不亂；得到事一心不亂的人，佛光一照他就是理一心不亂；得到理一心不亂的人，佛光一照他就在實報土。
所以曉得佛菩薩威神的加持，是自己有多少，他就加多少。那麼我們自己得真幹，佛菩薩加持就多。自己不幹，專求佛菩薩，佛菩薩加持力量很微弱。
甚至於自己還造惡業，那就加持不上了。不是不想加持，佛菩薩大慈大悲，真的是普度眾生，我們自己業障深重，加不上。這個事情不能不知道。
7樓：匿名使用者
大概是對某一事物專門保佑的意思吧
佛菩薩加持什麼意思
8樓：匿名使用者
你自性的流露與外界佛性達到融合，就產生感應道交，即加持。這就是為什麼說每個人都有佛性的道理。所以啊，人們誦經、念佛、拜佛，只要把本性流露出來就有很大的加持啦
佛祖加持什麼意思/佛祖加持什麼意思
9樓：
佛祖加持其實自己的心到那裡就是無上的加持，並不是開光而已，那是表象，要從心找到問題的源頭，有時間您可以看看印廣法師講的《過五關度六將證菩提》，祝您早日成就，阿彌陀佛
把生辰八字寫在紅紙上,然後寫好幾位菩薩加持,是什麼意思，有什麼作用？ 5
10樓：匿名使用者
沒意思，也沒作用。
第一，佛教是沒有生辰八字的說法的。
第二，開光加持等等也都不是佛教正法內容，是後世某些教派或者從其他宗教引入的，更多的是一種斂財手段。
第三，不知道這麼做的人宣傳能起到什麼作用，一般來說無非是長壽吉祥富貴或者有功德類似的話，這樣說就違背了基本的因果律了，而且不會有什麼功德。
佛教的核心就是修心，修心是自己修自己的心，而不是靠外面的他人或者佛菩薩，否則就是心外求法的外道行為。
個人淺見，僅供參考。
佛教的加持是什麼，如何才能獲得加持
11樓：匿名使用者
佛教的加持，就是《金剛經》中的「如來善護念」「如來善付囑」。勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，就能獲得諸佛菩薩加持和龍天護衛。
12樓：每日修一善
通俗地說，加持，就是護佑和支援的力量。恭敬三寶，就會有三寶加持。
13樓：匿名使用者
佛教 加持
很多人都知道，自己在這個世界很難控 制一切，什麼事情都會變，自己的力量很渺小，今天台長首先跟大家談談佛力和自力。佛力稱為佛菩薩的力量，又可以稱為佛的能力和能量。人間有一句話，叫「加持力」。
實際上，加持力就是希望靠佛菩薩或者佛的力量來給自己加持，讓自己能夠度過很多的難關，讓自己事事順意。那麼，加持力來自於何方呢？加持力來自於菩薩和佛的力量。
當今世界，很多人不知道，已經是呈正覺之古佛視線，也就是說，現在這個末法時期，已經有太多的菩薩在人間了，而且佛 經上也講到，末法時期，佛法在家，現在的廟已經搬到自己家裡了。你們想想，每個人家裡拜佛，是不是有廟啊？我們要記住，佛力就是依靠佛菩薩的力量。
依靠佛菩薩的力量，為什麼又要談到自力呢？因為要好好把自己的力量發揮出來，就是佛的力量。當乙個人很愚痴的時候，他哪有力量？
他什麼智慧型都沒有。一旦他擁有了佛菩薩的智慧型，他的能量會加倍出現。所以，在利 用佛力的時候，也要考慮到自力。
自己的力量也很重要，獲釋了自己的力量就是獲釋了佛菩薩的力量。因為學佛的人，就是本身擁有了智慧型，你要把它發揮出來，把它的能量展示出來，那麼你也就像佛一樣了。所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，「求人不如求己」，但這個「己」必須要有智慧型的自己，實際上自己也能解決很多問題。
但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求乙個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。因為乙個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
聽眾朋友們，台長經常跟大家說到，很多佛菩薩是乘願再來。那麼乘願來了之後要示 眾，就是展示給眾生看。很多佛、很多菩薩為了度眾生，他們乘願再來，乘願示 眾，這是真的事情。
燃箕是身，也絕不說我是某佛。就算到了人間，他也不輕易地說，我是某某佛下世，我是某某菩薩。那麼，等到一輩子度眾生結束的時候，到了涅槃就開始把自己的本慢慢地告訴大家。
菩薩乘願再來，以斷見惑，菩薩下來，他們已經斷了思惑了，已經沒有見思惑，沒有迷惑，沒有看見，不會迷惑在裡面了，看見的任何東西能夠明斷，就像人間講的明斷是非一樣。
雖然是菩薩下來，或者神下來，他們雖然大部分已斷思惑，但是他們的小思惑還沒有完全斷盡。按照佛法講，需公升 天上，七返人間，方斷思惑。就是說，這個神也好，這個菩薩也好，要下到人間，回到天上，要七次，才能覺得這是正思維、斷思惑了，人間的話說是經過七次考驗。
所以說，初果，一生在天上，一生返到人間，實際上是初出因果。然因為壽命的長短不定，就算到了人間，也會隨業受身者。也就是說，菩薩下來救人，也會隨著他的業力，他的人間壽命，他的業力果報，跟人間的人是一樣在受的。
所以，要與欲界思惑已盡，要斷絕迷惑，就是說要學佛做人，天上下來的菩薩，到人間要隨緣續修，首先要把欲界的思惑斷掉，還要歷盡多劫，才能斷掉思惑，就是思維上的迷惑。大家想想看，學佛度眾生是多麼的不容易。
台長曾經碰到乙個朋友，他就是整天跟他父母頂嘴，只要父母說什麼，他就反過來做，結果他的童年是在悲哀之中度過的。父母親最後跟他說，「孩子啊，你不要去上山下鄉，你好好留在這裡吧。」孩子就說，「我一定要去。
」最後，他在農村呆了幾年，碰得頭 破 血 流，改變了自己，他的腳也弄斷了，思維徹底地變成了另外乙個人。等他回到城裡和父母團聚的時候，這個孩子已經有嚴重的憂鬱症了。
大家要知道，人生多劫，人生多難，人生真苦。不要說人的命苦，就是在人間做人，都是這麼的難啊。台長多次跟大家講，做人難，難做人，人難做。
所以學佛修心必須克制自我，必須去除自我，才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見，連自己的孽障都不懂，他在人間怎麼會順利呢？佛菩薩下來也是經過劫 難的，所以他才可以完全地明白，他才可以證得果位。
所以要發巨集願。大家要記住，我們學佛就是要學心，我們學佛就是今天要邁過乙個乙個的障礙，來爭取人生的勝利。如果乙個人碰到障礙停滯不前，或者視而不見，那麼這個人的結果也是相當危難的。
學佛、乘願菩薩都是受苦的。有一位聽眾說，乙個菩薩下來救人，既然他是菩薩，他有觀世音菩薩保佑，為什麼他還會受苦呢？他還會生病呢？
台長告訴你們，大家知道，唐僧已經是佛菩薩了，當年在人間吃了多少苦，觀世音菩薩一直在保護他，為什麼他還要受這麼多劫 難呢？因為這個道理和人間的道理是一樣的，吃得苦中苦，方為修心人。只有還盡劫 數，歷盡劫 難，方可證得正果，就像我們在人間，當你碰到很多困難的時候，你能夠挺 立，那你才能進步，你才能成功。
這裡面的道理是多麼的相像啊。
大家知道，布施有三種：財布施、法布施和無畏布施。財布施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。
當乙個人不知道善惡邪正，或者不懂得三世因果、六道輪迴，或者不了解成住壞空，所以要用方便善巧為他來宣講，這叫法布施。印刷流通兼有財布施和法布施，這樣的話，你讓很多聞到這個法 門的人有正信心，然後漸次昇路，以至了生脫死、超凡入聖。無畏施分兩種，一種是小無畏施，比如勸人做 好 人，不要殺生等。
現在的人好生惡死，所以我們要勸同仁戒殺護生。當有人有恐怖、有畏懼、有災 禍的時候，我們就幫助他們，勸導他們。如果你讓一切眾生終難免死，死而復生，生而復死，永劫常懷。
就是說，你如果勸導他們，告訴他們人不會死的，死而復生，生而復死，人在人間就是成、住、壞、空的延續，所以，勸人活在這個劫 數當中，今天是這樣，明天是那樣，今生是這樣，來世是那樣，所以，你就不會恐怖了。當乙個人覺得他還有希望的時候，他的恐怖感就會慢慢地沒有。就像台長當今在勸說眾生一樣，叫你們相信佛菩薩，叫你們要成佛道，叫你們要成菩薩，要你們慢慢地漸次進 修，就是由慢修到快，像這樣幫助人家，就是大無畏施。
在這三種布施中，財布施得財。你現在布施財的話，你今生今世馬上就好。如果你能夠幫助別人，成全他們的智慧型，你自己就是福慧者，既有福氣，又有智慧型。
所以我們要勸人多做布施，要讓他們看到，人活在這個世界上，果報因緣就是這三種布施所為的一種。當今世界，人心不惑，人以物質享受為重，把精神修 煉拋在其後，殊不知，我們做人學佛應該把精神思維放在第一位，而把享樂放在第二位。如果乙個人只知道享樂，不考慮周圍環境，那麼，這個人是會被社 會所淘汰的。
所以學佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心裡整天充滿仇 恨的人，是修不好，也學不好佛法的。
夢見菩薩，讓我去找色金菩薩加持，是什麼意思
夢多是今生或前世意地裡的法塵落謝在第八識中的影子.等覺菩薩以前,眾生無不是在夢中,夢中之夢,皆是虛妄.然亦有精誠所感,佛菩薩加持者,找色金菩薩加持的意思,色金是相好莊嚴的意思,看佛經裡面一切佛菩薩成就相好莊嚴,無不是發莊嚴大弘誓願行,以此因緣,將來得無限相好莊嚴.觀此色金菩薩之意,似是以自己發菩提心...
什麼情況下,佛的加持力最大 什麼菩薩加持力最大
自性佛加持力？自性佛不是有乙個稱作自性的佛，這是指眾生本具的佛性，就是大家本自具足的清淨心，沒有什麼加持不加持的。大家修行就是修這個清淨心，當然修行中要靠佛力加持，但絕不是自性佛加持力，你弄混了。什麼菩薩加持力最大?菩薩是從眾生中來，十念磐根，是佛中最了解終生疾苦的，菩薩的意思就是解救眾生苦難。所以...
為什麼有些人很容易感應到佛菩薩的加持，有些人則相反
莫文靈雲南 很多朋友都問過我，你念了多年的佛了，唸佛有沒有感應？我說當然有啊，他們就會說是見到佛菩薩了還是看到放光了，聞到香味了？唉！我聽了總是替他們感到有些遺憾。老實唸佛這四個字做起來有多難啊！對佛菩薩的加持和攝受又有多麼大的誤解啊！我們的每一念虔誠持唸佛菩薩名號的心和行都在與佛菩薩進行著感應道交...