關於“養生”的古詩句有哪些,關於養生的古詩詞

時間 2021-11-04 05:01:23

1樓:錦玥小朋友

魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理,以求健康長壽。在他的養生詩中,最精彩的一篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。詩中寫道:

神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰。

老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。

盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年。

詩中以長壽動物神龜為例,說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱,是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中“烈士暮年,壯志不已”來抒發老當益壯的胸襟。

善於養神,是重要的修身養性之道,也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰:

結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辯已忘言。”這首典型的養生詩,境與意會,物與心融,真是妙不可言!

家和萬事順,家和萬事興,家中人和,是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月裡,顛沛流離,備受艱辛,體衰神傷。所幸的是,他家中有老伴體貼,小兒親暱。

這在他的《江村》詩中得到印證:

老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤;

但有故人供祿米,微軀此外復何求?

這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情,至深至廣的愛,才使他晚年一度過得安閒而自在一些。

唐代詩人白居易,在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的“養生方法 ”之一就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道:

杲杲冬日出,照我屋南隅,負暄閉目坐,和氣生肌膚。

初似飲醇醪,又如蟄者蘇。外融百骸暢,中適一念無。

曠然志所在,心與虛空俱。

從詩中可以看出,白居易不但愛好氣功,而且已修煉到很高的層次。他練功時“外融百骸暢,中適一念無”,這不是一般煉氣功的人所能達到的。

關於養生的古詩詞

2樓:匿名使用者

養生詩詞

養生原則

與其救療於有疾之後,不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身養性謹務其細,不可以小益為不平而不修,不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉 葛洪

我命在我,不在天。―――《仙經》

養生以不傷為本。―――《仙經》

養性之道,莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫

措身失理,亡之於微,積微成損,積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康

虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。―――《素問·上古天真論》

善養生者養內,不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢

善服藥者,不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直

才所不逮而困思之,傷也;力所不勝而強舉之,傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪

體欲常勞,食慾常少,勞無過極,少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 樑 陶巨集景

3樓:匿名使用者

詩歌可以言志,詩歌可以怡情,詩歌還可以養生,一些有關養生的古詩詞。

1魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理,以求健康長壽。在他的詩中,最精彩的一篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。詩曰:

神龜雖壽,猶有竟時;

騰蛇乘霧,終為土灰。

老驥伏櫪,志在千里;

烈士暮年,壯心不已。

盈縮之期,不但在天;

養怡之福,可得永年。

詩中以長壽動物神龜為例,說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱,是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中“烈士暮年,壯志不已”來抒發老當益壯的胸襟。

2善於養神,是重要的修身養性之道,也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰:

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辯已忘言。

這首典型的養生詩,境與意會,物與心融,真是妙不可言!

3家和萬事順,家和萬事興,家中人和,是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月裡,顛沛流離,備受艱辛,體衰神傷。所幸的是,他家中有老伴體貼,小兒親暱。

這在他的《江村》詩中得到印證:

老妻畫紙為棋局,

稚子敲針作釣鉤;

但有故人供祿米,

微軀此外復何求?

這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情,至深至廣的愛,才使他晚年一度過得安閒而自在一些。

4唐代詩人白居易,在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的“養生方法”之一就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道:

杲杲冬日出,照我屋南隅。

負暄閉目坐,和氣生肌膚。

初似飲醇醪,又如蟄者蘇。

外融百骸暢,中適一念無。

曠然志所在,心與虛空俱。

從詩中可以看出,白居易不但愛好氣功,而且已修煉到很高的層次。他練功時“外融百骸暢,中適一念無”。

5健身需健心,“心樂才有身樂”,樂觀曠達,內心歡樂,才能健身強體。怎樣才能“心樂”呢?北宋名家程顥的一首詩,給人一個深刻的啟示:

雲淡風輕近午天,

傍花隨柳過前川;

時人不識餘心樂,

將謂偷閒學少年。

他認為人的一生,即便老了,生活也應當和少年人一樣豐富多彩,以愉悅身心,歡度晚年。

6宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷,很不得志,但他卻處世達觀,淡泊名利,晚年除寄情山水外,還潛心研究醫藥,收集民間驗方,編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在一首養生健身詩中寫道:

羽蟲見月爭翻翻,

我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒,

見露氣人霜逢根。

說的就是他在皎潔的月光下,站立在空曠的軒閣之中,梳髮健身的情景。他還經常練習氣功,“雲散月明誰點綴,天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

7南宋大詩人陸游,一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道,可以使我們參悟到這位詩人的長壽祕訣,對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑑意義。

陸游鍾情食養,清淡為主。在諸多食療方法中,陸游似乎對食粥有所偏好。他寫道:

世人個個學長年,

不悟常年在目前。

我得宛丘平易法,

只將食粥得神仙。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔,粗茶淡飯為宜。粥系流質食物,老幼皆宜,味美香糯,營養豐富,易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物,如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿蔔等,還有防治疾病、祛病延年的功用。

8明代開國功臣,輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過一首養生自娛詩:

買條黃牛可耕田,

結間茅屋傍林泉。

因思老去無多日,

且向山中過幾年。

為吏為官皆是夢,

能詩能酒總神仙。

世間萬事皆增價,

老了文章不值錢。

劉伯溫剛滿60歲,即看透世事,歸隱山林,給自己身心一派綠水青山,實現了返璞歸真,怡養天年。去過那“能詩能酒總神仙”的無拘無束輕鬆愉快逍遙自在的日子。

9明代名醫龔廷賢活到92歲,他寫的《攝養詩》,是根據多年從醫治病,保健養生的實踐,歸納出的一套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下:

惜氣存精更養神,

少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味,

酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑,

常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問,

任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們,別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”,只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂”不是人生目的,而是保證身心健康的生活工作手段。

關於健康的古詩句

4樓:匿名使用者

1、不畏復不憂,是除老病藥。——白居易《自覺》

釋義:有了不畏老的思想,不擔心“死之將至”,這樣就可以延緩生理和心理上的老化,從而收到延緩衰老、益壽延年的功效。

2、我得宛丘平易法, 只將食粥致神仙。——陸游《食粥》

釋義:學道成仙之法是簡單易行的,平時只要多多食粥便可以成仙了。

3、心亂則百病生,心靜則萬病息。——羅天益《衛生寶鑑》

釋義:如果心神過於躁動,亂而不定,必然擾亂臟腑,耗氣傷精,容易招致疾病,甚至促人衰老、減短壽命。心靜則安神,神安則五臟六腑的氣機協調,精氣日漸充實,自可祛病強身,延年益壽。

4、老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。——曹操《龜雖壽》

釋義:老的千里馬雖然伏在馬槽旁,雄心壯志仍是馳騁千里;壯志凌雲的人士即便到了晚年,奮發思進的心也永不止息。

5、身瘦帶頻減,發稀冠自偏。廢書緣惜眼,多炙為隨年。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》

釋義:身體漸瘦衣帶越來越要收緊,頭髮稀少戴正了的帽子也會自己偏斜到一邊。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛,經常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。

5樓:

魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理,以求健康長壽。在他的養生詩中,最精彩的一篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。詩中寫道:

神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰。

老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。

盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年。

詩中以長壽動物神龜為例,說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱,是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中“烈士暮年,壯志不已”來抒發老當益壯的胸襟。

善於養神,是重要的修身養性之道,也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰:

結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辯已忘言。”這首典型的養生詩,境與意會,物與心融,真是妙不可言!

家和萬事順,家和萬事興,家中人和,是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月裡,顛沛流離,備受艱辛,體衰神傷。所幸的是,他家中有老伴體貼,小兒親暱。

這在他的《江村》詩中得到印證:

老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤;

但有故人供祿米,微軀此外復何求?

這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情,至深至廣的愛,才使他晚年一度過得安閒而自在一些。

唐代詩人白居易,在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的“養生方法 ”之一就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道:

杲杲冬日出,照我屋南隅,負暄閉目坐,和氣生肌膚。

初似飲醇醪,又如蟄者蘇。外融百骸暢,中適一念無。

曠然志所在,心與虛空俱。

從詩中可以看出,白居易不但愛好氣功,而且已修煉到很高的層次。他練功時“外融百骸暢,中適一念無”,這不是一般煉氣功的人所能達到的。

健身需健心,“心樂才有身樂”,樂觀曠達,內心歡樂,才能健身強體。怎樣才能“心樂”呢?北宋名家程顥的一首詩,給人一個深刻的啟示:

雲淡風輕近午天,傍花隨柳過前川;

時人不識餘心樂,將謂偷閒學少年。

他認為人的一生,即便老了,生活也應當和少年人一樣豐富多彩,以愉悅身心,歡度晚年。

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷,很不得志,但他卻處世達觀,淡泊名利,晚年除寄情山水外,還潛心研究醫藥,收集民間驗方,編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在一首養生健身詩中寫道:

羽蟲見月爭翻翻,我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒,見露氣人霜逢根。

說的就是他在皎潔的月光下,站立在空曠的軒閣之中,梳髮健身的情景。他還經常練習氣功,“雲散月明誰點綴,天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

南宋大詩人陸游,一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道,可以使我們參悟到這位詩人的長壽祕訣,對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑑意義。

陸游鍾情食養,清淡為主。在諸多食療方法中,陸游似乎對食粥有所偏好。他寫道:

世人個個學長年,不悟常年在目前。

我得宛丘平易法,只將食粥得神仙。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔,粗茶淡飯為宜。粥系流質食物,老幼皆宜,味美香糯,營養豐富,易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物,如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿蔔等,還有防治疾病、祛病延年的功用。

明代開國功臣,輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過一首養生自娛詩:

買條黃牛可耕田,結間茅屋傍林泉。

因思老去無多日,且向山中過幾年。

為吏為官皆是夢,能詩能酒總神仙。

世間萬事皆增價,老了文章不值錢。

劉伯溫剛滿60歲,即看透世事,歸隱山林,給自己身心一派綠水青山,實現了返璞歸真,怡養天年。去過那“能詩能酒總神仙”的無拘無束輕鬆愉快逍遙自在的日子。

明代名醫龔廷賢活到92歲,他寫的《攝養詩》,是根據多年從醫治病,保健養生的實踐,歸納出的一套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下:

惜氣存精養神,少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味,酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑,常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問,任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們,別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”,只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂 ”不是人生目的,而是保證身心健康的生活工作手段。

曹雪芹在《紅樓夢》一書中寫的《好了歌》頗耐人尋味:

世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!

古今將相今何在?荒家一堆草沒了。

世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!

終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!

君生日日說恩愛,君死又隨人去了。

世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!

痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?

《蔡軒瑣記》中的《人心難足歌》是這樣寫的:

終日奔波只為飢,才教食足又思衣。

衣食若還多充足,洞房捻冷便思妻。

娶得妻來鴛被暖,奈何送老恐無兒。

有妻有子雙雙樂,終日思量屋舍低。

起得高樓並大廈,又無官職受人欺。

縣丞主薄皆嫌小,欲去朝中掛紫衣。

人心似海何時滿,奈何閻羅下帖追。

“閒掃蕭齋靜掃蠅,修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合,在讀書間隙不妨做點清掃書齋等事,既可活動筋骨,又可創造清潔的環境。

袁枚享年82歲,被譽為“一代文星兼壽星”。到了古稀之後,從事掃書齋等活動已力不從心了,又該做何消遣呢?他在《遣懷雜詩》中寫道:

一笑老如此,做何消遣之?思量無別法,惟有多吟詩。

並寫道:

譬如將眠蠶,尚有未盡絲,何不快傾吐,一使千秋知。

字裡行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神,頗能給人以啟迪。

清代東閣士閻敬銘寫的《不氣歌》更是使人猛悟:

他人氣我我不氣,我本無心他來氣。

倘若生氣中他計,氣下病來無人替。

請來醫生將病治,反說氣病治非易。

氣之危害太可懼,誠恐因氣命要去。

我今嘗過氣中味,不氣不氣真不氣。

養生之道雖無一定模式,但有規律可循。古今許多名人的養生詩歌,對自己的長壽經驗都有總結,值得我們今天學習借鑑。

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