1樓：拱惜杉
漢主追韓信，蒼生起謝安。安石東山三十春，傲然攜妓出風塵。關中良將唯王猛、天下蒼生望謝安。
但用東山謝安石，為君談笑靖胡沙……歷代文人為謝安寫下很多詩篇。謝安是政治家、軍事家、詩人、書法家、琴家、教育家還是圍棋國手。謝安是一個時代的偶像！
傾倒了歷代無數文人。謝安是魏晉風度的代表人物也被譽為江左風流。江左風流宰相唯謝安爾。
謝安家族在淮南之戰和淝水之戰幾次擊敗前秦，保住了華夏文明和漢文化。謝安從小就風神秀徹，從四歲到老一生都充滿傳奇。瀟灑最早就是王獻之來形容他的。
謝安實現了古代文人齊家、治國、平天下的夢想，被古代文人視為偶像。謝安在家族裡他是族人的精神依賴，在林泉間他是名士們的領袖，在社會上他是大家的偶像，在朝堂上他是國家的核心。他3次力挽狂瀾扶大廈之將傾。
他在主持北伐後主動交出權力功成拂衣去，把瀟灑寫到極致，在歷史的長河中留給後人一個風華絕代的背影。古代文人還有誰比他更瀟灑和傳奇呢？在中國歷史的天空，名人賢士燦若星晨，能臣名相層出不窮，但像謝安這樣能修身，能齊家，文能治國，武能安邦的宰相併不多見。
後世對謝安的功績多有歌詠，或將其與孔子高足顏回相提並論，但謝安武略過之；或將其比作漢太傅賈誼，但謝安瀟灑過之；或將其比作漢淮陽臥治的汲黯，但謝安風流過之；或將其比作三國蜀相諸葛亮，但謝安器度過之；或將其比作東晉的王導，但謝安儒雅過之；或將其比作陶淵明，但謝安擔當意識過之。至於李白、王安石等，只不過是謝安的崇拜者而已！
謝安“德當其位，功當其祿，能當其官，人當其譽”。古有“立德”、“立功”、“立言”之“三不朽”事業之說。三者兼而有之的，猶如鳳毛麟角。能夠成就“三不朽”事業者，舍謝安其誰！
世說新語關於謝安的所有文章
2樓：雲遮世說的生活
懸賞太少。所以給你這個就很不錯了。“/”這個斜線前的數字是篇目號，後邊是條目號碼。
謝安（安石、謝太傅、太傅、謝公、文靖）
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2/92、3/23、4/24、4/39、4/48、4/52、4/55、4/56、4/79、
4/82、4/87、4/94、5/18、5/53、5/55、5/60、5/61、5/62、
6/27、6/28、6/29、6/30、6/33、6/34、6/35、6/37、7/21、
7/24、8/63、8/76、8/77、8/78、8/97、8/101、8/102、8/105、
8/116、8/125、8/128、8/129、8/131、8/133、
8/140、8/141、8/143、8/146、8/147、8/148、
9/45、9/46、9/52、9/55、9/57、9/59、
9/60、9/62、9/67、9/69、9/70、9/71、
9/73、9/74、9/75、9/76、9/77、9/78、
9/82、9/84、9/85、9/87、10/21、10/27、
12/6、13/12、14/34、14/36、14/37、17/15、
18/12、19/23、19/25、19/26、21/ 7、23/38、
23/40、23/41、23/42、24/12、24/14、25/26、
25/27、25/32、25/38、25/39、25/45、25/55、
26/17、26/23、26/24、26/27、26/29、27/14、
31/ 6、33/14、34/ 5
3樓：
德行第一
三十三 老翁可念
謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而尤未已。太傅時年七八歲，著青布絝，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！
”奕於是改容曰：“ 阿奴欲放去邪？” 遂遣之。
譯：謝奕任剡縣令時，有一個老頭犯了法，謝奕就讓他喝烈酒來懲罰他，老頭都已經喝得大醉了，還不讓停。太傅謝安當時七八歲，穿著青布褲，在哥哥謝奕的身邊坐著，勸道：
“哥哥，老頭很可憐，你怎麼能這樣做！” 謝奕神色平和下來，說道：“ 你是想放了他嗎？
”於是就把老頭放了。
三十四 備四時之氣
謝太傅絕重褚公，常稱“褚季野雖不言，而四時之氣亦備”。
譯：謝太傅（謝安）十分看重褚季野，常常稱道褚季野雖然不說話，可春夏秋冬的冷暖炎涼都裝在胸中。
三十六 言傳身教
謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？” 答曰：“ 我常自教兒。”
譯：謝公（謝安）夫人教育孩子，一次她問太傅：“ 怎麼從來沒見到你教育孩子？” 謝公回答道：“ 我總是用我自身來教育孩子。”
文學第四
二十四 索解人不可得
謝安年少時，請阮光祿道白馬論，為論以示謝。於時謝不即解阮語，重相諮盡。阮乃嘆曰：“ 非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”
譯：謝安年少的時候，向阮光祿（裕）請教《白馬論》，阮裕將自己寫的文章給他看。當時謝安不能一下子理解阮的話，就一再追問。
阮裕於是感嘆道：“不僅能談《白馬論》的人難得，就是要求瞭解《白馬論》的人也難得。”
三十九 恨不使朝士見
林道人詣謝公，東陽時始總角，新病起，體未堪勞。與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。
王夫人因自出，雲：“ 新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。” 因流涕抱兒以歸。
謝公語同坐曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見！”
譯：僧人支道林去見謝公（謝安），東陽（謝朗）那時還是小孩，病剛好，身體不堪勞頓。他和林公清談，說的很累。
東陽的母親王夫人在隔壁聽他們辯論，兩次讓人叫東陽回去，都被謝太傅留住。於是王夫人親自出來，說道：“ 我早年守寡，一生的寄託，都在這個孩子身上。
”隨即哭著把兒子抱回去了。謝公對同座的人說：“ 家嫂言辭感人，實在值得稱頌，遺憾不能讓朝中**一見。
”四十八 萬形入眼不
殷、謝諸人共集。謝因問殷：“眼往屬萬形，萬形來入眼不？”
譯：殷浩、謝安等人聚會。謝安便問殷浩：“ 眼睛可看到各種形象，那麼這些形象是否進入了人的眼睛呢？”
五十二 雅人深致
謝公因子弟集聚，問：“ 《毛詩》何句最佳？” 遏稱曰：
“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。'”公曰：“‘訏謨定命，遠猷辰告。
'， 謂此句偏有雅人深致。”
譯：謝公（謝安）趁子侄們聚會的時候問：“《毛詩》裡哪句最好？
” 侄子謝遏（謝玄）說：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。'”謝公說：
“‘訏謨定命，遠猷辰告。' 我覺得這一句很有雅人的深遠志趣。”
五十五 一往奔詣
支道林、許、謝盛德共集王家，謝顧諸人曰：“今日可謂彥會，時既不可留，此集固亦難常，當共言詠，以寫其懷。” 許便問主人：
“有《莊子》不？” 正得《魚父》一篇，謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾鹹稱善。
於是四坐各言懷畢，謝問曰：“卿等盡不？” 皆曰：
“ 今日之言，少不自竭。” 謝後粗難，因自敘其意，作萬餘語，才峰秀逸，既自難幹，加意氣擬託，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：
“ 君一往奔詣，故復自佳耳。”
譯：支道林、許詢、謝安等賢達在王蒙家聚會，謝安環顧各位說：“今天可說是名士聚會，光陰不可挽留，這樣的聚會也難常有，我們大家應一起暢所欲言，抒發各自的情懷。
” 許詢便問主人：“有《莊子》嗎？”找到《漁父》一篇，謝安定好題目，就讓大家各自闡發，支道林先講，說了七百多句，敘述的精緻優美，才思文辭非凡出眾，大家都紛紛讚揚。
在座的人把自己的意思都表達完畢，謝安問道：“諸位覺得言盡了沒有？” 大家都說：
“ 今日清談，無不罄盡胸懷。”謝安於是簡單地設難，然後自己陳述見解，作了萬餘言的宣講，才智超凡，俊雅飄逸，達到他人難以企及的境界，再加上他寓意深遠，怡然自得，眾人無不心滿意足。支道林對謝公說：
“ 您一語中的，直奔佳境，實在是太妙了。”
七十九 屋下架屋
庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其名價雲：“ 可三《二京》、四《三都》。
” 於此人人競寫，都下紙為之貴。謝太傅雲：“ 不得爾，此是屋下架屋耳，事事擬學，而不免儉狹。
”譯： 庾仲初（闡）作好《揚都賦》後，拿給庾亮看。庾亮因為同族的關係，極力加以讚揚：
“ 此賦可以和《二京賦》並列為三，可以和《三都賦》並列為四。” 於是人人竟相抄寫，京城的紙張因此漲價。謝太傅（謝安）說：
“ 不應這樣，這不過是屋下架屋而已，事事都模仿，也未免貧乏狹隘了。”
八十二 只作母誄
謝太傅問主簿陸退：“ 張憑何以作母誄，而不作父誄？” 退答曰：“故當是丈夫之德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。”
譯：謝太傅（謝安）問主薄陸退：“ 張憑為什麼只給母親作誄文，卻不給父親作呢？”陸退回答：“這自然是因為男人的德行，體現在行事上面；而婦人的美德，不經誄文就不能被人瞭解。”
八十七 安石碎金
桓公見謝安石作簡文諡議，看竟，擲與坐上諸客曰：“ 此是安石碎金。”
譯：桓公（溫）看到謝安石（謝安）寫的簡文帝諡號的奏議，看罷就把它扔到座位上，對客人說：“ 這是安石的小杰作。”
九十四 特作狡獪耳
袁彥伯作《名士傳》成，見謝公，公笑曰：“ 我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳，彥伯遂以著書。”
譯：袁彥伯寫好《名士傳》，去見謝公（謝安），謝安說：“ 我曾和大家談論中原的事情，只是隨便說著玩而已，彥伯就把這些寫成了書。”
雅量第六
二十七 郗生可謂入幕賓也
桓宣武與郗超議芟夷朝臣，條牒既定，其夜同宿。明晨起，呼謝安、王坦之入，擲疏示之。郗猶在帳內。
謝都無言，王直擲還，雲：“多！”宣武取筆欲除，郗不覺竊從帳中與宣武言。
謝含笑曰： “郗生可謂入幕賓也。”
譯：桓宣武（桓溫）和郗超商議剪除朝中的大臣，方案都定好了，當晚二人住在一起。第二天早晨起來，就招呼謝安、王坦之進來，把給皇帝的上疏扔給他們看，郗超這時還在帳裡。
謝安一言不發，王坦之把上疏又扔了過來，說：“太多了。” 桓溫拿起筆來準備要刪，郗超偷偷地在帳中和桓溫說話，於是謝安笑著說道：
“郗超真可稱得上入幕之賓了。”
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