1樓：七殺無道
西湖岳廟
蘇小小墓
雷峰塔斷橋殘雪
蘇堤靈隱寺 飛來峰
三潭印月
2樓：匿名使用者
寒山寺是否被列為文化遺產？
魯迅先生寫的《論雷峰塔的倒掉》，涉及到白蛇傳的部分故事或傳說；
油紙傘可以作為民間藝術還是手工藝？
知識淺陋，只知道這些，莫見笑。
3樓：學海一搜
比較有名的有白蛇傳說（雷鋒塔）、蘇堤、白堤、岳廟、三潭印月等；杭綢和西湖龍井也是聞名遐邇。
4樓：匿名使用者
西湖傳說吧,很多炸秦檜\六合鎮江\明珠\黃龍洞\虎跑等等.
5樓：可愛小天使
你是老師給你的任務嗎？
杭州的民間藝術、文化遺產、民風民俗、傳說故事、手工藝有哪些？？急........
6樓：
杭州民間藝術：
手工藝的話有刺繡啊織錦啊等等~
7樓：若初見
在吳山公園，河坊街 那邊買小東西的店會比較多，還有什麼文化遺產，什麼博物館之類的西湖邊很多，一圈都是
8樓：可愛小天使
你是老師讓你寫作文去比賽嗎？
以我們的文化家園為主題，圍繞家鄉的民間藝術，文化遺蹟，民風民俗，傳說故事等。
9樓：匿名使用者
深刻理解的放假了考試分數
身邊的藝術有哪些？民間的藝術故事
10樓：匿名使用者
身邊的藝術有年畫，窗花，冰雕，中國結，刺繡，皮影，剪紙等等。
1、年畫是中國畫的一種，始於古代的“門神畫”，中國民間藝術之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。
2、窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙，中國古老的傳統民間藝術之一。它歷史悠久，風格獨特，深受國內外人士所喜愛。
3、中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精緻與智慧正是中華古老文明中的一個側面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結，後推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。
民間的藝術故事如下：
1、《白蛇傳》
宋朝時，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。
白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。
後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。
法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。
2、《牛郎織女》
牛郎是牛家莊的一個孤兒，依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。
這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意。
想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。
婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女迴天庭受審。
老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。
牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
玉帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
3、《梁祝》
相傳，在中國西晉時期，青年學子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮**的學子祝英臺，兩人一見如故，志趣相投，遂於草橋結拜為兄弟，後同到紅羅山書院就讀。
在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年後，英臺返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。山伯經師母指點，帶上英臺留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家後悲憤交加，一病不起，不治身亡。
英臺聞山伯為己而死，悲痛欲絕。
不久，馬家前來迎娶，英臺被迫含憤上轎。花轎繞道至梁山伯墳前，英臺執意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡，後被葬在山伯墓東側；又傳：祭拜時，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。
4、《后羿射日》
多年以後（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現十個太陽．后羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓．后羿在弓上注入法力。
然後攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日．本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上。
5、《神農試百草》
生老病死是最自然不過的事了，不過因為”病”而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找**病患的藥草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以**很多常見病患的藥草。
11樓：sunny桉藍
我們身邊有許許多多的藝術，比如畫繪、鏤刻、染織、彩扎、童玩、器用、裝飾造等等。
民間藝術故事：
【血故事社火】
血故事社火 大荔的同州梆子、碗碗腔、社火芯子等非物質文化遺產蘊積深厚，尤以社火芯子中的血故事為最。
血故事是社火芯子中的“武芯子”，它以鮮活、逼真、剛烈、激昂，甚或恐怖、神祕成為社火中的“壓軸戲”。
血故事多取材於**格鬥的傳統武戲、神鬼傳說。如《鍘美案》、《耿娘殺仇》、《刺遼》、《小鬼推磨》、《鋸裂分身》、《王佐斷臂》、《閆王換頭》…把鍘頭、挖眼、剖腹、剁腳、斷手等血淋淋、陰森森的恐怖場景，通過血故事芯子妝扮把式精湛的技藝，用“特寫”的表現方式，誇張地彰顯給觀眾，教育人多行善舉，不做惡事，汲取血的教訓。隨著歲月的流逝，一代又一代血故事芯子妝扮把式相繼謝世，這一靠家族式的口傳手授的，凝聚勞動人民深層次文化基因 、體現民族特徵、充分表現勞動人民優秀文化觀念和審美思想的民間藝術瑰寶瀕臨滅絕的境地。
即是在發祥地、曾經演示紅火的大荔，每年春節、元宵節或重大喜慶活動也很難看到
一、兩場表演。
我採訪了一位年過七旬的血故事妝扮把式。他講，血故事有嚴格的“行規”：一要在保密隱蔽的環境裡妝扮。
除“芯子”把式、助手和妝扮者外，任何人不得靠近，尤其不允許女人在場、窺視，更不許女人接觸妝扮的任何物品。二妝扮的把式先一天得淨身沐浴，並且將他隔離於社火妝扮場內，不得同女人說話，不得**事。
三、妝扮當天雞鳴之前，妝扮把式和他的助手在特定的地方，先將豬羊用酒饃食醉，然後和他的助手祕密地宰殺。將肝、腸、心、肺用紅托盤盛好，蓋上紅布，鮮血盛於專用器具“血皿”之中，以備妝扮之用。豬、羊的肉歸妝扮把式和助手。
既算是酬勞，也算是為他們消災驅邪，求之以吉利。
四、妝扮演員到達妝扮現場後，妝扮把式根據情節需要，選定化妝部位，用酒清洗，然後妝扮，等到就緒，還要給妝扮演員遞上
三、五杯酒，飲後就可上芯子，等待出遊。
血故事的逼真不僅在妝扮把式的技能，特製的刀、槍、鍘、劍等道具更是妝扮成功的基本要素。妝扮前，道具須先過火，再用黃表齊齊擦拭；表演結束，一一用酒清洗，後用清水洗涮，黃表擦拭，最後過火，外用黃布或紅布包裹嚴緊，予以封存，待來年再用。道具看似神祕，實則不過是鍘口刃那兒留了人頭可鑽過的口兒，刀、槍、劍頭分為兩截而已。
然而要妝扮諸如刀槍過背，剖腹割心，斷足剁手，倒插入磨，以至亂真，那就是把式的“絕招”了。
“絕招”只傳男，不傳女。這位老把式告訴我，他的曾祖父曾是清朝道光年間的劍子手，那時他就是血故事的妝扮把式。在先輩的口傳手授下，一代一代密傳下來。
他說，裝血故事用的材料視芯子抬架多寡而定。以三天六場五臺架(次)為例，約需備麻油、菜油各三至五斤，麻紙一刀，麻一斤半至二斤，驢膠或骨膠半斤，五色面(一斤高粱、二升玉米、三升黑豆、四升麥面、五升蕎麵)。蕎麥麵是主料，麥面次之，其它均為輔料。
用蕎麵來捏斷了的胳膊、腿、手、腳等。用適量的膠水與麻條配合進行貼上，根據故事情節，配以豬、羊的內臟或人的肢體，再行偽裝，灑上豬、羊的血或紅色的水，造成血淋淋的慘狀，一抬血故事就妝扮完畢，然後再上芯子，也有在芯子上直接妝扮。三眼銃鳴放三聲，便粉墨登場，或拉、或抬，隨在社火的行列之中開始遊行。
這位長者去年已經仙逝。兒子嫌這“玩藝”又髒又累，又不賺錢，技藝到此斷了弦。我們期望這種讓你揪心，讓你驚歎，讓你回味無窮，讓你流連忘返的血故事能再紅紅火火的遊行在鄉村中的巷道間。
這種充滿神奇，寓教寓樂，文化積澱深厚的血故事能再成為莊稼人祛惡揚善，感情宣洩，凸顯才智和生命力的載體。
12樓：匿名使用者
年畫，就是與年俗有關的版畫，也是過年期間特有的民間藝術。年畫是中國民俗的形象反映，是節日文化風俗的典型體現。
古人為何家家貼門神？據說，古人以為黑夜有鬼魅出來，門上若畫或貼上一幅武將門神，就可在守護神的保護下安睡。到了晉代，有“元旦畫雞於門”的風俗，因雞一叫天就亮了，鬼魅則不見。
此說見於王嘉《拾遺記》：“堯在位七十年，有氏支之國獻重明之鳥，一名雙睛，言雙睛在目，狀如雞、鳴似鳳，時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害……今人每歲元日，或刻木鑄金或圖畫為雞於牖上，此之遺像也。
” 畫雞於門上使妖災群惡不能為害，擴大了年畫中的門神題材，至今一些年畫產地的早期門畫中，尚有這一形式的畫樣傳世。
宋代以後門神畫上的猛將秦瓊、尉遲恭之像，就是由此衍變而來。
13樓：匿名使用者
達芬奇,他在小的時候，有一天，教師拿出一個雞蛋說：“請你畫出兩個一模一樣的雞蛋，能做到嗎?”說完就走了。
達芬奇想：雞蛋有什麼好畫的，這又有何難呢?達芬奇從這邊看，那邊看，雞蛋還是雞蛋，但他怎麼也畫不出兩個一模一樣的雞蛋。
於是，他去問老師，首先，老師表揚了他認真觀察，並告訴他別小看這一個雞蛋，其實他是千萬個雞蛋從不同的角度看是不同的雞蛋。達芬奇記住了這句話，不僅用手去畫，而且用心靈去畫，幾十年之後，他終於成為了一個大畫家。
顏真卿是唐代著名書法家 為了學習書法，顏真卿起初向褚遂良學習，後來又拜在張旭門下。張旭是唐代首屈一指的大書法家，各種字型都會寫，尤其擅長草書。顏真卿希望在這位名師的指點下，很快學到寫字的竅門，從而一舉成名。
但拜師以後，張旭卻沒有透露半點書法祕訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡單地指點一下字貼的特點，讓顏真卿臨摹。有時候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家後又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。
轉眼幾個月過去了，顏真卿得不到老師的書法祕訣，心裡很著急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“學生有一事相求，請老師傳授書法祕訣。” 張旭回答說：
“學習書法，一要‘工學’，即勤學苦練；二要‘領悟’，即從自然永珍中接受啟發。這些我不是多次告訴過你了嗎?”顏真卿聽了，以為老師不願傳授祕訣，又向前一步，施禮懇求道：
“老師說的‘工學’，‘領悟’，這些道理我都知道了，我現在最需要的是老師行筆落墨的絕技祕方，請老師指教。”
張旭還是耐著性子開導顏真卿：“我是見公主與擔夫爭路而察筆法之意，見公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒什麼訣竅。”
接著他給顏真卿講了晉代書聖王羲之教兒子王獻之練字的故事，最後嚴肅地說：“學習書法要說有什麼‘祕訣’的話，那就是勤學苦練。要記住，不下苦功的人，不會有任何成就。”
老師的教誨，使顏真卿大受啟發，他真正明白了為學之道。從此，他紮紮實實勤學苦練，潛心鑽研，從生活中領悟運筆神韻，進步很快，終成為一位大書法家，為四大書法家之首。
懷素小時候家裡很窮，年少時就出家當了和尚，誦經坐禪等佛事之餘，他對練字產生了興趣。因為買不起紙張，就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨， 就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。
芭蕉長大後，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。
由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。
他勤學精研；又用漆盤、漆板代紙，寫至再三，盤板都穿，禿筆成冢，以“**”出名。“運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備”。前人評其**繼承張旭又有新的發展，謂“以狂繼顛”，並稱“顛張醉素”。
對後世影響也很大。懷素晚年草書趨於平淡。
有關蕭山的風土人情，民間藝術，文化遺蹟，民俗民風（可複製）
七殺無道 西湖岳廟 蘇小小墓 雷峰塔斷橋殘雪 蘇堤靈隱寺 飛來峰 三潭印月 寒山寺是否被列為文化遺產？魯迅先生寫的 論雷峰塔的倒掉 涉及到白蛇傳的部分故事或傳說 油紙傘可以作為民間藝術還是手工藝？知識淺陋，只知道這些，莫見笑。 學海一搜 比較有名的有白蛇傳說 雷鋒塔 蘇堤 白堤 岳廟 三潭印月等 杭...
關於民間藝術的知識，什麼是民間藝術？
秋高氣爽 戲曲 舞龍舞獅 皮影戲 剪紙 什麼是民間藝術？ 仙欣合 民間藝術是千百年來民眾創造並享受的文化,是民眾智慧的創造，是民間文化的重要組成，是大眾的 生活的 民俗的藝術，是藝術領域中的一項分類。泛指勞動者自己，而非專業美術工作者創造，在鄉村城鎮中由民間藝人創作並廣為流傳的美術作品如 糧食字畫 ...
中國民間藝術有哪些，中國的民間藝術有哪些？
中國民間藝術工藝品歷史悠久，內容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說有關，材質有陶瓷 泥塑 布藝 木頭 燈彩 吊飾 麗江木刻 樺皮工藝 漆器工藝 獸皮工藝 硯石工藝 竹編工藝 漆器陶具 玉器工藝 大理石工藝 土家族黃楊木雕 瓷器 風箏 剪紙 麥桿畫 年畫 鉛筆屑畫 唐卡 拓真畫 銀飾 紙編畫 蘇繡 魚...