1樓：匿名使用者
依法出生分 第八
須菩提，於意云何，若人滿三千大千世界,七寶,以用佈施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。何以故？
是福德,即非福德性，是故如來說,福德多。
若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？
須菩提,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
不受不貪分 第二十八
須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用佈施。
若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?
須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？
須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
2樓：紙上談商
無量，不可計量。
功德：大概指結果，但多是指的好的方面。樓上說的也不錯，你可以理解是利益。這是大眾的理解。
但落文字究無實意，應所知量而生其心。這些詞都是方便法，不要死盯著定義看，關鍵要看定義背後的意義。
3樓：匿名使用者
無量：無以計量，無窮大，無窮多，無窮盡的意思。
功德：修行人修持及行善得到的果報，福報，慧報等。
一般認為功德是無形的東西，實際上是有形的，可以看得到並可以計算出來的，就好象你刷卡積分一樣，是可以數字化體現的。這個不是迷信。
所以，你做的每一件善事按大小多少都有功德本記著的，同樣做壞事也是計著的。勸世人多多行善積功德，福及親友！！
4樓：**雪藏
無量，相當於無數。
功德，對於不瞭解佛教的朋友，可以粗略理解為“利益”。在佛經中，常提到“功德利益”。
這兩句是什麼意思，是不同的意思！講解一下，功德無量！！
5樓：卿無言
第一句是正句 希望世尊不要涅槃重生 意思是世尊已經功德無量 不需要 在涅槃重生 在修善緣 已經圓滿了 也就是所說的吐不出就是圓滿的意思
第二句 是文殊菩薩的反句 其實也這個意思只是反問純陀讓他看明白 佛法是無邊的 是沒有意義上的圓滿的 就好像活到老學到老的意思
不知道悟的對不對 佛法無邊
無量功德無量福了。是什麼意思？
6樓：如道居士
無我佈施乃至行六度可以得到無量無數的功德，福報
為什麼道家也說無量壽佛呢
7樓：小然然與小鑫鑫
道家不稱佛，所以無量壽佛不宜用於道家人，若有人這樣稱謂是錯誤的**。
內容介紹：
道教有“度人無量天尊”、“福生無量天尊”、“功德無量天尊”等，這些都是完整的天尊稱號。也就是天尊分類，比如文昌帝君是功德無量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而僅保留“無量”，也就是說將原稱號簡化為“無量天尊”，那麼還是原意嗎？很顯然，如依文尋意，“無量天尊”當解為“無窮多天尊”或“很多天尊”，像話嗎？
有這樣簡稱的嗎？其實，用此語者稍加審辨，便不難明白：“無量”是量的概念，怎能稱之為天尊。
八十年代初，廣播電臺常播出某著名評書藝人所說的傳統評書。書中道家人物出場時，每以“無量——佛”為口頭稱號。後來在一次政協會上，評書藝人恰與千山無量觀許信有大師同在一組，於是大師向藝人提出建議：
道家不稱佛，所以“無量佛”不宜用於道家人。而藝人為了評書的需要，懇請大師解決一個類似於“阿彌陀佛”的四字用語。大師無奈，但又念其評書為世間之藝術，與玄門並無相干，遂告之以“道教尊神稱天尊”。
評書家觸類旁通，於是“無量天尊”就這樣產生了。
擴充套件資料
即阿彌陀佛（梵語amitābha），又名無量佛、無量光佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。
8樓：郭某某律師
道教唸的是無量壽福，不是無量壽佛，道教修長生，所以祝福無量壽福是最符合教義的祝福語。
白話來講，就是祝你健康長壽。
但是無量壽福這個詞，在評書，**話本中，很容易被誤讀為無量壽佛，這導致評書藝術家在描述武林打鬥的時候，道士與和尚同念無量壽福/佛這個現象。
導致藝術效果大打折扣。
所以在新中國成立後，有一次政協開會的時候，道士與評書藝術家在同一組討論這個事情。
道士就建議藝術家，說無量天尊。但同時也跟藝術家說，道教沒有無量天尊的說法，只是用於藝術創作，跟道教無關。
實際道士互相打招呼，以及與信眾打招呼依然使用的是無量壽福。
但是後來，**，評書日益發達，電影電視劇影響，這個政協會議討論出來的無量天尊就被廣泛應用。
導致一些新道士，也學會了這個說法。
簡單的說，無量天尊就是無量壽福的藝術化稱謂，其本意就是祝你健康長壽。之所以叫無量天尊，不叫無量壽福，就是為了在**，評書，電視劇演出的時候，避免出現你的這種聽錯的狀況。
產生更好的演出效果。
9樓：匿名使用者
這是你的誤解，道家說的是“無量天尊”，而非“無量壽佛”。
釋義無量天尊：修行人不要用度去衡量大道原理，天下人才會尊重修行人。
佛家有“阿彌陀佛”、“無量壽佛”等諸佛稱號。“阿彌陀”是佛之名諱，而“佛”是稱號。“無量壽”即無窮之壽，以此為佛之名而稱“無量壽佛”，可謂此佛是壽的化身。這都是講得通的。
八十年代初，廣播電臺常播出某著名評書藝人所說的傳統評書。書中道家人物出場時，每以“無量——佛”為口頭稱號。後來在一次政協會上，評書藝人恰與千山無量觀許信有大師同在一組，於是大師向藝人提出建議：
道家不稱佛，所以“無量佛”不宜用於道家人。而藝人為了評書的需要，懇請大師解決一個類似於“阿彌陀佛”的四字用語。大師無奈，但又念其評書為世間之藝術，與玄門並無相干，遂告之以“道教尊神稱天尊”。
評書家觸類旁通，於是“無量天尊”就這樣產生了。
10樓：續寫
我是在家的道士，無量天尊（無量壽佛）是道佛共奉的聖人。道教不會說無量壽佛，而是持號福生無量天尊。其實佛教大乘密宗和道教還有有些相似的，都是修現世，而非修來世。
11樓：牟凡白
西北地方方言“福”與“佛”同音，道家說的是“無量壽福”並非“無量壽佛”。在80年代一場政協會上，道家把口頭禪改為“無量天尊”
12樓：來自瀲江書院喜出望外的夾竹桃
本叫無量壽福，由於地區方言不同慢慢的叫成了佛
13樓：yxc銘
無量壽佛是阿彌陀佛的譯名，又名無量佛、無量光佛，無論是道家還是佛家，都是以人的善念為出發點，從而普度眾生，知人冷暖
14樓：懶人的訓練
道家 道教 歷史悠久 歷史上就有對佛教文化 不斷的學習與研究 佛教對道教文化的研究也是有的 包括中國以外的佛教 文化本身就是有浸潤性的！！！除非 沒文化！！
不過道家的 無量壽福 也是 無量壽佛 與別！
15樓：匿名使用者
我是個道士
無量壽佛是佛教的用語
《紅樓夢》是**，不是什麼道家道教的經典。那句話是作者曹雪芹這麼寫的觀世音菩薩是道教的慈航真人
道教很多神仙也是佛教的佛、菩薩
你是在哪看到過“宗教不是要求信徒絕對不能信奉其他教派”這句話啊道教所有經典都沒有這麼說過
道教的祖師還提出“三教合一”的思想
再說佛道雙修也是很常見的事
不要拿**來說宗教
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
16樓：智者
無量壽佛！您老人家可真會問。再提供一些問題：文殊廣法天尊（道家）也叫文殊菩薩（佛家）；燃燈真人（道家）也叫燃燈古佛（佛家）。
17樓：
我再舉個例子吧：關羽關雲長，同時被佛家、道教、兵家同時信奉，因為它可以同時具備這三教的信奉條件，明白？
18樓：薛皓然
這個為什麼說無量壽佛我也是不太清楚啊看看他們怎麼說
19樓：匿名使用者
舊**中（尤其是評書中）道士一出場就念：無量佛 也有念無量福 （福佛同音）還有念無量壽佛（或無量壽福)的 現代有人改唸 無量天尊 可能都是**家言，尤其是評書表演時這句話很提神，但考察《紅樓夢》這一段 可能清代社會上道人有這個習慣，（明**無此語）估計可能是清入關後 一些人不願剃髮 就出家做道士 又未遇真正道人教導 就仿照佛家唸佛創造的吧？
功德是什麼意思
20樓：速寫俠俠
功德，漢語詞彙。
拼音：gōng dé
語出《禮記·王制》：“有功德於民者，加地進律。”
1、功業與德行。
①《禮記·王制》：“有功德於民者，加地進律。”
②元·張憲《鹹淳師相》詩：“諛言佞語頌功德，邊事軍聲聽寂寥。”
③明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》：“鈴閣宣勞，海上著安攘之績；蘭闈申儆，閨中巨集靜好之音。功德賢均，內外恩並。”
④趙樸初《金縷曲·***逝世週年感賦》：“雪侮霜欺香益烈，功德長留天地，卻身與雲飛無際。”
⑤晉道恆《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。”
2、宗教語。
《大乘義章·十功德義三門分別》：“功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。”
3、多泛指唸佛、誦經、佈施、放生等事。
①《南史·循吏傳·虞願》：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍。罪高佛圖，有何功德！”
②《水滸傳》第六十回：“寨內揚起長幡，請附近寺院僧眾上山做功德，追薦晁天王。”
③《紅樓夢》第八八回：“老太太因明年八十一歲，是個‘暗九’，許下一場九晝夜的功德。”
4、指做好事、有益的事。
①明·何景明《與李空同論詩書》：“空同子功德我者厚矣！”
②明·胡應麟《詩藪外編·六朝》：“功德詞林，故自匪淺。”
21樓：宇宙外的三道題
功德，大致有兩個內涵，一是德行，一是所獲利益。當我們用於佛陀時，通常是指佛陀具備哪些德行。當我們用於眾生時，通常是指做某件事所能得到的利益。用於不同方面，內涵會有些區別。
見性是功。平等是德。念念無滯常見本性真實妙用。
名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。
自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。
應用無染是德。若覓功德法身但依此作。是真功德。
22樓：匿名使用者
【功德】
1、修行是功，身心清淨是德。
2、滅除內心的愚痴是功，智慧現前是德。
3、德者得也，修行有所得，故曰功德。
23樓：匿名使用者
我不是一個佛教徒，只是一個對宗教有一些興趣的人。有一些想不通的疑
問，對於功德有一些不同的理解：
功應該就是明白自己，明白自己想要什麼，想要成為一個什麼樣的人，也可以理解為“瞭解自己，樹立人生目標”。
德就是堅定不移的踐行自己的目標，並最終達成目標，即為“德”。
也就是說功德就是一個人樹立理想，並實踐達成目標的過程。
當然，我們人類社會必然存在著明確的功利性，因此我們在樹立目標時，宗教一定會向善的方向引導大家。因此“功”這個概念就被渲染上了層層的社會色彩。
但由於“正確”本身有其立場性的問題，也就是說站在不同立場上，“正確與錯誤”是可以相互轉化的。例如：幫助貧苦人吃肉，站在貧苦人角度講這是正確的善行，站在動物角度講這是異常恐怖的魔王。
因此一方面，佛教在發展中不斷擴大自身的代表範圍，並試圖將宇宙萬物都代表進來。如此一來，佛教宣揚的善就成了真善，但這非常難以實現。
另一方面，同樣在做一件事，在當下是善行，時過境遷，當初的善行變成了之後的惡行（即善果變惡果，這裡還牽涉更富在的演變和塌縮問題）。那麼我們在”立功“之時善惡實際上是混淆的。
問題是：1.善惡是以果來判斷的，還是以發心（好心辦壞事，有時帶來的傷害比純粹的作惡更大）來判斷的（時間軸問題）？
2.善惡具有侷限性，即使佛教極力擴大涵蓋的範圍，也無法相容萬物的立場，那麼善惡重要嗎（覆蓋面問題）？
無量壽佛是什麼意思，“無量壽佛”是什麼意思？為什麼道士會念佛的號？
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