1樓：西伯利亞的狼
《獄中題壁》
潭嗣同望門投止思張儉[1]，忍死須臾待杜根[2]。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙[3]。
【註釋】[1]止：宿。思：
思慕。張儉：東漢末年高平人。
《後漢書·張儉傳》載；他做東部督郵時，因**殘害百姓的宦官侯覽，反被誣為結黨營私，他“困迫遁走，望門投止”(意謂困窘中，見門即去投宿)。百姓看重他的名聲、德行，冒險接待他。這裡是作者在獄中思念因變法失敗而逃亡的維新人士，希望他們會象張儉那樣得到人們的保護。
[2]忍死：裝死。須臾；不長的時間。
杜根：東漢安帝時做郎中，因上書要求臨朝攝政的鄧太后歸政給皇帝，觸怒太后，被命裝入袋中，摔死殿上。幸而執法人敬慕杜根，手下留情，運出宮殿，待其甦醒。
太后派人檢查時，他裝死三日，直至目生蛆，待太后信其已死，不再探視，方逃亡，隱身酒店當酒保。鄧氏被誅後，杜根復官為侍御史。這裡以杜根借指遭**的維新人士，期待他們能再返朝廷，推行新政。
[3]橫刀：指橫放在脖子上的刀。向天笑：
表示從容就義的英雄氣概。去：出奔。
指戊戌政變發生時，潛逃出京的康有為。留：留下。
指政變發生時留下的王五。梁啟超《飲冰室詩話》： “所謂兩崑崙者，其一指南海(康有為)，其一乃俠客大刀王五”。
崑崙：崑崙山，這裡以此借喻去留二者都肝膽相照，同崑崙山一樣巍峨高大。
2樓：
望門投止思張儉[1]，忍死須臾待杜根[2]。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙[3]。
【註釋】[1]止：宿。思：
思慕。張儉：東漢末年高平人。
《後漢書·張儉傳》載；他做東部督郵時，因**殘害百姓的宦官侯覽，反被誣為結黨營私，他“困迫遁走，望門投止”(意謂困窘中，見門即去投宿)。百姓看重他的名聲、德行，冒險接待他。這裡是作者在獄中思念因變法失敗而逃亡的維新人士，希望他們會象張儉那樣得到人們的保護。
[2]忍死：裝死。須臾；不長的時間。
杜根：東漢安帝時做郎中，因上書要求臨朝攝政的鄧太后歸政給皇帝，觸怒太后，被命裝入袋中，摔死殿上。幸而執法人敬慕杜根，手下留情，運出宮殿，待其甦醒。
太后派人檢查時，他裝死三日，直至目生蛆，待太后信其已死，不再探視，方逃亡，隱身酒店當酒保。鄧氏被誅後，杜根復官為侍御史。這裡以杜根借指遭**的維新人士，期待他們能再返朝廷，推行新政。
[3]橫刀：指橫放在脖子上的刀。向天笑：
表示從容就義的英雄氣概。去：出奔。
指戊戌政變發生時，潛逃出京的康有為。留：留下。
指政變發生時留下的王五。梁啟超《飲冰室詩話》： “所謂兩崑崙者，其一指南海(康有為)，其一乃俠客大刀王五”。
崑崙：崑崙山，這裡以此借喻去留二者都肝膽相照，同崑崙山一樣巍峨高大。
譚嗣同的《獄中題壁》這首詩寫於哪個朝代？是明朝還是清朝？
3樓：朝著希望前行
清朝啊，譚嗣同參加了光緒皇帝支援的戊戌變法，想要君主立憲，變法圖強，可是失敗了，**後寫下了這首詩。他也是戊戌六君子之一。
4樓：老沙侃文化
譚嗣同，戊戌六君子之一，清朝人，所以他的《獄中題壁》寫於清朝。原詩如下：
獄中題壁
清 譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自模刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
譚嗣同的詩獄中題壁表達什麼情感
5樓：
譚嗣同的詩不僅僅只是有這麼一丁點而已，在光緒十九年的除夕之夜，譚嗣同還曾經寫過“年華世事兩迷離，敢道中原鹿死誰”的詩句，來表達自己的憂國憂民之情，還有在譚嗣同早年的時候也寫下過不少的詩詞歌賦，像是比較有代表性的《望海潮·自題小影》，也是其留下來的比較經典的著作之一，而且一直流傳至今，為眾人皆知。
然而，無論譚嗣同的詩詞歌賦有多少，沒有一首都是可以與他留在世上的最後一首《獄中題壁》相比較的，人們在瞭解或者是認識譚嗣同的時候，都是從他的《獄中題壁》開始的，《獄中題壁》不僅僅是他寫的詩詞，更是他志向的表達，是他赤子之心對國家的深切厚望和熱愛。
6樓：匿名使用者
譚嗣同《獄中題壁》詩: “望門投止思張儉,死須臾待杜根;我自橫刀向天笑.去留肝膽兩崑崙。
”對這首詩,歷來有幾種解釋。 梁啟超認為, 。所謂兩崑崙者,其一指南海,其一乃俠客大刀王五,瀏陽作《吳鐵樵傳》中所稱王正誼者是也。
”①梁啟超是譚嗣同肝膽相照的朋友和同志,又親身參與戊戌變法,他的解釋最有權威性,流傳至今,解釋《獄中題壁》的文字,大多遵從此說. 另一種解釋是譚嗣同的後裔譚順聰所說: “胡裡臣、羅升,兩僕人。
《獄中題壁》詩‘去留肝膽兩崑崙’句,蓋指兩僕,蓋崑崙奴之稱也。”②譚嗣同無子女,以仲兄嗣襄子傳煒兼祧.譚順聰是傳…
譚嗣同《獄中題壁》第二句是什麼意思？
7樓：匿名使用者
忍住死的悲bai痛想起杜根, 譚詩第
du二句：“忍死須臾待zhi杜根”。dao接後漢書杜根傳，東專漢安帝時，“和熹屬鄧後臨朝”，杜根以安帝年長，宜親政事，上書勸太后歸政。
太后執根，令盛以縑囊，撲殺之，幸而刑人不加力，根得詐死，逃竄為山中酒保。譚這句詩的意思是說，未能上書太后，請其歸政光緒，有愧杜根。其用一“愧”字，系詩人忠厚之辭。
因為照傳統道德觀念，譚氏處理此事，畢竟應先考慮如何調和光緒母子感情，而譚氏不如此作，此因譚氏認為上書向太后直諫，無濟於事。
獄中題壁 譚嗣同 譯文 (要一句一句地翻!~~)
8樓：暗香沁人
望門bai投止思張儉，忍死須臾待杜根。du我自橫zhi刀向天笑，去留肝膽兩昆dao侖！
——譚專嗣同《獄中題壁》屬
詩的前兩句，表達的恰恰是：一些人“望門投止”地匆忙避難出走，使人想起高風亮節的張儉；一些人“忍死須臾”地自願留下，並不畏一死，為的是能有更多的人能如一樣高風亮節的杜根那樣，出來堅貞不屈地效命於朝廷的興亡大業。詩的後兩句，則意為：
而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣！
獄中題壁的作者是譚嗣同為什麼之一
9樓：匿名使用者
《獄bai中題壁》的作者du是譚嗣同，譚嗣同是“戊戌zhi六君子”之dao一。
譚嗣同（內1865.3.10—1898.
9.28），男，字容復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。
譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等，主辦《湘報》，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。
2023年初，譚嗣同建立南學會，辦《湘報》，宣傳變法，抨擊舊政，成為維新運動的激進派。
6月，光緒頒佈《定國是詔》，決定變法。8月，譚嗣同被光緒帝徵召入京。9月5日，光緒下詔授給譚嗣同和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。
以慈禧太后為首的封建頑固派極力反對變法，廢黜了光緒，同時大肆捕殺維新黨人，維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第6人於2023年9月28日在北京慘遭殺害，史稱"戊戌六君子"。譚嗣同年僅33歲。
譚嗣同《獄中題壁》的‘我自橫刀向天笑’的下一句是什麼？
《對酒》秋瑾、《獄中題壁》譚嗣同的翻譯！！
10樓：匿名使用者
不惜千金買寶刀bai，
貂裘換酒也堪du豪②。zhi
一腔熱血勤珍重，dao
灑去猶能化碧濤③專。
註釋 註釋
①吳芝瑛《記屬秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀，詩當寫於此時。這首詩表現了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。
②貂裘換酒：以貂皮製成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它時，定能化成碧綠的波濤(意即掀起革命的風暴)。勤，常常，多。
碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠於祖國，遭奸臣陷害，自殺於蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年後化為碧玉。
後世多以碧血指烈士流的鮮血
《獄中題壁》
變法失敗後，以慈禧太后為首的頑固派大肆**維新派人士。譚嗣同不願出逃避難，毅然決定以自己的熱血喚醒民眾。在獄中他寫下了這首氣壯山河的絕筆詩。
一二句巧用典故，對流亡的戰友寄予厚望，表達變法事業終會成功的信念。後二句則抒發笑對死亡的滿腔豪情，同時為維新人士的崇高志向而感驕傲。可謂驚天地、泣鬼神。
11樓：手機使用者
自己上網查去!別裝作不知道,你家裡頭又不是沒有電腦,沒有電腦的人就是sb！哈哈哈哈，真好笑！哈哈哈哈哈哈哈~
12樓：手機使用者
你是市三女中的吧！預備（6）嗎？
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