1樓：
魯迅先生所寫的吃人是指古代的封建道德禮教活活將人們逼迫致死，我們都知道魯迅這篇文章寫在新文化運動時期，這個時候雖然辛亥革命成功了，但是大家的思想牢籠仍然沒有破除。辜鴻銘曾經形容過這種現象，這就是將人們頭上的辮子剪掉了，但是心中的辮子沒有剪掉。魯迅先生為了改變這種狀況，寫下了《狂人日記》，希望大家可以看清封建道德的真面目。
除了傳統思想的束縛，吃人這件事在古代也確實經常發生。比如在春秋戰國時期，易牙將自己的兒子蒸了給齊桓公吃。還有劉備被呂布背叛，丟掉了徐州，眾人出走的途中沒有了軍糧，只好吃餓死的人的屍體。
在古代的圍城戰爭中，吃人更是家常便飯，為了減輕道德負擔，人們還會交換孩子來吃。所以說中國古代的歷史是非常悲慘的，我想魯迅先生也想表達這個觀點。
古老思想的壓迫經常是無形的，比如我們經常可以看到貞操牌坊，這些女子在丈夫死後就不能在嫁人，甚至要以死明志，這是多麼的荒唐。還有所謂的二十四孝，郭巨埋兒奉母，多麼的恐怖。但是在當時的人看來，這就是正常的。
還有古代的女孩子為了適應當時的審美，要纏足，硬生生的將自己的骨頭裹得破裂，這都是活生生的慘劇。
現在我們生活在新中國，這些吃人的歷史都已經離我們遠去，我們要感謝魯迅先生。《狂人日記》作為我們中國第一部白話文的**，不僅發揮了文學的作用，還革新了我們的思想，魯迅先生的語言像刀子一樣扎破了封建維護者的謊言。雖然我們處在現代社會之中，但是我們依然要常讀魯迅先生的文章，否則這些壞東西就會捲土重來。
2樓：匿名使用者
魯迅寫這篇文章的時候是我國社會的黑暗時期，所以寫入了「吃人」這一說，這其實就是暗指當時社會的黑暗，將社會的種種比喻化
3樓：鎖玥
這裡面的吃人其實是一種比較誇張的說法，因為當時魯迅是為了諷刺當時的社會對人民的壓迫和剝削，以及人與人之間為了利益爭鬥的殘忍
4樓：察順馭
此處「吃人」暗指封建禮教摧殘人性，封建禮教、封建家族制度控制人的思想，如同「把人吃掉」一樣是社會被封建思想統治，如有反對者則被「吃掉」
《狂人日記》中的「吃人」指什麼？
5樓：阿沾
1、真的吃人
真的吃人意思就是真的吃人肉，歷史上確實有過很多"吃人"事件，比如狂人所說"易牙蒸子"，在兩千多年前的春秋時代，齊國有乙個管理齊桓公烹飪的廚師易牙，桓公久居宮中，什麼珍饈佳餚、山珍海味都吃膩了，有一次半開玩笑地對易牙說："我就是蒸嬰兒的肉沒有吃過。"易牙為了滿足桓公的慾望，「將自己的三歲兒子蒸了獻給了桓公吃。
2、禮教"吃人"
而這個含義一方面確實是文中所蘊含之意，另一方面，它之所以流傳如此之廣，還有背後深層次的政治關係：即當時的新文化運動。通過對於封建禮教"吃人"本質的闡釋，來達到對於舊道德的批判，對新道德的提倡的目的。
擴充套件資料
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。
狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最後狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出「沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……」的呼喊。
在眾人眼中，狂人是乙個患有**狂恐懼症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態社會的悲哀。
6樓：匿名使用者
「吃人」是《狂人日記》的重心。這裡所有的人（除去「我」），都是要「吃人」的。無論是社會受益階層的趙貴翁，作為「禮教」和「家長制」化身的「大哥」，還是社會非受益階層的「佃戶」，「給知縣打枷過的」，「給紳士掌過嘴的」，「衙役佔了他妻子的」，「老子娘被債主逼死的」，還是專業人員的醫生，包括自己的母親，無一例外。
從「吃人」的動機來看，無論是出於忠君（易牙），出於饑荒（易子而食），出於孝道，出於憎惡（食肉寢皮），為了報仇（徐錫林），或是為了懲罰罪惡（狼子村吃了「大惡人」），理由萬端，結果卻完全一樣：「吃人」。而且，竟一連吃四千多年。
縱觀歷史，環顧現實，「吃人」實在是太常見，太普通了，最後，連「我」也不能保證定然沒有吃過人。簡直是無人不吃，無時不吃，無處不吃，不受自然與社會條件的影響，完全沒有階級的分別，總歸是吃的。 這裡的「吃人」與「殺人」有些關係，但又遠遠不僅是「殺人」。
因為，殺了之後還要「吃」，而「吃」才是作者認為最嚴重的。這是乙個大關鍵，決不能輕易放過去。這裡的「吃人」並不需要以殺人為直接前提。
比如，用被處決的犯人的血蘸饅頭吃來治病，藥典上說的「人肉可以煎吃」，割下自己身上的肉給父母吃以徵孝道。這裡，「吃人」的人或者無須自己殺人，或者被吃的人不一定要死。包括街上打孩子的女人只是嘴上說說「我要咬你幾口」，在作者看來也全屬於「吃人」，至少已經有了「吃人」的端倪。
很明顯，《狂人日記》的作者認為：「吃人」是一種普遍現象，是普遍存在於人性中的乙個惡劣品質。那種絞盡腦汁，無論鮮腐，都定要「吃」上幾口的渴望，那種對人的血腥和肉味不可遏制的嗜欲，那種眼光（作者一再寫到眼光），那種口涎，都很容易令我們想到「食人族」，想到同類的自相殘食的kannibalismus。
我認為，作者嚴厲批判，同時又感到回天無力的，正是這個kannibalismus。作者顯然認為，kannibalismus是人、至少是中國人身上難以去掉的，最惡劣，最低階，最骯髒，最可憎恨的一種本性。 今天普遍的說法認為，《狂人日記》中的「吃人」象徵了禮教對自由精神的壓抑與摧殘。
縱觀全篇，我們完全找不到這方面的證據，連一點暗示也沒有。正相反，所有在這裡出現的，有關「吃人」的歷史、傳說和現實都是物理的吃人、肉體的吃人。特別是那個常吃死肉的海乙那的比喻所給出的提示，令我們知道，此處的「吃人」決非針對具有自由精神的活生生的人的行為。
因此，除去將這個「吃人」理解為kannibalismus，實在別無選擇。 在確認了「吃人」的普遍性之後，作者表現出了對「吃人」深刻的憎惡與恐懼，強烈譴責了一切「吃人」的行為。不僅吃死人或把人吃死是不能容忍的，就是僅僅吃一片肉也是完全不可以的，並認為這就是吃全人的開端。
更要緊不能放過的是，作者並沒有對佃戶殺吃「大惡人」表示絲毫的理解與同情，而是嚴厲批判了任何對吃人行為的「理解」（「預備下乙個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了乙個惡人，正是這方法。
這是他們的老譜！」）。按照目前的**，作者因同情革命黨，而特意提到了徐錫林的被吃。
但是，在作者眼中，徐錫林被恩銘的衛士所吃，與「大惡人」被佃戶所吃，毫無分別，都是不能原諒，不能理解的！作者在此完全沒有照顧到任何階級的立場。
7樓：
我認為：吃人」是《狂人日記》的重心。這裡所有的人（除去「我」），都是要「吃人」的。
無論是社會受益階層的趙貴翁，作為「禮教」和「家長制」化身的「大哥」，還是社會非受益階層的「佃戶」，「給知縣打枷過的」，「給紳士掌過嘴的」，「衙役佔了他妻子的」，「老子娘被債主逼死的」，還是專業人員的醫生，包括自己的母親，無一例外。從「吃人」的動機來看，無論是出於忠君（易牙），出於饑荒（易子而食），出於孝道，出於憎惡（食肉寢皮），為了報仇（徐錫林），或是為了懲罰罪惡（狼子村吃了「大惡人」），理由萬端，結果卻完全一樣：「吃人」。
而且，竟一連吃四千多年。縱觀歷史，環顧現實，「吃人」實在是太常見，太普通了，最後，連「我」也不能保證定然沒有吃過人。簡直是無人不吃，無時不吃，無處不吃，不受自然與社會條件的影響，完全沒有階級的分別，總歸是吃的。
這裡的「吃人」與「殺人」有些關係，但又遠遠不僅是「殺人」。因為，殺了之後還要「吃」，而「吃」才是作者認為最嚴重的。這是乙個大關鍵，決不能輕易放過去。
這裡的「吃人」並不需要以殺人為直接前提。比如，用被處決的犯人的血蘸饅頭吃來治病，藥典上說的「人肉可以煎吃」，割下自己身上的肉給父母吃以徵孝道。這裡，「吃人」的人或者無須自己殺人，或者被吃的人不一定要死。
包括街上打孩子的女人只是嘴上說說「我要咬你幾口」，在作者看來也全屬於「吃人」，至少已經有了「吃人」的端倪。 很明顯，《狂人日記》的作者認為：「吃人」是一種普遍現象，是普遍存在於人性中的乙個惡劣品質。
那種絞盡腦汁，無論鮮腐，都定要「吃」上幾口的渴望，那種對人的血腥和肉味不可遏制的嗜欲，那種眼光（作者一再寫到眼光），那種口涎，都很容易令我們想到「食人族」，想到同類的自相殘食的kannibalismus。我認為，作者嚴厲批判，同時又感到回天無力的，正是這個kannibalismus。作者顯然認為，kannibalismus是人、至少是中國人身上難以去掉的，最惡劣，最低階，最骯髒，最可憎恨的一種本性。
今天普遍的說法認為，《狂人日記》中的「吃人」象徵了禮教對自由精神的壓抑與摧殘。縱觀全篇，我們完全找不到這方面的證據，連一點暗示也沒有。正相反，所有在這裡出現的，有關「吃人」的歷史、傳說和現實都是物理的吃人、肉體的吃人。
特別是那個常吃死肉的海乙那的比喻所給出的提示，令我們知道，此處的「吃人」決非針對具有自由精神的活生生的人的行為。因此，除去將這個「吃人」理解為kannibalismus，實在別無選擇。 在確認了「吃人」的普遍性之後，作者表現出了對「吃人」深刻的憎惡與恐懼，強烈譴責了一切「吃人」的行為。
8樓：匿名使用者
先來界定一下吃人，吃人可以說有肉體的吃、精神的吃、肉體與精神同吃三種。
肉體的吃又分兩種一是災難時期以人肉做為食物，屬被動選擇的吃。另是除人肉外尚能維持生存而吃，屬於主動地吃。
魯迅在他最初進入文學領域首先是對吃人的吶喊，他筆下寫到的吃即有肉體如人血饅頭，也有精神如發出救救孩子的呼聲。
在魯迅看來，是千年來的仁義道德在殺人。道德的人吃人，道德也吃道德的人。也就是說，在這個社會裡，你是乙個吃人者，同時也是乙個被吃者。
封建社會對勞動人民的壓迫,摧殘,使人們喪失理智,麻木不仁
所以這裡的"吃人"
分開說,吃者,道德,被吃者,人的精神
狂人日記的點評，100 。急，狂人日記的點評，100 200字。急！
能夠變成 意在暴露家族制度和舊禮教的弊害，本草什麼 該書曾經提到唐代陳藏器 本草拾遺 中以人肉醫治癆的記載，並表示了異議。這裡說李時珍的書 明明寫著人肉可以煎吃 當是 狂人 的 記中語誤 大哥說 煮熟了請他吃 這是封建社會的一種愚孝行為。其主要思想都在於喚起人們的覺醒。啟蒙主義.狂人日記 的創作，是...
《狂人日記》要表達的思想是什麼，《狂人日記》想表達出什麼思想感情？
狂人日記 的主題十分明確，就是 意在暴露家族制度和禮教的弊害 他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道 狂人日記 實為拙作 以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。後以偶閱 通鑑 乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關係亦甚大知者尚寥寥也。由此可見，作品小序中所謂 今撮錄一篇，以供醫家研究 ...
魯迅的狂人日記對我們的啟發是什麼
這篇 是描寫乙個 狂症患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式 暴露家族制度和禮教的弊害。狂人 出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個 吃人 的世界，封建制度是 吃人 的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字 吃人...