1樓：匿名使用者
我並不是實際意義上的魯迅。
他只是一個文學寫作手法，將要寫的故事寄託在“我”的生活中。
這種第一人稱寫法可以生動的體現作者的情感和對事件的看法，讓文章內容更貼近生活，讓讀者更投入其中。
太久沒有進行文學鑑賞了，有點撈~~~~不要介意，僅供參考。
2樓：白露翠微
孔乙己並不是卻有其人 只是有原型而已 他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失傳，他讀過書,但終於沒有進學,又不會營生,以致窮得討飯.他替人家抄書,可是喜歡喝酒,有時連書紙筆都賣掉了。窮極時混進書房裡去偷東西，被人抓住，硬說是“竊”書不能算偷……他常到咸亨酒店來吃酒，可能住在近地，卻也始終沒人知道。
後來他用蒲包墊著在地上，兩手撐了走路，也還來吃過酒，後來便不見了。(陳根生《擇取遺產融合新機——(孔乙己)從生活到藝術》)
所以文總的“我”也不是魯迅先生 魯迅先生也只是原型 魯迅以一位不諳世事的酒店小夥計的口吻，不動聲色地講述著孔乙己的悽慘遭遇，敘述者“我”實際上又是以一位對社會人生有著豐富體驗和深刻認知的中年知識分子的口吻，回憶著二十多年前發生的一幕幕景象。
經過了二十多年的世事變遷，當年的小夥計早已人到中年，並遠離了魯鎮和咸亨酒店，卻仍然對窮困潦倒中的孔乙己及自己在當時對待孔乙己的態度念念不忘，其中複雜的內心隱曲是可想而知的，但作者又刻意隱藏了內心深處的真實想法，只是以一種含蓄平淡的口吻徐徐道來，增添了**的藝術魅力。
3樓：米恩
當然不是魯迅啦，“我”是敘事者，和文字的作者是兩回事。“我”在**中是敘事線索，以“我”為敘述者也可以增加**的真實性，給人真實感。
4樓：悅shenyue悅
不是，起到一條線索的作用，貫穿全文
5樓：巢凌鑲
應該不是 只是便於敘述的一個**人物而已
魯迅**，塑造人物形象的語言特點是怎樣的
魯迅筆下的典型人物有哪些
6樓：陽光彩虹小可樂
1、阿q、
阿q是魯迅創作的中篇**《阿q正傳》的主人公。阿q是貧苦農民，受盡剝削壓迫。他原以為革命就是造反，痛恨它，但當看到統治者在革命面前驚慌失措時，便要求參加革命，最終阿q被殺。
2、祥林嫂
祥林嫂是魯迅**《祝福》中的人物；辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。
她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻坎。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家大加責罵並把她趕走。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。
3、孔乙己
**描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質，具有強烈的反封建意義。
4、阿長
阿長，漢族人，2023年出生於浙江紹興東浦大門，魯迅稱她為長媽媽，是浙江紹興東浦大門人。她是魯迅兒時的保姆。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：
她既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
5、閏土
閏土，魯迅**《故鄉》中的人物，現實原型章閏水。作者在文中著力塑造了閏土少年和中年的形象，給予了對勞動人民深切的同情。閏土成為中國**中的典型農民形象。
同時，《閏土》也是青年影視演員秦一銘所創作的一首歌曲的名字。閏土有著封建的思想和較強的等級觀念，對他魯迅先生還是有同情感的，且同情大於批判。
7樓：匿名使用者
1、孔乙己
《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇**，最早發表在2023年4月《新青年》第六卷第四號[1] ，後編入《吶喊》，是魯迅在“五四”運動前夕繼《狂人日記》之後第二篇白話**。
**描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質，具有強烈的反封建意義。
2、祥林嫂
祥林嫂是魯迅**《祝福》中的人物；辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。
她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻坎。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家大加責罵並把她趕走。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。
3、阿q
阿q是魯迅創作的中篇**《阿q正傳》的主人公。阿q是貧苦農民，受盡剝削壓迫。他原以為革命就是造反，痛恨它，但當看到統治者在革命面前驚慌失措時，便要求參加革命，最終阿q被殺。
4、閏土
閏土，魯迅**《故鄉》中的人物，現實原型章閏水。作者在文中著力塑造了閏土少年和中年的形象，給予了對勞動人民深切的同情。閏土成為中國**中的典型農民形象。
同時，《閏土》也是青年影視演員秦一銘所創作的一首歌曲的名字。閏土有著封建的思想和較強的等級觀念，對他魯迅先生還是有同情感的，且同情大於批判。
5、華老栓
《藥》是中國現代文學奠基人魯迅創作的一篇**。這篇**通過茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧，暗中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能貼近群眾的侷限性。
作品在結構安排上，以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線，雙線交織，構思精巧；在人物刻畫上，善於運用白描手法，表現人物的心理和性格，形象生動，技巧高超。
8樓：倪微微
其實，魯迅**是中國現代**的代表作，幾乎每一篇作品中的人物都很典型，最典型的可能是這幾個：
狂人，出自魯迅的也是中國的第一篇白話文**《狂人日記》，他是一個被封建禮教壓迫而發狂的人，主要揭露了封建禮教“吃人”的本質。
阿q，出自《阿q正傳》，主要性格特徵是“精神勝利法”，集中體現了中國人的劣根性。
祥林嫂，出自《祝福》，這是封建社會婦女悲劇命運的縮影。
孔乙己，出自《孔乙己》，他是封建社會底層讀書人不幸遭遇的縮影。
9樓：匿名使用者
太多了，最經典的要數阿q。
現今的中國人民身上也能發現大量的阿q的影子。
還有其它的比如說祥林嫂、孔乙己 啊，他們都是受了太多封建思潮的影響。
閏土了是一舊中國下生活痛的人民，由於辛亥革命的不徹底給那時的人民帶來了不盡人痛苦。
還有人血饅頭裡面反應了人民群眾對革命的不理解，革命人沒有能夠發動人民群眾。
10樓：韓曉柒系列
其實在魯迅的筆下的人們都是當時那個社會麻木人物的代表吧了。像孔乙是腐朽的知識分子的代表。藥裡的華老栓是廣大人的代表。
11樓：湯圓公考
公****，魯迅筆下的作品和人物對應關係你知道多少？
魯迅**創作的基本特點是什麼
《孔乙己》的寫作背景是什麼？
12樓：卡門kamen之歌
《孔乙己》寫於2023年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。
科舉制度雖於2023年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。
魯迅先生的《孔乙己》一文中，開篇就交代了孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，一件長衫使他和周圍環境突兀地對立起來。“站著喝酒”意味著他地位低下，已說明他根本就沒有資格像那些身穿長衫的闊綽者一樣，踱進酒店去慢慢地“坐喝”，只能與“短衣幫”為伍。
孔乙己的悽美之妙在於它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個帶有感情傾向的句子，甚至找不到一個帶有強烈色彩的字，一切的意味靠的是讀者自己去體會。
故事的視角被固化在特定的場景“咸亨酒店”的櫃檯前，主人公的一生就通過這樣一個場景呈現在讀者面前。但經過魯迅先生的妙筆，孔乙己那有一點自以為是，有一點迂腐，有一點善良，同時，更有一點可憐的形象便躍然紙上。
《孔乙己》篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質，具有強烈的反封建意義。
13樓：阿沾
2023年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。
為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了“描繪社會上的或一種生活，請讀者看看”以“引起療救的注意”，魯迅先生繼《狂人日記》後，於2023年冬創作了**《孔乙己》。
《孔乙己》這篇**描寫一個沒有考上秀才的讀書人孔乙己，他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店裡人們嘲笑的物件，從而暴露了當時的社會問題。
孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子認為只有科舉一條出路的悲慘命運的生動寫照，又是中國封建儒家獨尊下科舉制度“吃人”本質的具體表現。
這部作品是我國的現代文學巨匠魯迅先生的著名**，也是20世紀中國文學史上的經典短篇**之一。作者以極儉省的筆墨和典型的生活細節，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄於社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象。
孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統文化氛圍“吃人”本質的具體表現。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態以及社會對不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
孔乙己是一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了**的悲劇效果。這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。
一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
14樓：金果
《孔乙己》是《吶喊》的第二篇，寫於“五四”前夕，是繼《狂人日記》之後又一篇聲討封建社會和封建文化的戰鬥檄文。那時，科舉制度雖已廢除，但教育體系並未改變。
許多知識分子還未擺脫封建思想的桎梏。魯迅認為要使人民群眾覺悟起來，改變愚昧和麻木的精神狀態，必須反對“國粹”，解放個性。
把人民群眾從中國幾千年的封建精神傳統的枷鎖中解放出來。只有這樣，才能挽救中華民族的危亡，爭取人民的自由和解放。因此，他提出了立國先“立人”，改造“國民性”。
解放個性的戰鬥任務。魯迅明確地說過，他從“五四”時期開始寫**，就是抱著“啟蒙主義”的目的，“認為必須是 ‘為人生’，而且要改良這人生。”
所以他的“取材”，“多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出痛苦，引起療救的注意”。他為徹底的反帝反封建的偉大斗爭吶喊助威，衝鋒陷陣。
“但既然是吶喊，則當然須聽將令的了”，隨後發表了《狂人日記》《孔乙己》《藥》等**和許多匕首投槍般的雜文，對整個吃人的舊世界了猛烈的攻擊。
**描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。
篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質，具有強烈的反封建意義。
擴充套件資料：
《孔乙己》這篇文章的另一特色在於其人物性格及心理活動的描寫。孔乙己是作品中刻畫得最成功的人物。魯迅從外形和服飾重點描寫孔乙己，揭示了孔乙己的特殊身份和生活習慣。
文中提及“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，要知道，當時穿長衫的都是上等的讀書人，可當時身為讀書人的孔乙己生活窮窘，卻愛面子，不願脫下長衫。
但卻墮落到只能站著喝酒。這句子不但對孔乙己的外形作了整體上的描寫，而且簡練概括了他的特殊身份。孔乙己這個人很窮也很懶，從他“穿的雖然是長衫，可是又髒又破。
似乎是多年沒有縫，也沒有補。”就透露了他懶散的性格，也深刻地描述了他的社會地位。此文也運用了個性化的話語突顯人物鮮明的性格。
孔乙己滿口“之乎者也”，偷書也說成“竊書不能算偷”的歪理，正印證了他那自命清高，迂腐不堪的性格。雖然文章前幾段描寫的都是孔乙己的負面性格。
但其負面性格的背後，蘊藏著善良的一面。故事中提及孔乙己教“我”識字，又分茴香豆給孩子們，一人一顆，“多乎哉？不多也”，流露出天真善良的本性。
此外，此篇文章的語言精煉，且生動傳神，短短的幾句話，便成功地把性格與動作發揮的淋漓盡致。“穿短衫的人靠櫃外站著熱熱的喝了休息，只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房裡”。
文中作者用了“踱”字活現出闊綽的長衫酒客的身份地位和養尊處優、悠閒自得的神態。當孔乙己要“排出九文大錢時”，“排”一字表現了窮困的孔乙己數錢時緩慢的動作。
也顯示了他在酒店特殊的身份。然而， 孔乙己份茴香豆給孩子們時，他“著了慌，伸開五指將碟子罩住”。
“慌”和“罩”二字傳神地寫出了孔乙己深怕孩子再向他要所剩無幾的茴香豆時的慌張，形象逼真地表達了這個善良、貧寒、迂腐的讀書人性格。
文章的結構完整，環環相扣，敘述有條不紊。故事從開端、發展、高潮到結束，情節高迭起伏，前呼後應，結構嚴謹，不拘泥也不造作，字裡行間流露才出淡淡的藝術美。
與此同時，作者選材精當，以意見主要時間為骨幹，集中描寫孔乙己悲慘的遭遇。從他到酒店喝酒，屢遭人取笑，後因偷人家東西而被打折了腿，其後就不見蹤影了。
故事情節並不複雜，但卻能將受到科舉制度毒害的孔乙己的形象生動地勾勒了出來。此外，作者描寫的場景集中，一點兒也不散亂。
篇中集中描寫咸亨酒店的格局、顧客的種類，都是為孔乙己的出現做準備。因此，當孔乙己一登場時，就能凸現出他的性格特色，這對情節的發展和人物形象的塑造，起了很大的作用。
《社戲》中的“我”是指魯迅嗎，社戲中的“我”是指誰？急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
9點說史 不是。作者寫這篇文章時是根據小時候的經歷所寫的，文中的 我 有他自己小時候的一部分，可以稱作以作者為原型，但 中的人物並不能與現實生活中的人物劃等號，作為文學創作，一定會在裡面注入新的元素。不過社戲裡看戲等場景都是作者記憶中童年的經歷，以此來表現主題。人物介紹 我 我 是富裕人家的子弟，平...
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