1樓：匿名使用者
「好讀書，不求甚解」，這是東晉文學家、大詩人陶淵明對待讀書的一種態度，或曰讀書方法。深思，實在是高明之極。
辨析陶公「好讀書，不求甚解」讀書方式、方法的含義，主要有三點：
其一：文化知識浩如煙海，「學海無涯苦作舟」。要想成就一番事業，就必須「好讀書」。
陶淵明的一生，可以說是貧困潦倒的一生，孜孜以求的一生，好學不倦的一生，飲酒不節的一生。他勤奮好學，特愛讀書，學識淹貫，「歷覽千載書」，成為中國歷史上名載千古的偉大詩人。然而，人的精力總是有限的，即使像陶淵明這樣的大文豪也只能做到「不求甚解」。
這裡所謂的「不求甚解」，不是「馬馬虎虎」的意思，指的一種讀書方法。第一層面上的意思：讀書不講求全部、全面地強記、深究。
看不懂的內容或地方，可以暫時繞過或者放下不做深究。因為人的精力不僅達不到，而且也沒那個必要，強求去做，只能影響閱歷面和閱讀速度，且勞神傷體，如嚼石蠟，事倍功半；第二層面上的意思：「好讀書」，對於自己感興趣的書籍，或與自己研究方面有關聯的知識層面，要做精研細鑿，求其甚解。
這才有陶公的後一句：「每有會意，便欣然忘食。」我國當代著名雜文家陳四益先生，在回答**電視台《東方書城》節目主持人巴丹關於讀書方法的問答中說，他的讀書方法就是：
1、隨便翻翻；2、覺得有意思的細讀；3、用到的時候復讀。又說：完全讀不懂的書可以先不讀或永遠不讀；炒得火爆的書可以先不讀或永遠不讀；味同嚼蠟的書可以先不讀或永遠不讀；據說一讀就可以成為天才或發大財的書可以先不讀或永遠不讀。
在某方面，這是對陶公「好讀書，不求甚解」讀書方式方法的一種詮釋。
其二：不死讀書、讀死書。孟子曰：
「盡信書，不如無書。」陶公「好讀書，不求甚解」是對孟子此種理論的創造性發揮和運用。陶淵明讀書迷戀書本，而不迷戀古人；崇尚先賢聖哲，但不盲從。
他雖然對孔子仰慕之至，尊為先師，一再宣稱「先師遺訓，憂道不憂貧」、「先師遺訓，餘豈雲墜。」但對於孔子輕賤勞動，恥事耕作卻不贊同，認為「人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安」。
這和**同志的「不唯書、不唯上、只唯實」，有異曲同工之妙。
其三：讀書不帶有功名利祿思想去讀。這是讀書人的大境界。
陶公生性好書嗜讀，但性情恬淡，厭惡官場汙濁，嚮往生活自由。早年辭官躬耕隱居，過起了「採菊東籬下，悠然見南山」的田園詩一般的世外桃源生活。他的「吾不能為五斗公尺折腰」的故事早已傳為佳話，可以作為其讀書不帶功名利祿之佐證。
明陳眉公在《小窗幽記》中說：「人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過於此也。
」今人，好讀書、讀好書，且不為文字所侷限，不為功名利祿所羈囿，博覽群書卻仍懷平常之心，才為真正會讀書，逍遙自在去讀書，才能真正體悟出讀書的滋味和樂趣。
2樓：冰清鱗龍
看你要怎麼樣理解「不求甚解」，1、現在多用來比喻用心不專，知而不解，只在表面下功夫；2、但是陶淵明所謂的意思，是不逐字逐句理解，要理解全文大意。
首先這個辯題嚴格來說，是不適合進行辯論比賽的，因為「不求甚解」有兩種意思，嚴格來說，雙方不會再同乙個範圍裡交戰，都認同不同情況的不同觀點，沒有比較。當然，課文後遇到這類問題，我們僅僅是需要表達出我們的觀點就好了。
觀點：對於學術性研究，我們要精而細，每一步假設和推論都需要仔細推敲，發揚打破砂鍋問到底的經驗，求甚解！
對於不同時期不同角度或是不同國家的文章，我們不能逐個挑錯，因為不同環境下的作品都具有當時的代表性，以現在的眼光看難免會有缺漏，但是這正是人類不斷進步的原因——超越和改進！（比如亞里斯多德認為地心學說，顯然這在日後看是錯誤的，這時候我們求甚解就會認為這是可笑的，但是這恰恰反映了當時宗教和人們的思想，具有對歷史的研究和代表性，這都是十分重要的）
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