博愛怎麼理解,你們怎麼理解“博愛”這個詞?

時間 2021-09-03 02:50:28

1樓:匿名使用者

博愛是一種特殊的愛,因為愛的物件是全人類,所以程度上絕對不會是象“愛情”的“愛”一樣!

博愛是要人與人之間有一種互相關心、互相幫助,那麼最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”但是,博愛的“愛”是有程度限制的,因為這種愛因為範圍的廣泛,所以只能是一種“泛泛的愛”最簡單的對博愛的定義就是“對其他人有一種熱忱的心,去幫助所有需要關心的人”。

博愛,既是無私的,又是廣大的。既能把這種愛給予親人,給予朋友,也能把這愛給予不認識的人。甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手!

愛是能讓人心胸廣大的,既然心中有了愛,再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。百鍊精鋼都能化為繞指柔,可見愛的力量是多麼偉大。然,這種愛並不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛!

有人說博愛是舶來品,是西方資產階級的東西。其實在中國春秋時代儒家就有“仁者愛人”的論述;唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。我們現在使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新,使其賦予時代精神。

博愛是以愛人為基礎,包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。

博愛是要人有博大的心懷,要能容得下大千世界,尤其面對成長中的兒童少年,要熱愛每一位學生。大量歷史與現實充分證明,只要有適宜的成長環境,每位兒童少年都能健康發展成為人才。

博愛是人與人交流,共存的保障,是世界和平、發展的中心議題。因此,它應是公理,是共同的信念,不只是解決“何以為生”,而是解決“為何而生”的人生觀世界觀的問題。

2樓:匿名使用者

對周圍的所有都充滿愛心.不一定是廣泛的去愛人.只是懷著一顆溫柔善良的心就好啦.

3樓:匿名使用者

不是像愛情的那種愛咯~

4樓:匿名使用者

呵呵 這很多種回答

真正的意義我也不知道

你們怎麼理解“博愛”這個詞?

5樓:巧克力的小擁抱

博愛不是濫愛,博愛不代表不專情.

博愛需要寬廣的心胸去容納這個大千世界.

博愛要求每個人都能明確自己的責任.

既愛己也愛他人,既愛他人也愛自己.

對他人有一種熱忱的心,去幫助所有需要關心的人.

6樓:求採納i萌萌噠

博愛就是廣博的愛、是平等的愛、博愛就是沒有等差、沒有級別的愛。

孫中山的“博愛”怎麼理解?

7樓:萊煦明彭祖

對周圍的所有都充滿愛心.不一定是廣泛的去愛人.只是懷著一顆溫柔善良的心就好啦.

8樓:鈾猰

孫中山根據西方社會政治學說中的自由、平等、博愛思想,對中國傳統政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認為,“博愛和我們的民生主義是相通的”;是“人類寶筏,政治極則”;是“吾人無窮之希望、最偉大之思想”,這反映出孫中山心中的“博愛”

9樓:在長慶坊彈奏月光曲的暗星雲

先天下之憂而憂后天下之樂而樂

博愛的含義是什麼?

10樓:百度使用者

博愛是一種特殊的愛,很無私的愛,因為愛的物件是全人類。 補充: 【 博愛 】二字是出自 《無量壽經》 上的“ 尊聖敬善,仁慈博愛 ”,所以我們在日常生活當中,許多的成語都是 佛經 上的,由此可知 佛教 對 中國文化 的影響,對於中國人生活層面的影響,都非常的深。

唐朝 韓愈 《 原道 》“博愛之為仁”,據說 孫中山 先生常寫這兩個字送人,這也是孫中山先生一生極好的概括和寫照。 根據著名語言大師 呂叔湘 編著的 《現代漢語詞典》 上的解釋 博愛,是對全人類的廣泛的愛! 博愛是一種特殊的愛,很無私的愛,因為愛的物件是全人類,所以程度上絕對不會是象“愛情”的“愛”一樣!

博愛是要人與人之間有一種互相關心、互相幫助,那麼最基本的條件是“人人平等”、“有一顆 熱忱 的心”但是,博愛的“愛”是有程度限制的,因為這種愛因為範圍的廣泛,所以只能是一種“ 泛泛 的愛”最簡單的對博愛的定義就是“對其他人有一種熱忱的心,去幫助所有需要關心的人”。 博愛,既是無私的,又是廣大的。既能把這種愛給予親人,給予朋友,也能把這愛給予不認識的人。

甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手! 愛是能讓人心胸廣大的,既然心中有了愛,再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。 百鍊 精 鋼都 能化為繞指柔,可見愛的力量是多麼偉大。

然,這種愛並不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛! 有人說博愛是 舶來品 ,是西方資產階級的東西。

其實在中國戰國時代 墨家 就有“兼愛”的論述;唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。我們現在使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新,使其賦予 時代精神 。博愛是以愛人為基礎,包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切 真善美 的事物。

從人類的發展來看,提出和明確博愛的思想,是人類成熟的表現,是人類智慧的結晶,是人類 可持續發展 的基石。因此,理所應當的要成為教育的,特別是基礎教育的指導思想。 博愛是要人有博大的心懷,要能容得下大千世界,尤其面對成長中的兒童少年,要熱愛每一位學生。

大量歷史與現實充分證明,只要有適宜的成長環境,每位兒童少年都能健康發展成為人才。 博愛是人與人交流,共存的保障,是世界和平、發展的中心議題。因此,它應是公理,是共同的信念,不只是解決“何以為生”,而是解決“為何而生”的 人生觀 世界觀的問題。

愛祖國、愛人民、 愛勞動 、愛科學、愛社會主義是 《憲法》 對公民的要求,是 公德 ,是每個公民都應自覺做到的。而博愛是其原動力,它可以讓每個人對 遵守公德 有積極的態度,飽滿的熱情。因為博愛是人生活的 哲學 、崇高的信念,是人的思想、言論、工作、活動的指南,可以把“五愛”由有意識的行為變成無意識的習慣。

如果“ 慎獨 ”是對人自律自省的重要標誌,那麼博愛是在很多情況下不需要剋制自己的自由,這是一種持久的真情、理性和道德的力量。 博愛 博愛要求每個人都能明確自己的責任,主動自覺地投入這場非常的鬥爭———2023年的“ 非典 ”時期完全顯示了博愛的深刻內涵和無比的力量。 愛是一種尊重,黨的十六大報告中鄭重提出:

“必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造”。在教育教學中,師生要互相尊重,首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。尊重可以引發人的自尊、自重和自省。

這是教育的 起點 和落腳點,既是自動性和 自覺性 的源頭,也是教育的重要目標,讓受教育者能自覺、自修、自治。進而形成大學習觀: 終身學習 、 自主學習 、多維學習、協同學習、創新學習。

實現“讀萬卷書,行萬里路、經萬般事”的學習理念。 博愛是一種寬容,不少人都把“嚴以律已,寬以待人”作為 座右銘 ,因為 人非聖賢 孰能無過,即使是聖賢也應“一分為二”。所以要容納和善待所有的學生,接受每一位成長和發展中的兒童少年。

要善於體諒、理解有過錯或不良行為的學生。所以出現過錯,問題原因不全在學生自身,常常是成長環境使然,可以通過環境的改變和認識的改變逐漸得到解決。要 特別關注 弱勢群體 子女的教育,讓貧困家庭、流動人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育,有平等的競爭起跑線,這是全面推進 小康社會 的必要條件,這一要求應該貫穿教育教學的全過程。

人們常常利用科學地評價發揮對學生的激勵作用,這就需要在關愛的前提下對評估物件有全面細緻的瞭解。能發現他們的品德、智慧上面的閃耀點,看到其積極的態度,挖掘其潛力,給予表揚和鼓勵,找準時間、場合,讓評估起到正效應,並可以長期起作用。出於對學生愛心和 責任心 ,要少用橫比,多用縱比,激勵要常用,但同時要慎用。

博愛是實際行動,是教育者的模範行為,通過教師的眼神、表情、語言、 聲調 、動作來體現,課上、課下、 校內 、校外概莫能外,這些發自內心的虔誠尊重和珍愛,不是表演,不是 敷衍 ,是真情的 自然流 露。靠教師和教育工作者堅守的博愛氛圍,造就有博愛精神的新一代。 博愛是一種 價值觀 ,基礎教育階段中要著眼學生的發展,遠離“篩選”和“ 甄別 ”, 人的潛能 只有在和諧的環境中釋放發展,創設適合每一位兒童少年健康成長的環境,讓他們能互相交流、砥礪,能各展所長,讓學生理解“ 天生我材必有用 ”樹立信心和理想,這裡沒有岐視沒有壓抑感。

競爭是促上進的手段,不是所謂的“ 生存競爭 ,適者生存”。 博愛是耐力和毅力,兒童少年成長是個過程,是量的積累也可能出現反覆,因此要持之以恆,堅韌不拔。 博愛是奉獻,要戰勝自私,小集團主義,也要超越 人類中心主義 ,把道德範圍向自然界擴充套件,不向環境透支,不向後代舉債,立足現在,面向未來,這是教育的內容,也是教育的目標。

總之,博愛是一種崇高的愛。

11樓:葉寒鬆楊令

字面上的意思是普遍的愛所有的人或事兒,就是愛你愛的和愛你不愛的

博愛的意義是什麼 ?

12樓:匿名使用者

博愛是一種特殊的愛,因為愛的物件是全人類,所以程度上絕對不會是象“愛情”的“愛”一樣!

博愛是要人與人之間有一種互相關心、互相幫助,那麼最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”但是,博愛的“愛”是有程度限制的,因為這種愛因為範圍的廣泛,所以只能是一種“泛泛的愛”最簡單的對博愛的定義就是“對其他人有一種熱忱的心,去幫助所有需要關心的人”。

博愛,既是無私的,又是廣大的。既能把這種愛給予親人,給予朋友,也能把這愛給予不認識的人。甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手!

愛是能讓人心胸廣大的,既然心中有了愛,再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。百鍊精鋼都能化為繞指柔,可見愛的力量是多麼偉大。然,這種愛並不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛!

有人說博愛是舶來品,是西方資產階級的東西。其實在中國春秋時代儒家就有“仁者愛人”的論述;唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。我們現在使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新,使其賦予時代精神。

博愛是以愛人為基礎,包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。

從人類的發展來看,提出和明確博愛的思想,是人類成熟的表現,是人類智慧的結晶,是人類可持續發展的基石。因此,理所應當的要成為教育的,特別是基礎教育的指導思想。

博愛是要人有博大的心懷,要能容得下大千世界,尤其面對成長中的兒童少年,要熱愛每一位學生。大量歷史與現實充分證明,只要有適宜的成長環境,每位兒童少年都能健康發展成為人才。

博愛是人與人交流,共存的保障,是世界和平、發展的中心議題。因此,它應是公理,是共同的信念,不只是解決“何以為生”,而是解決“為何而生”的人生觀世界觀的問題。

愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義是《憲法》對公民的要求,是公德,是每個公民都應自覺做到的。而博愛是其原動力,它可以讓每個人對遵守公德有積極的態度,飽滿的熱情。因為博愛是人生活的哲學、崇高的信念,是人的思想、言論、工作、活動的指南,可以把“五愛”由有意識的行為變成無意識的習慣。

如果“慎獨”是對人自律自省的重要標誌,那麼博愛是在很多情況下不需要剋制自己的自由,這是一種持久的真情、理性和道德的力量。

博愛要求每個人都能明確自己的責任,主動自覺地投入這場非常的鬥爭———去年的“非典”時期完全顯示了博愛的深刻內涵和無比的力量。

愛是一種尊重,黨的十六大報告中鄭重提出:“必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造”。在教育教學中,師生要互相尊重,首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。

尊重可以引發人的自尊、自重和自省。這是教育的起點和落腳點,既是自動性和自覺性的源頭,也是教育的重要目標,讓受教育者能自覺、自修、自治。進而形成大學習觀:

終身學習、自主學習、多維學習、協同學習、創新學習。實現“讀萬卷書,行萬里路、經萬般事”的學習理念。

博愛是一種寬容,不少人都把“嚴以律已,寬以待人”作為座右銘,因為人非聖賢孰能無過,即使是聖賢也應“一分為二”。所以要容納和善待所有的學生,接受每一位成長和發展中的兒童少年。要善於體諒、理解有過錯或不良行為的學生。

所以出現過錯,問題原因不全在學生自身,常常是成長環境使然,可以通過環境的改變和認識的改變逐漸得到解決。要特別關注弱勢群體子女的教育,讓貧困家庭、流動人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育,有平等的競爭起跑線,這是全面推進小康社會的必要條件,這一要求應該貫穿教育教學的全過程。

人們常常利用科學地評價發揮對學生的激勵作用,這就需要在關愛的前提下對評估物件有全面細緻的瞭解。能發現他們的品德、智慧上面的閃耀點,看到其積極的態度,挖掘其潛力,給予表揚和鼓勵,找準時間、場合,讓評估起到正效應,並可以長期起作用。出於對學生愛心和責任心,要少用橫比,多用縱比,激勵要常用,但同時要慎用。

博愛是實際行動,是教育者的模範行為,通過教師的眼神、表情、語言、聲調、動作來體現,課上、課下、校內、校外概莫能外,這些發自內心的虔誠尊重和珍愛,不是表演,不是敷衍,是真情的自然流露。靠教師和教育工作者堅守的博愛氛圍,造就有博愛精神的新一代。

博愛是一種價值觀,基礎教育階段中要著眼學生的發展,遠離“篩選”和“甄別”,人的潛能只有在和諧的環境中釋放發展,創設適合每一位兒童少年健康成長的環境,讓他們能互相交流、砥礪,能各展所長,讓學生理解“天生我材必有用”樹立信心和理想,這裡沒有岐視沒有壓抑感。競爭是促上進的手段,不是所謂的“生存競爭,適者生存”。

博愛是耐力和毅力,兒童少年成長是個過程,是量的積累也可能出現反覆,因此要持之以恆,堅韌不拔。

博愛是奉獻,要戰勝自私,小集團主義,也要超越人類中心主義,把道德範圍向自然界擴充套件,不向環境透支,不向後代舉債,立足現在,面向未來,這是教育的內容,也是教育的目標。

總之,博愛是一種崇高的愛。

誰能說說 對「博愛」的理解?

我不喜歡給你摘抄那麼長的話,你也看不進,一句話如能做到就已經很好了 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。麻煩,謝謝!博愛 我閉伍覺得我們每個人做每件事,都要抱著乙個正確的態度,不僅僅是努力做好,還有個原則應該是不能對他人造成危知穗害。這就是國人不是十分倡導的博愛精神,但是這種精神是非常有積極意義的。...

你們怎麼理解她說的這句話,你們怎麼理解她說的這句話?

說明她由於客觀原因不想分手 她的意思是,很多事都是因為她和男友的關係才得到解決,比如說,為挽救她爸的公司才跟他的.或者跟他在一起後,通過他的關係保住了父親的公司.等等.如果分手了,這也許會連累到父親的公司未來發展以及牽扯到家裡的一些事情吧.看來你是她下乙個目標 她和她男朋友分手後對我說了以上這句話?...

你們對這句話怎麼理解,你們對這句話怎麼理解 20

迷惘小兒 總的來說,有兩種人 一種是入世未深的人,對社會認識太少,總有種指點江山,認為自己可以勝任一 切,覺得自己是種能做大事的人,於是你們便口出狂言.二種是涉世很深的人,他們清楚明白到這個社會的虛偽,早已對明爭暗鬥習慣了,害怕自己太強幹會惹紅一些小人,於是便受到他們的攻擊,所以像變色龍一 般,隱藏...