搜神記的作者是誰哪個朝代的，搜神記是什麼時候創作的？

1樓：匿名使用者

作者簡介

干寶（?~336年），字令公升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：

「父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人」。又雲：「幹瑩墓在澉浦青山房。

」明董穀《碧里雜存》雲：「干寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。

真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。」據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。

至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為幹氏子孫繁衍的居住地。

名稱由來

《晉書·干寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。」

這是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情

2樓：匿名使用者

干寶（？―351年），字令公升，新蔡（今河南省新蔡縣）人，東晉文學家、史學家。著述頗豐，主要有《周易注》、《五氣變化論》、《論妖怪》、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉紀》、《幹子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。

其乾寶自小博覽群書，晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，奉命領修國史。後經王導提拔為司徒右長史，公升任散騎常侍。除精通史學，干寶還好易學，為撰寫《搜神記》奠定基礎。

《搜神記》是部志怪**，在中國**史上有著極其深遠的影響，被稱作中國志怪**的鼻祖。

3樓：匿名使用者

【搜神記】的作者是晉代作家干寶

搜神記是什麼時候創作的？

4樓：廣西師範大學出版社

在詩文辭賦發展的同時，**的發展也引人注目。秦漢以來，方士活躍，神仙不死之說盛行，漢末又巫風大暢，加之道教、佛教的廣泛傳播，巫師、僧侶「張皇鬼神，稱道靈異」，而整個魏晉南北朝的社會動盪，又使得老百姓極易接受封建迷信思想。在這樣的社會背景下，不少記錄鬼怪靈異的**應運而生。

就作者的主觀意圖講，多在宣傳宗教迷信，但其中也確有一部分作品體現了人民群眾的理想與願望。在這類志怪**中，干寶的《搜神記》成就最高。

5樓：銳珂甲代梅

看你說的那部，如果是干寶的古代志怪**集《搜神記》的話是東晉時期寫的

如果是樹下野狐的網路**《搜神記》，是2023年7月開始創作，包括第二部《蠻荒記》內，兩部**都已完結，至於蠻荒三部曲的第三部至今沒有訊息

搜神記成書年代

6樓：夢囈的魚

《搜神記》

中國古代志怪**集。東晉干寶（？～336）編撰。

干寶，字令公升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。曾以著作郎領國史，著《晉紀》，已佚。

《晉書·干寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。」《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。

20卷。共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。

其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。

《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。

7樓：匿名使用者

搜神記最初在2023年7月開始**於幻劍書盟，後來被台灣上硯出版社看中，於台灣出版發行。全書歷時兩年，總共160萬字。

作者樹下野狐,70年代人,北大才子,高中時期就沉醉於傳統國學與上古神話的研究中

5.《搜神記》是魏晉時期（）**的代表作。

8樓：風隨二次元起舞

干寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪**之代表，成就最高。

魏晉南北朝時期**《搜神記》有怎樣的創作背景？

9樓：漫閱科技

《搜神記》的內容，一是「取於前載」，但並不都是照舊抄錄，有些文字上作了專加工；二是「採訪近世之事屬」。出於作者手筆。其中大部分只是簡略記錄各種神仙、方術、靈異等事蹟。

也有不少故事情節比較完整，在虛幻的形態中反映了人們的現實關係和思想感情。尤其有價值的，是一些優秀的傳說故事。如《李寄斬蛇》、《韓憑夫婦》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《董永》、《吳王小女》等，都很著名，對後代文學有較大影響。