1樓：子輿心
1、一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬 語出清朱柏廬《治家格言》
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易;即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
2、克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
大意：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
3、儉，德之共也;侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》
大意：節儉，是善行中的大德;奢侈，是**中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。——晉·陶潛《勸農》
大意：老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳 《憫農》
大意：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐 李商隱《詠史》
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——宋代歐陽修的《伶官傳序》
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。——宋·司馬光《訓儉示康》
大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
10、取之有度，用之有節，則常足。——宋代司馬光《資治通鑑》
大意：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。
2樓：老鹹魚
1、一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易;即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
2、克勤於邦，克儉於家。
大意：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
3、儉，德之共也;侈，惡之大也。
大意：節儉，是善行中的大德;奢侈，是**中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節則昌，淫佚則亡。
大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
10、取之有度，用之有節，則常足。
大意：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。
二、關於節儉的成語：
【熬腸刮肚】：指從事飲食方面盡力節儉。
【卑宮菲食】：指宮室簡陋，飲食菲薄。舊時用以稱美朝廷自奉節儉的功德。
【羔羊素絲】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛縫製衣服，用素絲作為裝飾。舊時稱讚士大夫正直節儉，品德與儀表一樣美。
【監門之養】：監門：看門人；養：衣食**。比喻困窘、節儉的生活。
【儉存奢失】：儉：節儉。存：留存。奢：奢侈。節儉的人就是能留存下來，奢侈的人必然敗亡。
【儉可養廉】：儉：節儉；廉：廉潔。節儉可以養成廉潔的操守。
【儉者心常富】：儉：節儉；富：富足。節儉的人常常覺得很富足。
【節衣素食】：節：節減；素：蔬菜類食物。省吃儉用，生活節儉。
【戒奢寧儉】：戒：戒除；奢：奢侈；寧：寧可，寧願；儉：節儉。寧願節儉，也要戒除奢侈。
【戒奢以儉】：戒：戒除；奢：奢侈；儉：節儉。用節儉來消除奢侈。
【居不重席】：坐臥處不鋪兩層墊子。比喻節儉。
【居不重茵】：坐臥處不鋪兩重墊子。比喻生活非常的節儉。同“居不重席”。
【居窮守約】：居窮：處於窮困狀態；守約：保持節儉。指過著貧困簡樸的生活。
【克儉克勤】：克：能夠。既能勤勞，又能節儉。
【克勤克儉】：克：能夠。既能勤勞，又能節儉。
【俛拾仰取】：俛，同“俯”。指低頭則必拾地上之物，仰首則必取樹上之物。形容極其勤勞節儉。
【貧不學儉，富不學奢】：貧窮的人不學節儉也會節儉，富有的人不學奢侈也會奢侈。形容環境、習慣對人的思想行為有很大的影響。
3樓：廖熹茆堂
曹操《度關山》：世嘆伯夷，欲以厲俗，侈惡之大，儉為共德。
李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
李紳《憫農》（其一）：
鋤禾日當午，
汗滴禾下土。
誰知盤中餐，
粒粒皆辛苦。
朱熹：蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療飢。
莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。
趙樸初《寬心謠》：少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜；新舊衣服不挑選，好敢禦寒，壞也禦寒
儉如奢易，由奢入儉難
精打細算
油鹽不斷
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——選自朱子治家格言
靜以修身,儉以養德.(諸葛亮)
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。白居易
4樓：匿名使用者
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，則其不善而改之。--孔子《論語》
5樓：元氣冰桃
一粥一飯，當思來處不易半絲半縷，恆念物力維艱
6樓：俺不是
靜以修身，儉以養德
never say die.永不氣餒!
7樓：木風雨林
勸君莫惜金縷衣，勸君更惜少年時
窮且益堅，不墜青雲之志
猛志逸四海，騫翮思遠翥。
老驥伏櫪，志在千里
8樓：咖啡泡的糖
1、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
2、勤儉永不窮，坐食山也空。
3、從儉入奢易，從奢入儉難 。
4、眼下胡花亂鋪張，往後日月空蕩蕩 。
5、欲求溫飽，勤儉為要。
6、精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋 。
7、小富由儉，大富由天。
8、**本無種，出自勤儉家 。
9、細水長流，遇災不愁。
10、精打細算夠半年，遇到荒年不受難 。
11、年年有儲存，荒年不荒人。
12、良田萬頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺。
13、一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？
14、一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱 。
15興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。
9樓：匿名使用者
君子以儉德闢難。
【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。一方面，闡明儉樸的德行有助於防患於未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助於克服危難。
《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。
克勤於邦，克儉於家。
【出處】《尚書·大禹謨》。 【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們對於國家大事盡心盡力。大禹勤勞於治水大業，數過家門而不入。
堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代聖賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由於堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是**中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上塗紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，並指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。可見，古人是從禮的規範和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。
在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
儉節則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過》。 【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂於過類似苦行僧的生活而聞名。他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的**，在先秦諸子中獨樹一幟。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 【出處】李紳《憫農》。 【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。 【提示】這首詩語言淺顯而內涵深邃。有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館裡吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。
後來家裡遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老闆以餃子皮招待他，他深為感動。老闆說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起晒乾了而已。財主的兒子很慚愧，後來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。
【提示】古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮鬥的階段，所以比較注意勤儉節約。但是對守業者來說則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年的歷史所昭示的真理。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時的後唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。但他後來沉湎於**戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發難，在位三年就死於兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感於這段歷史，闡發了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動盪、民不聊生時更是如此。孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生於憂患而死於安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。魏徵即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓儉示康》。 【大意】從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過於奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪慾一發，將不可遏止。所以，堅持節儉要有自律的能力。
答案補充 半絲半縷，恆念物力維艱。
【出處】朱柏廬《治家格言》。
【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
【提示】朱柏廬是我國明末清初的教育家，提倡家庭教育。他的《治家格言》又名《朱子家訓》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。節儉，作為中華民族的傳統美德，它首先是尊重勞動和從事勞動的人。
我們的食物和衣裳，都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動生產出來，不能輕易浪費。所以，這段話成為我國傳統的“治家格言”。 答案補充 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【出處】《宋史·範純仁列傳》。
【大意】只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成好的品德。
【提示】“儉”和“恕”是中國古代政治家常用的兩個概念。因為古代社會生產力不發達，糧食產量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節儉。對於**而言，****，不廉潔，往往是因為貪得無厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助於抑制這種過分的慾望，所以，節儉是富國的重要國策，也是防腐倡廉的重要途徑。
“恕”作為儒家的一種倫理道德範疇，要求以仁愛之心待人。對**來說，經常能設身處地地為百姓著想，就一定會得到百姓擁護，這樣才能治理好國家。
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