1樓：新手行天下
“且焉置土石”，中的“焉”是疑問代詞，意思是**。出自《愚公移山》，是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。
2樓：匿名使用者
我認為這個既可理解為兼詞也可理解為疑問副詞。理解成兼詞的話，土石是主語後置，那麼“焉”就作動詞“置”的賓語，屬於賓語前置，“焉”譯為“於何”是為兼詞；如果把“土石”理解成“置”的賓語的話，那麼“焉”放在動詞前表疑問，應該是疑問副詞才對，譯為“怎麼”。所以認為是疑問代詞的肯定不對，語法不能是覺得是那麼翻譯就認為是，應該通過邏輯判斷才行，放在動詞前表疑問應該是疑問副詞，譯為“怎麼”，如“焉用亡鄭以陪鄰”，“焉”就譯為“怎麼”了，如果做賓語就是疑問代詞，譯為“**”或“那裡”。
3樓：匿名使用者
就是**的意思，有置土石，要意思完整焉翻譯為哪兒，**就能翻譯好了
4樓：匿名使用者
疑問代詞，怎麼/**
且焉置土石?是什麼型別的倒裝句
5樓：曉龍老師
賓語前置。介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置於介詞之前，形成一種倒置的現象。
出處：先秦·列子《愚公移山》
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
白話釋義：
他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在**？
”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
寫作背景：
戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力**。
《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恆道。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對話，展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恆，才有可能成功。
反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發。
另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關係上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時，關於山與人的關係的分析，實際上蘊含著進步的哲學思想，講的是在一定條件下事物之間的關係可以發生轉化的道理。
6樓：冢の嘉兒
賓語前置 焉解釋為 **，這句的意思是 況且把土石放在**。**（焉） 應該在 放（置） 的後面 但文言中是在 置的前面，所以是賓語前置
7樓：匿名使用者
這個的句式是賓語前置
這句話的翻譯是：況且要把土和石頭放在**呢？
焉—是**的意思在句中是賓語
置—是放，放在的意思，在句中是謂語動詞
土石—是主語
現在把焉（賓語）放在了置（動詞）的前面就叫賓語前置
8樓：
且焉置土石 倒裝句。疑問句中,疑問代詞“焉”充當“置”的賓語,前置。
9樓：
賓語前置
在疑問句或否定句中賓語都要前置
心不在焉的意思，心不在焉的焉是什麼意思
心不在焉是指人的心思不在這上，注意力不集中，做著這件事，腦子想的卻是別的事情。成語出處西漢戴聖 禮記 心不在焉 x n b z i y n 解 釋 焉 助詞，相當於於此。心思不在這裡。指思想不集中。出 處 西漢 戴聖 禮記 大學 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。用 法 主謂式 作謂語 定...
《勸學聖心備焉”的焉什麼意思
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剪愛寵物工作室 原文為 人誰無過?過而能改,善莫大焉 翻譯成白話文就是 人都有可能犯錯誤,犯了獵誤,只要改正了仍是最好的人 原文出自 左傳 宣公二年 這句話源自一個歷史故事.春秋時,晉靈公無道,濫殺無辜,臣下士季對他進諫.靈公當即表示 我知過了,一定要改 士季很高興地對他說 人誰無過?過而能改,善莫...