“不以物喜,不以己悲”是什麼樣的一種境界

時間 2021-08-30 10:37:16

1樓:鎖鎖丶無敵丶

不以物喜,不以己悲的境界是:不以周圍的環境,物景的好壞來影響各人的心情,情緒,也不以自己的處境好壞,地位的升降,遷移而影響自己的心情,其意重在後句(與古仁人之心一樣)先天下之憂而憂,後天下這樂而樂。

不因外物的好壞和自己的得失而感到喜悅,悲傷。應該以天下事為己任,心中只有國家,做到君憂臣辱,君辱臣死。

不以物喜,不以己悲,不僅僅是指看淡一切,無分別心等,它更是一種自身超越於世俗的境界。當一個人心有嚮往,願意為自己的嚮往而付出生命的時候,一切的外物都只是輔助自己的工具,就真正達到了心上學、事上練的境界。此刻一切的外物:

交際、資本、關係、情感等等都是縈繞在你身邊輔助你修煉心之嚮往的外在元素。只有你自己知道你自己的屬性。心的屬性。

當然前提是你的心的屬性它必須是正向的、導人向善的、符合天道運化的客觀規律的。

2樓:匿名使用者

這句話的外在意思是不因為物(財物、外物)的豐富、富有而驕傲和狂喜;也不因為個人的失意潦倒而悲傷.其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態.

不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態.是一種思想境界,是古代修身的要求.

語出范仲淹《岳陽樓記》。 “不以物喜,不以己悲”此句應為互文。言人之內心不應因外界事物的變化而起落,亦不應因自身人事之升遷沉淪而喜悲。

是笑看滄海桑田的淡定從容,也是在紛繁蕪雜的世事面前一份可貴的對理想的堅持。是對燈紅酒綠的花花世界的淡漠,也是對自身修為一往無前的追求,更是俯瞰一切有容乃大的人生哲學。為人若此,至化境也。

3樓:一樽墨趣

一樽墨趣書法:不以物喜 ,不以己悲。

4樓:匿名使用者

不以物喜不以己悲”說的是什麼意思是什麼一種境界語出范仲淹《岳陽樓記》。

“不以物喜,不以己悲”此句應為互文。

言人之內心不應因外界事物的變化而起落,亦不應因自身人事之升遷沉淪而喜悲。

是笑看滄海桑田的淡定從容,也是在紛繁蕪雜的世事面前一份可貴的對理想的堅持。

是對燈紅酒綠的花花世界的淡漠,也是對自身修為一往無前的追求,更是俯瞰一切有容乃大的人生哲學。

為人若此,至化境也。

“不以物喜,不以己悲”說的是什麼意思,是什麼一種境界?

5樓:菠蘿吹雪

214094+1080說說“不以物喜,不以己悲”的豐富內涵+彭舒楊

6樓:匿名使用者

不以物喜不以己悲,意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。它是一個漢語成語,出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》。表示了古人的處事深遠與豁達胸襟。

不以物喜不以己悲是一種高尚的境界。

7樓:匿名使用者

不以物喜,不以己悲。是一個漢語成語,出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》,意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古時品德高尚的人)的處事深遠與豁達胸襟。

該句用了互文修辭手法。

8樓:匿名使用者

是內心平靜的狀態,心不再為外物所轉。

不以物喜,不以己悲是怎麼樣的境界

9樓:假蘇更生

語出自bai《岳陽樓記》,主人翁范仲淹

du對政治,zhi

官場,社會等表現dao出的是一種不

版與世俗同流合汙的清權高態度。然而在我的身邊,卻不乏對范仲淹,或是對這句話批判的人。在這些人看來,這是一種消極的避世心態,也認為作者范仲淹更是對生活與現狀感到無奈卻又是一味的憤慨,並沒有什麼作為。

五千年來咱們繼承和發揚的學術,從主體而言,很大程度上受到的是儒家思想的影響,文化所固有的穩定性也使得儒家思想在咱們頭腦中更是根深蒂固。儒家思想一向認為,或是孔夫子也認為有才者需現身為社稷窮其渾身解數,而隱世則不合乎禮,即君君臣臣父父子子之禮。由此看來,倘若有人認為陶淵明以及這句話是在避世,那也並未道理。

然而咱們身處現實,就得運用現實的眼光看待問題,當然,那裡我並不是說儒家思想是不現實的。恰好相反,儒家思想為咱們帶給了總的指導。

“不以物喜,不以己悲”的意思大抵就是要讓咱們應對刀山火海時還能持續鎮靜,而這並不是讓咱們去容忍暴力。相反它是在教化咱們去理性的看待。不為得失而過度或喜或悲,不為生活困苦整天煩惱。

淡泊名利,寧靜致遠。

10樓:匿名使用者

語出范仲淹《岳陽樓記》。這句話的外在意思是不因為外物的豐富、富有而內驕傲和狂喜;也不因容為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態.。

不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界,是古代士人修身的要求。

世上有走不通的路,也有翻不過的山,遇到翻不過的山選擇平心靜氣地掉頭而回,這是一種智慧。不以物喜,不以己悲,穩定自己的心態,不受外在世界的影響,不以一時的“得”而過分喜悅,也不因為一時的“失”而煩惱,要知道,萬物自有其規律。但願所有人對待自己的未來都能有“不以物喜,不以己悲”的心態。

11樓:烏盟人在海南

那是一種物我兩忘的境界,不因外界的原因而影響自己的心情。

12樓:匿名使用者

淡然豁達。彷彿在彌留之際,再大的喜訊或悲劇都不只能是過眼雲煙;抑或經過生死考驗,不再執著於外物的得失,更在意內心的積澱。

“不以物喜,不以己悲”說的是什麼意思,是什麼一種境界?

13樓:律豔卉晉雰

這句bai話的外在意思是不因為du物(財物、外物)zhi的豐富、富有而驕

dao傲和狂喜;也不因為個內

人的失意潦倒而悲傷容。其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態。

不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界,是古代修身的要求。

出自范仲淹的《岳陽樓記》--

不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂矣!”……

14樓:悟密俞盼

“不以bai物喜,不以己悲”就是du說不因外物的好壞和自己的zhi得失而或喜或悲,dao凡事都以一專

顆平常心看待屬。

孟子云:士窮不離義,達不離道。這才是人生最正確的態度。

歐陽修之所以能獲得如此大的成就,是因為他不怨天憂人,保持積極樂觀的心噸,實在得利於“不以物喜,不以己悲”的思想境界。

朋友,學會做人要先學會“不以物喜,不以己悲”,要從容不迫地做一個成功人!!

15樓:蘇寄蕾桓舒

這句話抄的外在意思是不因為物(財物bai、外物)的du豐富、富有而驕zhi傲和狂喜興高采烈;也不因dao為個人的失意潦倒而悲傷垂頭喪氣

。其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態。

不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界,是古代修身的要求。

出自范仲淹的《岳陽樓記》--

不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂矣!”……

16樓:亓官南琴姓倚

語出范仲淹bai《岳陽樓du記》。

“不以物喜zhi,不以己悲”此句應為互文dao。言人之內迴心不應因答外界事物的變化而起落,亦不應因自身人事之升遷沉淪而喜悲。是笑看滄海桑田的淡定從容,也是在紛繁蕪雜的世事面前一份可貴的對理想的堅持。

是對燈紅酒綠的花花世界的淡漠,也是對自身修為一往無前的追求,更是俯瞰一切有容乃大的人生哲學。為人若此,至化境也。

不以物喜,不以己悲,體現的是什麼精神

17樓:啊沒多大

不以物喜,不以己悲,體現的是什麼精神,不以物喜不以己悲,既是儒家的人生境界,更是道家所追求的人生境界。總的來說,不以物喜不以己悲,是中國文化的人生境界。

這句話出自北宋名臣范仲淹的《岳陽樓記》。當時,范仲淹的朋友滕子京被貶到岳陽,勤於地方政事,僅用了三年的時間,就把岳陽治理的政通人和,並重修了岳陽樓。

要知道,滕子京是帶著一腔委屈來到巴陵郡的。原來他是一個鎮守邊關的將領,是范仲淹手下的一個愛將。滕子京曾經動用**犒勞三軍,結果被人告狀,被貶到巴陵郡。

按理說,對滕子京來說,這是悲,但他沒有受到個人遭遇的影響,在巴陵郡做出了一番事業。在岳陽樓建好之後,他寫信請自己的老上級范仲淹寫一篇序。而范仲淹沒有到過岳陽樓,卻寫下了《岳陽樓記》這一千古名篇。

在岳陽樓記的最後,范仲淹充滿豪情與深情地寫道:

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。

是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:

“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

在這篇文章中,范仲淹說滕子京和天下的仁人志士一樣,做到了兩種境界。第一種是心靈上的坦然與淡然,不會因為個人的財富和權力的增加而感到高興,也不會因為個人利益受到了損失,個人受到不公正的待遇而感到灰心喪氣。

在人生的喜樂與憂愁中間,始終保持一種淡然的心態,這就像明人所說的,寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲捲雲舒 。這也像王維所說的那樣,行至水窮處,坐看雲起時。一個具有極高人生境界的人,總是安然淡然坦然。

第二種是儒家的憂國憂民的心態。儒家歷來以修身齊家治國平天下為己任,范仲淹是一個標準的儒家人物,他認為滕子京也是,他們身上,都有而且是應該有居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君的心態,更應該有心懷天下蒼生的精神。這種精神就是先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的精神。

這種精神,來自於孔子,來自於孟子,來自於以天下為己任的愛國者。范仲淹是,滕子京也是。

而不以物喜不以己悲的人生精神,同時還來自於道家的精神,特別是莊子的人生精神。

莊子是崇尚人生逍遙的境界的。而人生逍遙的前提是,擺脫一切外物的限制,人最好能夠駕馭物,而不是被物所奴役所駕馭。莊子把這種理想的狀態稱之為“物物而不物於物”。

莊子是一個悲觀主義者,莊子認為,人一出生就是一個悲劇,因為人的身體註定是不自由的,他要受到各種條件的限制,這叫做有所待。在莊子看來,所有有所待的東西,都是不自由的。在逍遙遊中,莊子說大鵬能夠摶扶搖直上九千里,但是沒有風,大鵬也無法飛翔。

仙人列子可以在天上飛15天,而15天后,他也得下來。所以人生的自由,就要無所待。而無所待,就是要擺脫物質和心靈的限制。

按照王小波的說法,人生本身就是一個不斷挨捶的過程,這不可避免。但是這樣我們的人生如何才能獲得自由呢?莊子說要做到心齋和坐忘就可以了。

這不是練氣功,這是錘鍊我們的精神境界。這種境界,其實就是范仲淹所說的不以物喜不以己悲的境界,如果你能忘記人生的喜,忘記人生的憂,從了喜樂憂愁不入於心,那麼還有什麼能讓你心醉神迷呢?還有什麼能讓你憂戚交加呢?

在中國的古人之中,能做到不以物喜不以己悲的不多,但還是有的。莊子當然算是一個。以莊子的大才,在戰國時期做個諸侯國的大官沒有問題,但是他寧願做在汙水中自由爬行的烏龜,他窮困潦倒,但是他認為,人真正的貧窮不是這個,而是精神上的貧窮。

孔子的**顏回也可以算,他一簞食一瓢飲,居住於陋巷之中,從來不改其樂。范仲淹當然也是。他是北宋知識分子的領袖,他在政治上經歷過多次失敗,但仍然堅守初心,堅守先天下之憂而憂后天下之樂而樂的人生信條。

蘇東坡也算是一個。在被貶到黃州之前,蘇東坡大概還沒有這樣一個人生境界,在到了黃州之後,蘇軾變成了蘇東坡,而他的人生境界,也在朝著不以物喜不以己悲的境界前進。蘇東坡說,人生的難處在於,不經要忍痛,還要忍癢,更要忍受孤獨與寂寞,從而實現也無風雨也無晴的達觀的境界,這不正是不以物喜不以己悲的人生境界嗎?

人生,很多時候我們能看得開,但是忘不了,能忘得了,但是我們放不下。能放得下,但是我們又做不到。如果有一天,我們能看得開,忘得了,放得下,做得到,我們就能達到不以物喜不以己悲的境界。

但是在以物質為導向、以結果為導向的時代,現代人,怕是沒人做的到了。

不以物喜不以己悲是一種什麼樣的境界

銘刻 不以物喜,不以已悲。這是一種超然物外的人生姿態。近來愈來愈感覺到這句話的份量。對這句話的認知也只是最近才開始的。過了那麼兩三年才慢慢領悟到其中的深意。只是短短8個字,多少人生經歷才能領悟其中的深意。 我覺得是一種尋求內心平靜的境界,木心先生說知識學問使人通達平靜,就跟這一個意思。從外面看這句話...

不以物喜不以己悲翻譯,不以物喜 不以己悲的意思

翻譯 不因外物的好壞和自己的得失而感到歡愉和沮喪。出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。白話譯文 是由於 不因外物好壞,自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時,就為百姓擔憂 不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。表示了古仁人 古時品德高...

不以物喜不以己悲是什麼意思,「不以物喜,不以己悲」具體是什麼意思?

鯨娛文化 不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 娘家三哥 不以物喜,不以己悲 是北宋文學家范仲淹 岳陽樓記 裡的千古名句,意思是不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這句話採用了互文修辭手法,前後是互相補充互相滲透的,是乙個整體,不能分開理解 翻譯 不因為外物...