聖經中,是誰說我行善事時,必有惡與我同行

時間 2021-08-11 17:54:39

1樓:陸地生命

保羅。故此,我所願意的善,我反不作。我所不願意的惡,我倒去作。

若我去作所不願意作的,就不是我作的,乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在(羅7:19-21)。

這羅馬書是保羅寫的,所以這是保羅說的。

聖經說: "立志行善由得我, 行出來由不得我".這句話在幾章幾節.

2樓:皎皎月華

聖經羅馬書第7章18節

原文:我也知道,在我裡頭,就是在我肉體之中,沒有良善,因為立志行善由得我,行出來卻由不得我。

現代譯:我也知道,在我裡面,就是在我的本性裡面,沒有良善。因為,我有行善的願望,卻沒有行善的能力。

多少的時候,明知說謊、做假見證是不對的,還是安慰自己只是善意的謊言;多少的時候,明知自己付出一點就可以幫助路旁的乞討者,可是到時就想“我也不是有錢人,誰又能幫助我呢?”;

多少的時候,明知吸菸酗賭博是神所不喜悅的,可是總是戰勝不了慾望的**,不只一次的告訴自己:“這真是最後一次了!”類似的體驗,我們每個人都曾有過,但是我們想要的是以後不再有了

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"立志行善由得我, 行出來由不得我"出自聖經羅馬書,羅馬書是《聖經》新約的一卷書,本卷書共16章。記載了使徒保羅寫給羅馬教會的書信內容,包含他對**信仰、罪及救恩等問題的見解。

我們沒有一個人可以說:我可以屬靈、我可以行善。因為這個罪性的存在,人要行律法甚至超出律法的善是不可能的。

**徒按著一些屬靈的原則,必有重生—信主—聽道—通道—行道,這些是無可厚非的大原則,但是現在因為罪性的存在,聽道—通道—行道的每一個層面裡,都有阻擋你的現實,都有阻擋你的力量、位格在作工,我們在聽道中會有一些攪亂我們的心思意念,選擇自己愛聽的。

3樓:自治區區

羅 7:15 因為我所作

的,我自己不明白;我所願意的,我並不作;我所恨惡的,我倒去作。

羅 7:16 若我所作的,是我所不願意的,我就應承律法是善的。

羅 7:17 既是這樣,就不是我作的,乃是住在我裡頭的罪作的。

羅 7:18 我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善;因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。

羅 7:19 故此,我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。

羅 7:20 若我去作所不願意作的,就不是我作的,乃是住在我裡頭的罪作的。

羅 7:21 我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。

4樓:一諾克林

羅;7;18;這是說當人屬於肉體管制的時候的一句話;羅;9;又說;如果神的靈住在你們心裡;你們就不屬肉體乃屬聖靈了;

5樓:丿丶清風

聖經羅馬書第7章18節,原文是我知道在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善,因為立志行善由得我,行出來卻由不得我。

當我們聽到真理、律法,我們要實踐出來的時候,我們馬上會真實的發現裡面有一股很強的力量阻擋我們行出來,在心中也好、是我們能感覺到的也好。

最終我們知道:我們所聽到的道沒有辦法行出來的時候,這個背後一定是撒旦、罪與我們的肉體,三合一的現實的問題,也是我們稱之為根本的問題。這個根本的問題使我們知道了卻行不出來;叫我們喜愛真理但是沒有辦法行出那個真理。

聖經中有哪些故事是顯示人性本惡的?

6樓:匿名使用者

例子太多了,你看《列王紀上》和《列王紀下》裡面的幾乎所有君王的事情都顯示人性本惡。

大衛王,所羅門王也同樣犯罪,偉大的使徒保羅在信耶穌為主之前做的那些事都是顯示人性本惡的。

7樓:匿名使用者

聖經故事裡顯出的人性本惡有許多的

一、亞當夏娃的犯罪

二、該隱殺死亞伯

三、造挪亞方舟

四、造巴別塔

五、所多瑪、蛾摩拉的毀滅

8樓:匿名使用者

聖經就是審判人類的罪惡,從舊約到新約大量的歷史事實都闡述了人的罪惡。

詩51:5 我是在罪孽裡生的。在我母親懷胎的時候,就有了罪。

詩58:3 惡人一出母胎,就與神疏遠。一離母腹,便走錯路,說謊話。

羅3:10 就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有。

羅3:11 沒有明白的,沒有尋求神的。

羅3:12 都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。

羅3:13 他們的喉嚨是敞開的墳墓。他們用舌頭弄詭詐。嘴脣裡有虺蛇的毒氣。

羅3:14 滿口是咒罵苦毒。

羅3:15 殺**血他們的腳飛跑。

羅3:16 所經過的路,便行殘害暴虐的事。

羅3:17 平安的路,他們未曾知道。

羅3:18 他們眼中不怕神。

聖經講的是什麼?

9樓:是嘛

《聖經》又名《新舊約全書》,由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷,以古希伯來文(含亞蘭文)寫就,由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。

《新約》一共27卷。

《舊約全書》即猶太教的聖經,是**教承自猶太教的,但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異,書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書,天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。

其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧書)》《德訓篇(希拉赫的智慧書)》。另外,**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準,但順序上則繼承了希臘文聖經,以先知書結尾,不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。

同時,**教舊約在馬蘇拉文字之外,還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。西元380年前後,早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。

猶太教聖經,傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後迴歸祖國,應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而**教舊約卻不以迴歸為主旋律,而是以審判的預言和彌賽亞(即耶穌)到來的預言結尾。

這是因為在**教看來,耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰:“萬軍之耶和華說,我要差遣我的使者,在我前面預備道路。

你們所尋求的主,必忽然進入他的殿。立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。”

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《聖經》主題思想:強調神與人立約關係:人守約則得賜福,人背約則受懲罰。

《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品,具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫,強調了神與人立約的關係,提出人守約則得賜福,背約則受懲罰的觀念。

這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向,體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。

受此主題影響,作者在具體塑造聖經人物時,呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法,有考慮地選取事件,組織傳記情節,對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內,造成對人物道德倫理層次的忽略,更多強調人物是否忠於耶和華。

聖經裡經典名言.

10樓:池高軒堂朗

#生命的道理和真理的智識,這一切都包含在至高天主的盟約書上。

#這約書含有梅瑟頒佈給我們的法律,就是給雅各伯的會眾作產業,給以色列作應許,而蘊藏正義誡命的法律。

#上主曾應許自己的僕人達味,要從他的後裔中,興起一位強而有力的君王,永遠坐在光榮的寶座上。

#這法律充滿智慧,有如丕雄,又如收成期間的底格里斯;

#洋溢智慧,有如幼發拉的,又如收割之日的約但;

#闡明教誨,有如尼羅,又如收葡萄時的基紅。

#最初那個領悟她的人,還沒有完全洞悉;最後的一個,也沒有完全領會;

#因為她的思想,比海洋還廣;她的智謀,比深淵還深,智慧浸潤人有如江河

#我智慧,傾瀉成河;

#我如江河洪水的支流,我如從河裡引出的水道,我如通到樂園的水渠。

#我說:我要澆灌我的花園,我要滋潤我的菜田。

#請看,我的支流,成了江河;我的江河,成了海洋。

#我還要使聖道發光,有如晨曦;使它照耀,直到遠方。

#我要浸透世上的一切窪地,垂顧一切熟睡的人,光照一切仰望上主的人。

#我還要傳播聖道,有如神諭;我要將她留給永世,留給尋求智慧的人們;我要不斷地將她留給他們的後裔,直到神聖的永世。

#你們看:我勞苦,並不是單為我自己,也是為一切尋求智慧的人們。

11樓:飛翔著的百靈鳥

1,來13:5 你們存心不可貪愛錢財。要以自己所有的為足。因為主曾說,我總不撇下你,也不丟棄你。

2,太6:25 所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼。為身體憂慮穿什麼。

生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?

太6:26 你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?

太6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)

太6:28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花,怎麼長起來,它也不勞苦,也不紡線。

太6:29 然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢。

太6:30 你們這小信的人哪,野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢。

太6:31 所以不要憂慮,說,吃什麼?喝什麼?穿什麼?

太6:32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。

太6:33 你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。

太6:34 所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。

3,提前6:7 因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去。

提前6:8 只要有衣有食,就當知足。

提前6:9 但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。

提前6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

4.加5:26 不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒。

12樓:匿名使用者

《馬太福音》 16:26 人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢。人還能拿什麼換生命呢。

就是忘記背後努力面前的,

《腓立比書》 3:14 向著標竿直跑

《使徒行傳》 20:35 我凡事給你們作榜樣,叫你們知道,應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說,施比受更為有福。

聖經是誰寫的?耶酥真的有這個人嗎?

13樓:

整本聖經是由舊約39卷和新約27卷組成的,有三十多個不同的人物執筆,有君王像大衛,又有稅吏馬太,漁夫彼得和約翰,還有醫生路加、學者保羅。他們寫作的地點,更是各在一處,有的寫在西乃曠野,有的寫在亞拉伯高大的山嶺中,有的寫在巴勒斯坦山中,有的寫在耶路撒冷聖城聖殿裡,有的寫在伯特利的先知學校中,還有的寫在羅馬的監獄內和拔摩的海島上.

他們前後的時間相差一千六百多年,但是,就是這樣一種方式寫作彙編成的一本書,卻寫出了同一件事--上帝救贖人類的計劃,寫了同一個人物--耶穌**的生平及其工作(救贖之工).

甚至也寫出了人類歷史的起點及終點,每一卷書都從一個方面來闡述,彼此呼應,混然一體,竟然毫無衝突破綻之處,這種人類歷史上非同尋常的寫作方式,充分證明聖經真正的作者其實只有一位,那就是上帝,正如聖經提摩太後書說:“聖經都是上帝默示的”。

主耶穌的門徒都是實實在在存在的歷史人物,都是有史料記載的

聖經裡面記載耶穌**所做的事情也都是真實的,如果是謊言,那麼**信仰就是全世界最大的謊言,那麼**徒信的也是枉然的。

至於瑪利亞童貞女懷孕生子,這是神蹟,就好像神創造天地,耶穌**從死裡復活一樣,神可以從無創造這個世界,那麼使童女懷孕就不足為奇了。

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