中國古代的建築為什麼那麼結實,中國古代的建築堪稱完美,中國古代為什麼選擇木構建築?

時間 2021-07-25 18:20:20

1樓:恰檸檬一號選手

中國古代建築學就講究精 美 實,所以建一座像茶樓這樣或者官邸 祠堂就很是費時費力,這也是古代材料比不上現代建築材料的一個證據,也沒什麼不如的  只是因為古代沒有像現代這樣的建築材料罷了,就不得不採用木  而基於木的缺點,只能在建築方法上加以彌補,經過長時間的進步 就形成了古代建築學。而且你的感覺也很正常 在精細方面現代確實不如古代。首先是因為材料的進步 已經不需要在加固 精細方面多加功夫,還有就是由於成本的限制  古代能有精細建築作為住宅的人都是一方顯貴,並不是說大家都是住的那麼好。

現代人建造城牆,是用來旅遊觀光的,自然以美觀、便宜為第一追求。如果用現代建築技術,鋼筋水泥來建城牆,肯定比任何古代城牆更堅固。但是其觀賞效用將徹底喪失,也就沒有必要花錢製造了。

而在用古代建築方法,用夯土包磚等方式建築城牆時,建築師所需要考慮的

首先,是否有古代韻味,這是最關鍵、最重要的考慮,因為關係到該城牆能否有足夠遊客花錢來爬;其次,是安全性,即該城牆上下是否容易摔跤,是否容易造成踩踏,會否容易崩塌;再者,就是成本了,能否以儘可能低的成本建造起來。至於是否堅固、是否有冷兵器作戰軍事效用,完全不在設計師考慮範圍。

2樓:不想工作的一天

從建築的特點風格方面總結起來,主要有如下幾點:

(1)屋頂的形狀:羅馬式多為圓形屋頂或圓滑不突兀的屋頂,而哥特式多為高聳的尖塔屋頂;(2)門窗:羅馬式多為圓形拱門、小窗,而哥特式多為尖形拱門、大窗;(3)內部裝飾:

羅馬式簡單粗陋,而哥特式注重與整體建築結合。 除此之外,羅馬式建築和哥特式建築帶給人們的藝術效果也有很大不同。羅馬式建築內部空間提供的是宇宙象徵,而在外部表現初飽滿的力度和敦實的框架,給人以均衡、平穩等印象。

這種印象提供給人一種精神的歸屬感。而哥特式的急劇上升的尖拱,那向上升騰的感覺能使人有種對至高無上的超驗存在的精神嚮往。彩色玻璃透進的光線,造成的神祕和崇高,也可以給人一種心靈的衝動。

3樓:這很撩妹

中國的古建築還是很牢固的,因為利用了先進的榫卯結構,建築各部位環環相扣。 不過由於中國古建築的面積普遍比其他地區的大,而且中國石料不是很充足,所以多為木質結構。 水災火災後不容易儲存下來。

4樓:輪迴者

中國古代的建築那麼結實,是因為有了混凝土,結構抗壓效能好,但抗拉、抗彎和抗剪下效能較差。如果採用鋼筋混凝土結構,其抗震效能會大大改善。古建築採用磚石結構,用粘接效能特好的糯米、豬血、石灰、竹木纖維等混合使用,所以抗震效能好,且重量較輕、一般高度不大。

5樓:高家丫頭

古代是沒有螺絲等器物的,建築用木大多是以自然榫接為源頭來進行的,這就是為什麼榫接是最堅固的固定方法。有點像孔明鎖,像如這種榫接後的建築會越用越結實。之所以那麼結實,還有一點是因為一個好的木有遠比石頭、水泥都結實。

6樓:小黑娃

因為古代沒有太多的限制,沒有水泥那些東西的制約,他們要想蓋好房子就必須想盡一切辦法去尋找上好的木材,還有一個原因就是,古代木材多,沒有太多的汙染,環境保護得好,所以建築物的結實性不用考驗。

7樓:蠟筆小新快樂

因為利用了先進的榫卯結構,建築各部位環環相扣。以木材、磚瓦為主要建築材料,以木構架結構為主要的結構方式,由立柱、橫樑、順檁等主要構件建造而成,各個構件之間的結點以榫卯相吻合,建築用木大多是以自然榫接為源頭來進行的

8樓:遠愛

中國的建築確實很牢固,歷經幾千年而屹立不倒,像很多建築,在經歷**之後仍然佇立在那裡 。有榫卯結構,它是中國古代一種常見的建築手法,以木材、磚瓦為主要建築材料,以木構架結構為主要的結構方式,由立柱、橫樑、順檁等主要構件建造而成,各個構件之間的結點以榫卯相吻合,構成富有彈性的框架,堅固,省工時,便於維修。

為什麼現代人修建的城牆還不如古代人建造的結實

9樓:匿名使用者

古人bai

建造城牆,是用

來打仗的,du自然以其堅固性zhi為dao首要目的。

.現代人版建造城牆,是用來旅遊權觀光的,自然以美觀、便宜為第一追求。

如果用現代建築技術,鋼筋水泥來建城牆,肯定比任何古代城牆更堅固。但是其觀賞效用將徹底喪失,也就沒有必要花錢製造了。

而在用古代建築方法,用夯土包磚等方式建築城牆時,建築師所需要考慮的首先,是否有古代韻味,這是最關鍵、最重要的考慮,因為關係到該城牆能否有足夠遊客花錢來爬;

其次,是安全性,即該城牆上下是否容易摔跤,是否容易造成踩踏,會否容易崩塌;

再者,就是成本了,能否以儘可能低的成本建造起來。

至於是否堅固、是否有冷兵器作戰軍事效用,完全不在設計師考慮範圍。

中國古代的建築堪稱完美,中國古代為什麼選擇木構建築?

10樓:月半九九

1、人的觀念所決定

明代有一名造園學家,姓計名成,字無否。他寫了一篇關於造園的著作,叫做《園冶》。他的觀點是人和物的壽命是不相稱的,物可傳至千年,人生卻不過百歲。

我們所創造的環境應該和預計自己可使用的年限相適應便足夠了。

何苦希翼子孫後代在自己創立的環境下生活呢,何況他們也不一定滿意我們的安排(見《園冶》卷一第五節)。在城市的新陳代謝的過程中,這是一種很現實的態度。這也難怪中國會出現如此之多木構的“臨時建築”。

2、中國古建築發展緩慢

有些人曾經對於中國古代建築武斷的說,長期以來,毫無變化,千篇一律,毫無進步可言。中國建築“統一和連續的發展”其實也是出於“毫無變化”的概念。

對於中國的文化藝術,直至今日外國人也極多抱有此觀點,例如在《世界藝術寶庫》一書中,有關中國部分也有類似的話“中國藝術顯示出一種風格的發展歷史經過幾個世紀仍然保持不斷,一經確立,很少主題會無故消失,幾個世紀以後還會重複一定的意匠和風格”。

這就是為什麼到清代中國還會出現大量木構建築。中國古代顯然未完全將建築看作是一門藝術。

3、當時社會經濟環境因素決定

即所謂“又好又快發展”。當時政策是在“滿足最大限度的要求”和“儘量節省人力、物力”的矛盾下制定出來的,在當時每當有奢侈風氣盛行時就會有”仁儉自知“的皇帝的反浪費政策所禁止。這種矛盾就迫使在技術上來想辦法加以解決。

木結構形式的建築在節約材料、勞動力和施工方面,比起石頭建築就優越多了。中國的建築的思想就是在矛盾下產生和發展的,是在種種清規戒律下表現出其頑強和適應性和生命力的。

中國之所以放棄發展永久性、紀念性的磚石結構建築,專築發展混合結構的木構建築,相信就是解決此矛盾的辦法。

4、宗教信仰和神權觀念問題

中國歷史不存在神權駕馭一切的時期。一本西方建築史其實就是一本神廟和教堂建築史。即涉及到一個民族對建築的基本觀念要求,一個以”人“為中心,一個以”神“為中心。

也就是所謂”人本“、”神本“、”物本“的文化概念。

”神“和”物“都是永恆的,”人“卻是暫時的,在不同的價值觀念下自然會產生不同的選擇態度和方法,在整個長期的歷史發展過程中,中國堅持木結構原則與此有很大關係。

11樓:匿名使用者

科學實證之理由:

1,材料**

中國早期文化形成期所在區域木材豐富,而石材稀缺。木材加工容易。

2,經濟性

一說是中國古代經濟水平低,經濟水平貌似和建築材料選擇並無多大關係。

另說是木結構建築是最經濟的技術方案。反映在:

建築時間短,用材少,節約勞動力

3,早期社會制度

一說與奴隸制度:由於磚石建築需要大量勞動力集中工作,但中國文化形成初期,中國並沒有成熟嚴格的奴隸制度,故無法實現磚石結構建築。

一說與神權制度:從沒有出現神權凌駕於一切之上的時期。

4,靈活性高,適應性強

廣泛的適應各地區寒暖不同的氣候,和很好的抗震效能。

思想文化之理由:

1,不求原物長存之觀念

以自然生滅為定律,建築如車,衣,器皿等,時得而更換之。

2,人本思想,“人”是“暫時”的。

中國古代建築,中國古代著名建築

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