1樓：橙
佛教本生故事是講述佛教創始人釋迦牟尼佛在前世中無數次修行轉世的故事。
依據佛教靈魂不滅、因果報應、輪迴轉世的教義，佛教徒認為像釋迦牟尼這樣的聖人，在修道成佛之前，經過無數次的善行轉世，無私奉獻，歷經磨難，最後才能修行成佛。這些有關釋迦牟尼的本生故事，大多是以古代印度、東南亞諸國優美的神話、童話、民間故事為底本。佛教徒為了把釋迦牟尼說得神聖偉大，宣揚釋迦牟尼的前生曾是普救眾生，忍辱苦修的國王、太子、賢者、善神、天人或者是動物中的鹿王、猴王、象王、獅王等種種不同的化身，佛教徒把這些優美的故事編纂附會到了釋迦牟尼的前世身上。
本生故事畫是敦煌石窟早期壁畫中繪製最多的佛教故事畫之一，主要內容有：毗楞竭梨王身釘千釘、屍毗王割肉貿鴿、月光王施頭、快目王施眼、九色鹿拯救溺人、善事太子入海求珠、鹿母夫人生蓮花、須達拿太子本生等。這些故事畫依據《六度集經》、《大智度論》、《賢愚經》、《菩薩本緣經》、《菩薩本行經》、《大般涅盤經》、《九色鹿經》、《睒子經》、《大方便佛報恩經》等佛經繪製。
敦煌石窟壁畫中的本生故事畫由於年代不同，結構形式多樣，主要有①主體單幅畫：以一個畫面表現故事的一個典型情節。如第275窟北壁的《月光王施頭本生》。
②組合畫：以故事中的核心情節為主，把其他情節畫在四周，如第254窟薩埵太子捨身飼虎。③***：
以橫卷或豎軸多幅畫面的形式，表現有時間、有地點、有完整情節的故事畫，如第257窟的九色鹿本生故事。④屏風畫式：把故事情節繪在屏風畫上，一屏一個或幾個情節，屏風按順序連線，組成一個或幾個完整的故事，如第98窟的《賢愚經》故事畫。
⑤經變畫式：有的故事是某一佛經中的主要內容，因此繪製大型經變畫時，就把故事情節畫在了經變畫中。如《金光明經變》兩側以條幅***式配《薩埵太子捨身飼虎》和《流水長者馱水救魚本生》故事。
敦煌石窟中的本生故事畫內容豐富、題材多樣，是敦煌壁畫藝術精品之一。 補充： 中國佛教美術史中，或者在談論敦煌藝術的時候，我們會經常遇到“經變”這個詞。
什麼叫“經變”？經是佛經，變是“變相”或“變現”，也就是形象化的意思。換句話說，經變就是以影象的形式來說明某部佛經的思想內容。
經變畫與北朝時期流行的本生、因緣與佛傳故事畫不同，它們不是提供給僧侶們坐禪觀想用的，而是為了向信徒們宣揚佛經的真正內涵。熟悉佛經的少數高僧，當然只需要看看就能加深印象，而面對廣大的普通訊徒，特別是一些不識字的人，更多的還是由和尚指點著畫面，來向他們講解某部佛經中的道理。天水麥積山西魏時期的第127窟裡已經有了簡單的經變畫，敦煌莫高窟隋代中期的石窟，也出現了只表現一部佛經中一品（品類似現代書中的小節）或數品，或是經中代表性場面的小型經變畫。
長安是西魏與隋朝的首都，看來，那裡的寺院中至少在西魏時期就已經在面對壁畫宣講佛經方面取得了成就，然後，這種初期的經變畫才會出現在它的西部地區。
唐代首都長安城中的佛寺，在開展向信徒們宣講佛經的活動方面就更加廣泛、而且定型化了。我們知道，佛經的數量浩如煙海，其中的內容又很深奧。對於一般信徒來說，長時間地講解佛教理論是很枯燥的事情。
為了弘揚佛法，必須吸引更多的聽眾，就不得不使講解的方式通俗化，還要多穿插故事，多渲染。於是“俗講”在寺院中流行起來了。
所謂俗講，就是用通俗的故事來演說佛經。在俗講之前事先寫好的底本叫“變文”，這裡含有變易深奧的**為通俗文的意思。敦煌藏經洞發現的古代文書中就有很多這樣的變文。
變文的體制，是散文和詩相結合的方式，說一段故事，再誦一首詩，說說唱唱地講解佛經。變文還有另一個特點，就是有圖畫和它相配合，這種圖就是經變畫。和尚們在表演俗講時，按照變文說唱為主，往往在故事情節的關鍵處，再指出畫面上的這個情節讓聽眾們**，以便加深信徒們的印象。
由此可見，經變畫既概括了某佛經的基本內容，又要表現出經中的關鍵部分。佛教中的俗講和變文，對中國文學也產生了強烈的影響，宋代以後流行的評書和話本**（如馮夢龍的《三言》）都是從這裡學來的。 追問：
你咋能回答出那麼多來呢?你研究過這個嗎?
名詞解釋{本生故事}
2樓：
佛教本生故事是講述佛教創始人釋迦牟尼佛在前世中無數次修行轉世的故事。依據佛教靈魂不滅、因果報應、輪迴轉世的教義，佛教徒認為像釋迦牟尼這樣的聖人，在修道成佛之前，經過無數次的善行轉世，無私奉獻，歷經磨難，最後才能修行成佛。這些有關釋迦牟尼的本生故事，大多是以古代印度、東南亞諸國優美的神話、童話、民間故事為底本。
佛教徒為了把釋迦牟尼說得神聖偉大，宣揚釋迦牟尼的前生曾是普救眾生，忍辱苦修的國王、太子、賢者、善神、天人或者是動物中的鹿王、猴王、象王、獅王等種種不同的化身，佛教徒把這些優美的故事編纂附會到了釋迦牟尼的前世身上。
本生故事畫是敦煌石窟早期壁畫中繪製最多的佛教故事畫之一，主要內容有：毗楞竭梨王身釘千釘、屍毗王割肉貿鴿、月光王施頭、快目王施眼、九色鹿拯救溺人、善事太子入海求珠、鹿母夫人生蓮花、須達拿太子本生等。這些故事畫依據《六度集經》、《大智度論》、《賢愚經》、《菩薩本緣經》、《菩薩本行經》、《大般涅盤經》、《九色鹿經》、《睒子經》、《大方便佛報恩經》等佛經繪製。
敦煌石窟壁畫中的本生故事畫由於年代不同，結構形式多樣，主要有①主體單幅畫：以一個畫面表現故事的一個典型情節。如第275窟北壁的《月光王施頭本生》。
②組合畫：以故事中的核心情節為主，把其他情節畫在四周，如第254窟薩埵太子捨身飼虎。③***：
以橫卷或豎軸多幅畫面的形式，表現有時間、有地點、有完整情節的故事畫，如第257窟的九色鹿本生故事。④屏風畫式：把故事情節繪在屏風畫上，一屏一個或幾個情節，屏風按順序連線，組成一個或幾個完整的故事，如第98窟的《賢愚經》故事畫。
⑤經變畫式：有的故事是某一佛經中的主要內容，因此繪製大型經變畫時，就把故事情節畫在了經變畫中。如《金光明經變》兩側以條幅***式配《薩埵太子捨身飼虎》和《流水長者馱水救魚本生》故事。
敦煌石窟中的本生故事畫內容豐富、題材多樣，是敦煌壁畫藝術精品之一。
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