1樓：因緣法
在我國的佛教界並無茶和禪宗達摩祖師的關係之說。但日本的佛教界卻有一種傳說：
傳說當年達摩在少林寺面壁修行，總是瞌睡昏沉，為精進修行，達摩遂用刀割下雙眼皮丟於地上。幾年過去了，達摩打坐不動，而眼皮卻化為小樹長高，樹葉茂密遮於頭頂。當達摩再次出定，看見一枝樹葉橫於眼前，便隨手摘了一片放入口中嚼吞，竟然感到神清氣爽，幫助他九年面壁功成，修成正果。
茶葉遂於佛教的禪宗結下不解之緣。
當然這只是日本的傳說。其實在佛教歷史上，讓禪茶名揚天下的是唐代趙州從諗禪師的“吃茶去”公案。
有兩位僧人從遠方來到趙州，向趙州禪師請教如何是禪。趙州禪師問其中的一個，“你以前來過嗎？”那個人回答：
“沒有來過。”趙州禪師說：“吃茶去！
” 趙州禪師轉向另一個僧人，問：“你來過嗎？”這個僧人說：
“我曾經來過。”趙州禪師說：“吃茶去！
”這時，引領那兩個僧人到趙州禪師身邊來的監院就好奇地問：“禪師，怎麼來過的你讓他吃茶去，未曾來過的你也讓他吃茶去呢？” 趙州禪師稱呼了監院的名字，監院答應了一聲，趙州禪師說：
“吃茶去！”
傳入日本的禪宗就有趙州茶禪一脈。因此日本這一脈的禪宗至今每年都要來趙州橋旁邊的柏林禪寺參拜祖庭。
2樓：匿名使用者
達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗。南朝梁武帝時航海到廣州。
梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。後出禹門遊化終身。
東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。
達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開祕苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
歷史上還流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。
【菩提達摩（梵bodhidharma；？～536，一說528）】
通稱達摩，是中國禪宗的初祖。他生於南印度，婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。樑·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這裡北行至魏，到處以禪法教人。
據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一五０歲，歷遊各國都不曾見過，於是‘口唱南無，合掌連日’（《洛陽伽藍記》卷一）。
達摩抵魏，遊嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見達摩，並親近和供養
四、五年。達摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說︰‘我看中國人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。’
隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳說達摩到金陵（今南京）時和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造像甚多，他很自負地詢問達摩︰‘我做了這些事有多少功德？
’達摩卻說︰‘無功德。’武帝又問︰‘何以無功德？’達摩說︰‘此是有為之事，不是實在的功德。
’武帝不能理解，達摩即渡江入魏。記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經大疏鈔》卷二之上。後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。
以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。 達摩祖師洞
達摩晚年的事蹟，各傳都未明確記載。後人傳說他遇毒而逝，葬於熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩於嶔嶺。達摩手攜只履翩翩獨逝。
所以又有‘只履西歸’的傳說。 達摩死於教派之爭
達摩到中國，正是當時的北魏時期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達摩,多次加害都沒有成功。他叫人在達摩的飯菜裡下毒，達摩知道有毒，照吃不誤。
吃完後就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達摩祖師已經確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。
就在菩提流支第七次下毒害達摩，達摩才被毒死。他的**們將他用棺木安葬了。
也就在這一天，北魏的一個去西域的使臣宋雲，走到蔥嶺一帶，遇到達摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”
達摩祖師說：“你以後會知道的。我要回印度去了。”又脫下自己的一隻鞋給宋雲說：“你快點回去吧，你們的國王今天會死去。”
宋雲回來後談起此事，不相信達摩已死。於是眾人開啟棺木一看，裡面只有一隻鞋子。有人說，達摩祖師到中國來的時候已經有一百五十歲。
3樓：匿名使用者
達摩祖師有很多傳奇故事，“一葦渡江”的故事，“九年面壁”的故事大家都知道。但是關於達摩祖師還有一些鮮為人知的有趣傳說。說起“禪茶一味”的源流，大家都會想到寫下《碧巖錄》的圓悟克勤禪師或是三稱“吃茶去”的趙州從諗老和尚，可是我認為，禪茶一味的源流正是這位禪宗的祖師，這位由印度遠渡重洋來到我們中國，在少林寺後山一坐九年的達摩祖師。
達摩祖師當年在少林寺後山的山洞中打坐，一坐九年。少林寺的僧人們雖然不認識他，但出於慈悲，怕他餓死，所以送飯食給他，但是送來的飯菜都原封未動，後來漸漸去看他的人就少了。達摩祖師雖然不飲不食，但是在入定中的第三年，由於睡魔侵擾，讓他盹著了一會。
達摩祖師清醒後非常憤怒，連昏睡這樣的攪擾都抵擋不住，何談渡眾生！於是他撕下眼皮擲在地上繼續禪坐。從祖師扔下眼皮的地方長出一苗靈根與清香的枝葉，祖師在後來的打坐中逢有昏沉就摘這葉子來嚼食——這就是茶。
後來的禪僧也學習祖師，在坐禪時用茶湯來驅趕睡魔，養助清思……我點點頭：“啊，怪不得您說這茶裡有達摩祖師的精神，因為要等待才能達到最恰當的時刻，因為有能撕下眼皮的決斷才有這澄澈清明的湯色與香氣……”茶室主人笑道：“現在知道為什麼專注的看祖師的畫像不如專注的喝茶了嗎？
”我想了想，搖搖頭。茶室主人笑了笑說：“想必你知道二祖慧可與達摩祖師的故事吧。
二祖終夜立雪，斷臂求法，就是為了‘安心’。當時他說‘吾心未寧，乞師與安’，達摩祖師說‘將心來，與汝安’，二祖覓心而不可得，於是達摩祖師說，我已經幫你安過心了。”說罷，茶室的主人一指我：
“你呢，你的心在哪？”我聽得入了神，及被問，未免一怔，手中的茶潑灑出去些，呆呆地喝了一口杯中的殘茶，抿嘴一笑：“茶已冷。
”茶室主人哈哈大笑，遂又向壺中注水——以此味敬那“禪茶一味”的禪宗祖師——菩提達摩。
4樓：
1、關於神光
時神光於伊洛披覽群書，以曠達聞，慕師之高風，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經九載，欲歸西方，囑慧可一宗之祕奧，授袈裟及楞伽經四卷。未久即入寂，葬於熊耳山上林寺。
越三年，魏使宋雲度蔥嶺時，適逢達摩攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真偽。師之示寂年代有樑大通二年（528）、樑大同元年（535）或二年等異說。
又梁武帝尊稱師為“聖胄大師”；唐代宗賜“圓覺大師”之諡號，塔名空觀。
2、一葦渡江
竹林找到達摩“一葦渡江”石刻
這塊“達摩畫像石碑”是明代弘治四年（公元2023年）所刻的，在碑上，達摩絡腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上。在畫像左側篆刻著“大明弘治四年辛亥歲三月季春定山釋子八十翁……”字樣的文字。“這塊石碑是2023年由80歲的臨濟宗三十二世住持高僧手繪的，主要描繪的就是達摩當年渡江的故事！
”負責恢復和復建南京定山寺的智光法師回憶，在《樑史》和浦口地方誌書中，都曾經記載過達摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物館考古隊挖掘出定山寺遺址，加上這塊明代石刻的印證，“我們可以確認，這裡就是2023年前達摩的真正駐錫（居住）地。”
關於一葦渡江還有一種說法是達摩和梁武帝對話後，梁武帝深感懊悔，得知達摩離去的訊息後，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。
至今，人們仍把幕府山的這座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達摩休息過的山洞稱為達摩洞。今日長蘆禪寺內的一葦堂，就是為紀念達摩渡江後參拜長蘆寺而建的。達摩“一葦渡江”後，在江北長蘆寺停留，後又至定山如禪院駐錫，面壁修行。
定山寺至今留有“達摩巖”、“宴坐石”、達摩畫像碑等遺蹟。其中，達摩畫像碑為國內最早的達摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽為“達摩第一道場”。
3、少林禪緣
達摩過江以後，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這裡群山環抱，森林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門淨土。
於是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。
達摩簡介：
菩提達摩是南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。
達摩祖師有什麼傳說
5樓：林顧姝
達摩祖師的傳聞傳說
1、關於神光
時神光於伊洛披覽群書，以曠達聞，慕師之高風，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經九載，欲歸西方，囑慧可一宗之祕奧，授袈裟及楞伽經四卷。未久即入寂，葬於熊耳山上林寺。
越三年，魏使宋雲度蔥嶺時，適逢達摩攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真偽。師之示寂年代有樑大通二年（528）、樑大同元年（535）或二年等異說。
又梁武帝尊稱師為“聖胄大師”；唐代宗賜“圓覺大師”之諡號，塔名空觀。
2、一葦渡江
竹林找到達摩“一葦渡江”石刻
這塊“達摩畫像石碑”是明代弘治四年（公元2023年）所刻的，在碑上，達摩絡腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上。在畫像左側篆刻著“大明弘治四年辛亥歲三月季春定山釋子八十翁……”字樣的文字。“這塊石碑是2023年由80歲的臨濟宗三十二世住持高僧手繪的，主要描繪的就是達摩當年渡江的故事！
”負責恢復和復建南京定山寺的智光法師回憶，在《樑史》和浦口地方誌書中，都曾經記載過達摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物館考古隊挖掘出定山寺遺址，加上這塊明代石刻的印證，“我們可以確認，這裡就是2023年前達摩的真正駐錫（居住）地。”
關於一葦渡江還有一種說法是達摩和梁武帝對話後，梁武帝深感懊悔，得知達摩離去的訊息後，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。
至今，人們仍把幕府山的這座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達摩休息過的山洞稱為達摩洞。今日長蘆禪寺內的一葦堂，就是為紀念達摩渡江後參拜長蘆寺而建的。達摩“一葦渡江”後，在江北長蘆寺停留，後又至定山如禪院駐錫，面壁修行。
定山寺至今留有“達摩巖”、“宴坐石”、達摩畫像碑等遺蹟。其中，達摩畫像碑為國內最早的達摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽為“達摩第一道場”。
3、少林禪緣
達摩過江以後，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這裡群山環抱，森林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門淨土。
於是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。
達摩簡介：
菩提達摩是南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。