小隱隱於野大隱隱於朝還是大隱隱於市

時間 2021-06-30 14:55:23

1樓:吞吐八荒

小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝

這句話自古流傳很廣,有很多版本,如:“小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝。”;“小隱在山林,大隱於市朝。

”等,說的都是一個意思:那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事,沉湎於桃源世外,這是指小隱

真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱

只有頂尖的人才會隱身於朝野之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的隱者

至於出處,我只知道是魏晉時期民間流傳的,好像沒說出自那本書吧!有的話可能也是魏晉以後的了呵呵

也大概是句俗語,古已有之,所以要追究是哪一個人最先說的,恐怕不易。不過從白話意義上說我想可能是唐朝詩人白居易的詩作《中隱》最先把它通俗易懂地歸納出來。

你可以讀一下:

白居易《中隱》

大隱住朝市,小隱入丘樊。

丘樊太冷落,朝市太囂喧。

不如作中隱,隱在留司官。

似出復似處,非忙亦非閒。

唯此中隱士,致身吉且安

2樓:

小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝

3樓:陽光中的雪兒

小隱隱於野大隱隱於世

4樓:阿勝有話說

阿勝:大隱隱與朝,中隱隱與市,小隱隱於野

小隱於野,中隱於市,大隱於朝.什麼意思

5樓:uriel奮

釋義:有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事,沉湎於桃源世外,這是指小隱。真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的道家隱者。

出處:晉代王康琚之《反招隱詩》

6樓:匿名使用者

中隱隱於市,大隱隱於朝。釋義如下:

真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的道家隱者。

小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到,更高層次隱逸生活是在都市繁華之中,在心靈淨土獨善其身,找到一份寧靜。

擴充套件資料

自古流傳很廣,有很多版本,如:“小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝。”,“小隱在山林,大隱於市朝。

”等,都是說明:那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境,反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

隱士的三種精神境界

一、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭,所以有人解甲歸田。這是小隱。

二、隱居在喧鬧的市井中,視他人與嘈雜於不聞不見,從而求得心境的寧靜,這是中隱。

三、在朝為官,面對塵世的汙濁、傾軋,勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境,不與世爭,不與世濁,悠然自得的生活,這才是歸隱的最高境界,這樣的人才是真正的隱士,所以謂之“大隱”。朝,指朝廷,這裡引申為做官。

7樓:天國的魔禁

自古流傳很廣,有很多版本,如:"小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝。";"小隱在山林,大隱於市朝。

"等,都是說明:那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的"隱"而已,而真正達到物我兩忘的心境,反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想

有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事,沉湎於桃源世外,這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的道家隱者。

8樓:冷男愛做飯

現代社會,這就是一句廢話,物價這麼高,也沒那麼多地方自給自足,隱個屁啊。隱士不求名利,但求內心安寧,想做隱士也要掂量自己有幾斤幾兩。

9樓:儲泰吾佳惠

意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事,沉湎於桃源世外,這是指小隱

真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱

只有頂尖的人才會隱身於朝野之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的隱者

小隱隱於野,大隱隱於市。是什麼意思?

10樓:專注文化歷史哲學

意思是:小的隱士在深山處隱居,大的隱士在城市裡隱居。

小隱隱於野,大隱隱於市是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到,更高層次隱逸生活是在都市繁華之中,在心靈淨土獨善其身,找到一份寧靜。

一、出處

中國大**式的首創者——漢代的東方朔《據地歌》。

二、原文

漢·東方朔《據地歌》

陸沉於俗,避世金馬門。

宮殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿廬之下!

三、譯文

我本清高之人,不幸淪落於俗世。無奈,只好在官府中過著隱居一樣的生活。看來廟堂之中也是能避世全身的,那麼又何必象伯夷、叔齊那樣,一定要躲進深山老林,鑽進蓬門草舍呢?

11樓:匿名使用者

小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到,更高層次的隱逸生活是在都市繁華之中的心靈淨土。

12樓:匿名使用者

小聰明的人藏於荒野,大智慧的人隱於鬧市。

大隱隱於市 小隱隱於野 。什麼意思

13樓:阿維

小隱隱於野,大隱隱於市是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到,更高層次隱逸生活是在都市繁華之中,在心靈淨土獨善其身,找到一份寧靜。

一、出處

中國大**式的首創者——漢代的東方朔《據地歌》。

二、原文

漢·東方朔《據地歌》

陸沉於俗,避世金馬門。

宮殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿廬之下!

三、譯文

我本清高之人,不幸淪落於俗世。無奈,只好在官府中過著隱居一樣的生活。看來廟堂之中也是能避世全身的,那麼又何必象伯夷、叔齊那樣,一定要躲進深山老林,鑽進蓬門草舍呢?

四、賞析

這簡短的二十八字的歌吟,思想明確,感情真摯,語言平實,是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。在朝廷間避世,隱身於區區郎官的地位而不求顯達,就是東方朔的“大隱”。

自古流傳很廣,如:“小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝。”,“小隱在山林,大隱於市朝。

”等,都是說明:那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境;

反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。

精神境界

1、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭,所以有人解甲歸田。這是小隱。

2、隱居在喧鬧的市井中,視他人與嘈雜於不聞不見,從而求得心境的寧靜,這是中隱。

3、在朝為官,面對塵世的汙濁、傾軋,勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境,不與世爭,不與世濁,悠然自得的生活,這才是歸隱的最高境界,這樣的人才是真正的隱士,所以謂之“大隱”。

14樓:匿名使用者

意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事,沉湎於桃源世外,這是指小隱

真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱

只有頂尖的人才會隱身於朝野之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的隱者。

15樓:匿名使用者

小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝 這句話自古流傳很廣,有很多版本,如:“小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝。”;“小隱在山林,大隱於市朝。

”等,說的都是一個意思:那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。 意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事,沉湎於桃源世外,這是指小隱 真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱 只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的隱者

"小隱隱於野,大隱隱於市"的出處,具體含義是?

16樓:嬉的夢想

據民間傳說,漢武帝時期,東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士,但缺乏準確文獻記錄。

目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》:

小隱隱陵藪,大隱隱朝市。

伯夷竄首陽,老聃伏柱史。

其含義在於:

那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境,反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。

有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事,沉湎於桃源世外,這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的道家隱者。

17樓:新詩三行

小隱隱於野,大隱隱於市是中國道家哲學思想。

這句話指的是閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到,更高層次隱逸生活是在都市繁華之中,在心靈淨土獨善其身,找到一份寧靜。

目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》:小隱隱陵藪,大隱隱朝市。伯夷竄首陽,老聃伏柱史。

18樓:墨海愚者

出自晉代王康琚《反招隱詩》。意思是:閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到,更高層次隱逸生活是在都市繁華之中,在心靈淨土獨善其身,找到一份寧靜。

出處**詳解:

據民間傳說,漢武帝時期,東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士,但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》。

具體含義

小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到,更高層次隱逸生活是在都市繁華之中,在心靈淨土獨善其身,找到一份寧靜。

19樓:金果

出處:晉代王康琚之《反招隱詩》。

小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到,更高層次隱逸生活是在都市繁華之中,在心靈淨土獨善其身,找到一份寧靜。

據民間傳說,漢武帝時期,東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士,但缺乏準確文獻記錄。

20樓:翠雨黃山

這句話自古流傳很廣,有很多版本,如:“小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝。”;“小隱在山林,大隱於市朝。

”等,說的都是一個意思:那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事,沉湎於桃源世外,這是指小隱

真正有能力的人卻是匿於市井之中,那裡才是藏龍臥虎之地,這是指中隱

只有頂尖的人才會隱身於朝野之中,他們雖處於喧囂的時政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的隱者

至於出處,我只知道是魏晉時期民間流傳的,好像沒說出自那本書吧!有的話可能也是魏晉以後的了呵呵

也大概是句俗語,古已有之,所以要追究是哪一個人最先說的,恐怕不易。不過從白話意義上說我想可能是唐朝詩人白居易的詩作《中隱》最先把它通俗易懂地歸納出來。

你可以讀一下:

白居易《中隱》

大隱住朝市,小隱入丘樊。

丘樊太冷落,朝市太囂喧。

不如作中隱,隱在留司官。

似出復似處,非忙亦非閒。

唯此中隱士,致身吉且安

還有一種說法

...大隱隱於朝,中隱隱於市,小隱隱於野。出自孔子的"古訓"

其實隱者本無大小之分,退而隱,原本已然拋棄了紅塵俗事,哪管的旁人指指點點?!又怎會在意是大隱還是小隱?!這和禪宗的佛理有異曲同工之妙,看中的是內心清靜的本質,而不是出家在家的形式

願能結蘆山野,退而隱,依木閒坐,隱而狂。

何時能,披髮仗劍破門去,採菊南山香滿襟。

也有人說是出自老子的《道德經》

禪中說的,小隱隱於市中隱隱於林大隱隱於朝,怎麼解釋

好像說反了啊 應該是小隱隱於林大隱隱於市 就是說那些隱居山林的隱士在隱居於鬧市的隱士面前只能說是 小巫見大巫 能在鬧市之中依然淡然於心 不隨鬧市的熱鬧而心境躁動才是真隱士!其實是心境問題!就像那些大俠 拈花做劍 境界很高! 我理解的說法是 小隱隱於野,大隱隱於市吧!所謂的真正的隱者,不是那些避世晦俗...

大隱隱於市“這句話是誰說的?什麼意思

天堂童話 白居易的詩裡寫得 中隱 大隱住朝市,小隱入丘樊。丘樊太冷落,朝市太囂喧。不如作中隱,隱在留司官。似出復似處,非忙亦非閒。唯此中隱士,致身吉且安 意思是 那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的 隱 而已,而真正達到物我兩忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他...

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