請問兒子稱呼我的姨娘(母親的妹妹)叫什麼?稱呼我的姨父(姨娘的丈夫)又叫什麼?謝謝!我是南方人

時間 2021-06-26 10:11:49

1樓:匿名使用者

你叫姨你兒子不就叫他們做姨婆,姨公啦!

2樓:一老夫

你的兒子稱呼你的姨娘為祖姨母或祖姨娘,也可以稱呼姨奶奶,那當然你的姨夫或姨丈就是你兒子的祖姨丈或稱呼姨爺了。

3樓:林芳弛

北方:姨姥姨父

南方:姨婆姨公

我國的親人關係稱呼:母親的姐姐叫姨媽,姐夫叫姨父,母親妹妹叫姨娘,妹夫叫什麼呢?也是姨父嗎?如果是

4樓:仰芷文薛玉

母親妹妹叫姨娘,妹夫叫姨夫,兩個人在一起可以喊大姨夫,小姨夫。父親的妹妹叫姑媽,妹夫叫姑父。

5樓:宿春雨邸宛

妹夫也叫姨父只是大小之分,父親的妹夫叫姑父

再看看別人怎麼說的。

6樓:鹿映安仉天

母親的姐姐或妹妹可以按年齡分別叫大姨,二姨,三姨,最小的叫小姨,相對應的叫大姨夫,二姨夫,三姨夫,小姨夫。父親的姐姐或妹妹要叫姑姑,按年齡可以叫大姑,二姑,……

7樓:時康震蕭放

孩子對長輩的尊稱:母親的妹夫叫小姨夫,母親的姐夫叫大姨夫,父親的妹妹應該叫小姑,妹夫叫小姑父,姐姐叫大姑,姐夫叫大姑父。這不是很好區分嗎?

8樓:以馨香空懋

大姨父、二姨父、小姨父,父親的妹妹叫姑媽,妹夫叫姑父或姑爺。

為什麼母親的三姨母按排行叫三姥姥?母親的三姨父按排行叫三姥爺?而母親的三姑母只能叫三姑姥姥?

9樓:繁華再現

因為孃親舅大,孃家人升級是在所難免的,為了區分孃家人和自家本姓人加個姑字是有必要的,如果他們同時在場就得這麼叫,如果不同時出現叫姥姥就可以了。

10樓:墨隱妖火

你們加上三姨看看就可以了。

唐代的各種稱呼都是怎樣的呢?

11樓:緩緩夜笙歌

1、家嚴(家君、家尊):舊時在別人面前對自己父親的謙稱。

《易·家人》:“家人有嚴君焉,父母之謂也。”

2、家慈:舊時對別人稱自己母親的謙辭,由嚴父慈母而來。

清 胡壽頤 《小螺庵病榻憶語跋》:“女史亡矣! 張姥 猶時為予述往時攜女史釵鈿求家慈修飾,家慈恆樂為之勞。”

3、膝下:古代兒女與父母通訊時用的敬辭,書面語。

《孝經·聖治》:“故親生之膝下,以養父母日嚴。”

4、伯仲叔季:古時兄弟間老大為伯,老二為仲,老三為叔,最末為季。

《左傳·昭公二十六年》:“王不立愛,公卿無私,古之制也。 穆後 及 大子壽 早夭即世, 單 劉 贊私立少,以間先王。亦唯伯仲叔季圖之!”

5、千金:尊稱別人的女兒為千金,有金貴之意。

《紅樓夢》第五十七回:“怨不得他,真真是侯門千金,而且又小,那裡知道這個?”

6、拙荊(山荊、荊室):一般人家丈夫對妻子的稱謂,荊釵布裙為貧寒人家婦女而穿,故以此代稱。

清 蒲松齡 《聊齋志異·狐嫁女》:“遂有婦人出拜,年可四十餘。翁曰:‘此拙荊。’公揖之。”

12樓:心中一粒沙丶

一、平民中之間的稱呼:

1、“娘子”指:男子和女子打招呼,不管是否相識,一律可以稱為“娘子”,年輕一點的可以稱呼為“小娘子”。這裡“娘子”並非老婆含義,各位可以大膽使用。

2、“相公”一詞,嚴禁隨便使用!在唐代,只有宰相才被稱為“相公”。

3、“郎”或“郎君”,稱呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之;而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之。

4、“哥哥”指:唐代家法,父對子自稱哥哥,或用做自己和別人說話時稱呼自己父親為哥哥。但不普遍。

 一般用做自己和別人說話時稱呼自己父親。稱父親為哥哥,但又不是單純的叫哥哥。一般是看父親在家中排行多少,然後用排行來稱呼為幾哥。

比如父親在家中上一輩裡排行第四,那孩子就可稱呼父親為“四哥”。

5、“郎”和“哥”:唐代人稱父、兄皆為哥,長輩對晚輩、兄對弟、平輩朋友則直稱名或呼為郎,唐人多是大家族,極重行第,雖是親生父親,有時也會以行第稱呼。

在唐代,平民中“大人”只是作為父親的尊稱,並不用於稱呼地位高於自己的**,而且下級**見了上級**或者百姓見了**,也並不像後世那樣奴顏婢膝。

而對於太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據,在唐代,沒有“老爺”之稱,奴僕稱呼男主人為“阿郎”。

而稱呼少主人為“郎君”;稱呼主母和小姐俱為“娘子”。但是,“娘子”、“郎君”並非只用於奴僕稱呼主人,旁人見了女子亦呼其為“娘子”,見了少年女子也有呼為“小娘子”者;年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”,像李白的一句詩中就描寫有:一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”?

然後告誡他“如此風波不可行”。

二、皇室的稱呼:

1、百姓見了皇帝,也同百官一樣自稱為“臣”,這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話,以及德宗出巡時與一農民之談話。

2、皇帝自稱:“朕“。另外,有時候也用“我”或者“吾” 。

3、后妃自稱:在正式場合用“妾某氏”“臣妾”。平時則用“我”或者“吾” 。

4、公主自稱:對皇帝,她也是稱“吾”或者“我” 。

5、皇帝對兒子的稱呼:親暱一點可叫小名,平時可叫他的名或者稱呼其排行,如九郎之類。

6、皇太子自稱:平時還是多用“我”或者“吾”,另外對皇帝或者皇后或者時可用“兒臣”,對下人可用“小王”。

7、太子則常被左右之人稱為“郎君”;諸王則被稱呼為“王爺” 。

擴充套件資料:

一、相關敬稱:

1、對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕,本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下,於是用“駕”代稱皇帝。

古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的,所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝,就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人,請他們把意思傳達上去,所以用陛下代稱皇帝。

2、對皇太子、親王的敬稱是殿下。

3、對將軍的敬稱是麾下。

4、對有一定地位的人的敬稱:對使節稱節下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下,現在多用於外交場合,如大使閣下。

5、對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令,意思是美好,用於稱呼對方的親屬,如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊,用來稱與對方有關的人或物,如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。

賢,用於稱平輩或晚輩,如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁,表示愛重,應用範圍較廣,如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄,稱地位高的人為仁公等。

6、稱年老的人為丈、丈人,如“子路從而後,遇丈人”(《論語》)。唐朝以後,丈、丈人專指妻父,又稱泰山,妻母稱丈母或泰水。

7、稱謂前面加“先”,表示已死,用於敬稱地位高的人或年長的人,如稱已死的皇帝為先帝,稱已經死去的父親為先考或先父,稱已經死去的母親為先慈或先*,稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩,如稱帝王的母親為太后,稱祖父為大(太)父,稱祖母為大(太)母。唐代以後,對已死的皇帝多稱廟號,如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代,也用年號代稱皇帝,如稱朱元璋為洪武皇帝,稱朱由檢為崇禎皇帝,稱玄燁為康熙皇帝,稱弘曆為乾隆皇帝。

8、對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

9、君對臣的敬稱是卿或愛卿。

10、對品格高尚、智慧超群的人用“聖”來表敬稱,如稱孔子為聖人,稱孟子為亞聖。後來,“聖”多用於帝王,如聖上、聖駕等。

13樓:清風

唐代時稱呼皇帝多用“聖人”,至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”,有趣的是在唐代,女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至於像唐明皇這樣的風流天子,則親近者俱呼其為“三郎”,而呼太真妃為“娘子”;皇太后自稱為“朕”,這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄;至於皇太子,則常被左右之人稱為“郎君”;而太子、諸王有時自稱為“寡人”,這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話,一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說:“寡人上皇天屬,皇帝友于”;國公會自稱為“孤”,此可見《大唐創業起居注》中,時為唐國公的李淵的講話。

而對於太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據,在唐代,沒有“老爺”之稱,奴僕稱呼男主人為“阿郎”;而稱呼少主人為“郎君”;稱呼主母和小姐俱為“娘子”。但是,“娘子”、“郎君”並非只用於奴僕稱呼主人,旁人見了女子亦呼其為“娘子”,見了少年女子也有呼為“小娘子”者;年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”,像李白的一句詩中就描寫有:一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”?

然後告誡他“如此風波不可行”。

在唐代,稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之,例如,白居易呼元縝為“元九”,唐德宗曾呼陸贄為“陸九”;而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之,例如:“公孫大娘”、“李十二孃”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱,早是大家所熟知的了。

另外,既講到了“郎”,另兩個稱呼也不可不提:當時,女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”;而女婿又被稱為“郎子”,就如《無雙傳》中,無雙家人從小就戲呼王仙客為“王郎子”。

說了這麼多,才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為“某”,也有謙稱“僕”的,稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為“奴”外,更多的是自稱為“兒”,同時,也有女子自稱為“某”的。

在唐代,只有宰相才被稱為“相公”,而不像後來那樣用的普遍;中書省和門下省的**相互之間稱為“閣老”;刺使被尊稱為“使君”;縣令的尊稱為“明府”;至於縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。

另外,看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或**的稱呼,就感到那時人們間的關係遠較明、清時代更加平等:

在唐代,“大人”只是作為父親的尊稱,並不用於稱呼地位高於自己的**,而且下級**見了上級**或者百姓見了**,也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時,對於**的稱呼普遍是呼其官職的,除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”,而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”,而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”,同樣,這個刺使治下之民稱呼這個刺使,也是“某刺使”或者是“某使君”,而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————“某”。

同樣,對於一個侍郎,無論是其長官或是其下級以至於百姓,俱呼其為“某侍郎”,而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯,也是稱呼其為“某卿”。即使在公堂之上,百姓若是男子也是自稱為“某”,而女子亦自稱“兒”同常時一樣。

例如,像郭子儀這樣地位的人,對給他家修牆的工人講話時,自稱為“某”,而工人回話是也自稱為“某”。

另外,百姓見了皇帝,也同百官一樣自稱為“臣”,這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話,以及德宗出巡時與一農民之談話。

此外,還有我不能十分確定的一點,就是唐代諸王的世子,如果沒有另外封號的如何稱呼,我疑心是也稱為“某太子”的。在《全唐文》中,有“汲太子妃”的文章;而在《舊唐書·肅宗本紀》中,述說肅宗改名字的原因時,講到肅宗名字從“紹”改為“亨”是因為:“紹”字與宋太子同名。

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