1樓：鹿邑浮生如夢
自然界是當代人的說法。
古代女子說“大化、造化、造物者”等等。
2樓：匿名使用者
用《莊子》裡面的說法，可以是“天地、大塊”。天地更適合。
3樓：晨曦曦
自然界用文言文講就是，“天”。
4樓：祖硯齋主人
自然界用文言文是：造化。
5樓：匿名使用者
自然界這個詞語用文言文——天地玄黃
6樓：夏夜
可以用代指，也可以是造化，隨題主吧！
7樓：文化傳承的源與流
【原詞】自然界、大自然、自然
【文言文】
1、大塊。《莊子•齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風。
”成玄英疏：“大塊者，造物之名，亦自然之稱也。”唐李白《春夜宴從弟桃李園序》：
“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”
2、造物、造物者。《莊子•大宗師》：“偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也。
”唐柳宗元《始得西山宴遊記》：“洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。”宋蘇軾《赤壁賦》：
“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
3、大化。三國魏《九愁賦》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。
”晉陶潛《神釋》：“縱浪大化中，不喜亦不懼。”清周亮工《歲暮遠為客嘉平廿四日賦》：
“昭昭大化內，豈有私陽春？”
4、天地。《老子》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗。
”《荀子•天論》：“是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也。”《莊子•天地》：
“天地雖大，其化均也。”南朝梁劉勰《文心雕龍•原道》：“文之為德也大矣，與天地並生者何哉？
”5、天。清梁啟超《飲冰室合集•文集》：“與天不老。”
8樓：a科教興國
你好！自然界用文言文講就是,“天”。
“以後”或者“將來”這兩個詞用文言文怎麼說？
9樓：116貝貝愛
只能是：“來”字。
出處：宋代·文天祥《指南錄後序》：將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。
白話譯文：
我將把這詩稿收藏在家中，使後來的人讀了它，為我的志向而悲嘆。
來拼音：lái
釋義：1、由另一方面到這一方面，與“往”、“去”相對：來回。來往。過來。歸來。來鴻去燕（喻來回遷徙，不能在一地常住；亦喻書信來往）。
2、從過去到現在：從來。向來。
4、用在數詞或數量詞後面，表示約略估計：二百來頭豬。
5、做某個動作：胡來。
6、用在動詞前，表示要做某事：大家來動腦筋。
7、用在動詞後，表示做過（一般均可用“來著”）：昨天他哭來。
8、用在動詞後，表示動作的趨向：上來。
9、表示發生：暴風雨來了。
10、在數詞
一、二、三後面，表示列舉理由：這臺收錄機一來音質好，二來價錢便宜，我就買了。
11、用做詩、歌詞中的襯字：八月裡來桂花香。
12、表示語氣，歸去來兮！
13、姓。
漢字筆畫：
相關組詞：
1、歷來[lì lái]
從來；一向。
2、來路[lái lù]
向這裡來的道路。
3、來勁[lái jìn]
有勁頭兒。
4、古來[gǔ lái]
自古以來。
5、外來[wài lái]
屬性詞。從外地或外國來的；非固有的。
10樓：交友三千
若只強調將來能不能，可以說：
來者可乎？
若強調機會，可以說：
使來者之有機，可乎？
意思是：假使以後有機會，可以嗎？
一般不說：來者有機否？
覺得這樣不符合，語言習慣，不過真這樣也行。
但，最重要的看前後語境，一般文言文只有一句是很難解釋清楚的。
11樓：以斯貼記
would there be any chance later on (or in the future)?
淚流滿面 這個詞用文言文怎麼說？
12樓：匿名使用者
曾經，在現代漢語中是一個詞，用在動詞前面,表示某種動作、行為或情況是以前某段時間存在或發生過的，動詞後面往往有助詞“過”，如：“曾經看過”。
在文言文中，也有“曾經”，但那是片語，表示“曾經經歷過”。如，“曾經滄海難為水”。
如果只是表示現代漢語“曾經”的意思，文言文可以用“曾”，如：“斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。（宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）”曾住，曾經住過。
也可以用“嘗”，嘗，作為副詞，就是“曾經”的意思。
“曾”和“嘗”略有區別。嘗，是古文常見的表示“曾經”的詞彙，比較“文”，比較古老；曾，古義是“詞之舒也”，到較晚時期，人們的語言交際中才出現用它表示“曾經”的意思的。所以，曾，是後起的，比較口語化，比較新，多見於詩、詞、曲。
“不知道”這詞用文言文怎麼說 5
13樓：
“不知”就行了。或者長一點，比如先說自己“愚笨（或近義詞）”，再請別人解答。
總之還要看情況，不同情況有不同說法
14樓：匿名使用者
不明，不解等，看具體的語境
15樓：澹臺時芳項寅
“不知道”一詞用文言文可以表達為“不知也”、“不曉得”，或直接簡稱“不知”，在文言文中沒有固定的表達。
1.“不知也”出自《論語》：或問禘之說.子曰：不知也.知其說者之於天下也,其如示諸斯乎.指其掌.
釋義：有人見到魯國經常實行禘禮,而不知道當初制定這個禮儀的本意,所以詢問孔子禘禮之事.孔子回答說：
不知道.禘禮的禮儀重大,意義深遠,想要明白很不容易.如果有能夠知道它的道理的,那麼他對於道理就沒有不明瞭的,他的誠意就不會有絲毫的欠缺,見識自然廣博,思想精神收發自如,看天下的道理,宛如就在眼前,就像看自己的手掌一樣啊
2.“不曉得”可見於《笑林廣記·殊稟部》：”其人喝曰：“這難道不曉得！問你幾多錢一尺？”
其意即“不知道”。
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