想學習易經,先看曾志強寫的《易經真的很容易》行嗎

時間 2021-06-06 07:47:48

1樓:藍天無憂神特

易經你要看白話文原書更徹底,不過先從甲子入手,五行思想,陰陽哲理,以與修德,周易是一本萬曆。

2樓:匿名使用者

入門的話看這個其實還是挺不錯的,但是要說到研究的話,我覺得還是看《周易》比較好,因為別人翻譯過的畢竟是別人的理解,只有自己理解的才是自己的。

3樓:阿拉丁

孔子說,五十歲開始讀《易》

易經是非常難懂和深奧的

如果你很年輕先不要讀它

還是先把四書五經過一遍

體悟了,有了心得後,在讀易經

讀就讀原文,不要亂看解釋,解釋都是一塌糊塗

4樓:鶴地騰龍

曾老師的書,只是把他所學易經的心得與大家分享而已。

當然,你可以先看看別人如何學習易經的,但是要特別注意,不要因此陷入別人的思維定勢中!

參考之餘要通過自己的瞭解和思考,才能有所進步!

5樓:匿名使用者

其實易經是一門博大精深的學問,所以無論從哪個方面來說都是不容易完全理解的。《易經真的很容易》我沒有看過,以前看過南懷瑾的《白話易經》,只是把易經的內容翻譯了一下,不過看過之後也很有感觸。

條條大路通羅馬,關鍵在於你怎麼理解。我覺得只要你能看懂古文基本上直接讀易經是不成問題的,因為易經原文也不是很難理解。有註釋的版本就更好一點。

一個人一個看法,對於書的理解也是不同的。

6樓:吃到胡蘿蔔的驢

有一本臺灣“星光出版社”出版,孫振聲編著的《白話易經》,非常適合初學者,悟性好的話,一下就可以邁進易經的大門。

然後,再讀朱熹的《周易正義》

幾點重要的基本能力:

1、古文功底。

想深刻理解易經,孔子的“十翼”是必須要過的一關,讀明白了,你才能明白“易經”這門語言。

2、形象思維。

“象”,在易經裡的地位十分重要,可以說,沒有象,就沒有易。陰爻陽爻是象,卦是象,卦辭爻辭所說的,也是象。

3、變化的看問題。

易,是研究變化的學問。所謂“在天成象,在地成形,變化見矣。”不能變化的看問題,就不懂易經在說什麼。

關於中國文學周易的易經拜託各位大神

7樓:月考給力吧

兄弟,“知之為知之,不知為不知”,這個我真的不知道。推薦採納一樓

中國古代類似,《易經》的文學著作,都有哪些?

8樓:胡奉敬

《太玄經》楊雄仿易而作。好象卦畫上有區別。尚秉和認為此書是研究漢代《周易》的重要著作。

《皇極經世書》邵康節仿易而作。以推衍為主。在研究易圖上也有幫助。自此先天、後天之分得到重視。

《焦氏易林》焦延壽演六十四卦而作,在“傳”上有仿易之嫌,並加入五行生剋之法。

《易冒》程良玉所撰,純占卜之書。

另外,來知德曾演義太極圖,曾國藩也曾把書籍的分類歸入四象。易學多為敷衍之說,真正的內涵與書有很大出入。

翻譯軟體不可能有,大腦就是最好的翻譯軟體。 可以去“周易天地”首頁下欄圖書館,**無法寫上來。

9樓:陳晶晶

1、《推背圖》

是中華預言第一奇書,傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運,下令當時兩位著名的道士李淳風和袁天罡編寫的。融合了易學、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。

推背圖構建了一箇中國和世界歷史是按照:“帝制時代—共和時代—大同時代”這一歷史觀而命定式發展的理論體系。

《推背圖》共有六十幅影象,每一幅影象下面附有讖語和“頌曰”律詩一首,講述唐朝之後發生在歷史上的主要事件。

2、《燒餅歌》

元末明初的大文學家,政治家,軍事家,道人劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準確的預言。

它的名為何叫做「燒餅歌」呢,在其中也有提及,話說於公元 2023年某一日的早上,明太祖在內殿裡吃燒餅,只咬了一口,便聽到內監會報劉伯溫覲見。太祖心想測試劉基一下,於是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅,再召劉 基入殿晉見。

3、《奇門遁甲》

是中國古代術數著作,也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大祕術,為三式之首,最有理法,被稱為黃老道家最高層次的**學,號稱帝王之學/最高**學,創始人為九天玄女,其本質是一門高等的天文物理學,揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。

“奇”是指三奇,即乙、丙、丁,“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。

遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時,共有四千三百二十局,後改良為一千零八十局,到周朝時姜尚因為行軍佈陣的需要壓縮為七十二局,漢代的張良得黃石公傳授後,再次改革,成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局,共十八局。

由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果,它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁,來人不用問。

”當下《奇門遁甲》可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的**、調理、化解和運籌等諸多方面。

奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度,及天文、地理、物候等,其典型代表人物,在古代,有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應用於戰爭,四兩撥千斤,百戰百勝、無往不利。

4、《洛書河圖》

洛書河圖,又稱“河圖洛書”,是河洛文化的濫觴,中華文明的源頭,譽為“宇宙魔方”,是中國古代的兩幅神祕圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》,源於洛陽東北孟津黃河龍馬揹負“河圖”的典故。

5、《太玄經》

楊雄仿易而作。好象卦畫上有區別。尚秉和認為此書是研究漢代《周易》的重要著作。

10樓:凰伯爵鴉

類似易經的有:

①推背圖:是中華預言第一奇書,傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運,下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。

② 燒餅歌:劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準確的預言。這首預言可以在中國傳統的歷書 『通勝』中找得到。

③ 奇門遁甲:《奇門遁甲》是中國古代術數著作,也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大祕術,為三式之首,最有理法,被稱為黃老道家最高層次的**學,號稱帝王之學/最高**學,其本質是一門高等的天文物理學,揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。

④洛書河圖:洛書河圖,又稱“河圖洛書”,是河洛文化的濫觴,中華文明的源頭,譽為“宇宙魔方”,是中國古代的兩幅神祕圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》,源於洛陽東北孟津黃河龍馬揹負“河圖”的典故。

⑤太玄經:楊雄仿易而作。好象卦畫上有區別。尚秉和認為此書是研究漢代《周易》的重要著作。

⑥皇極經世書:邵康節仿易而作。以推衍為主。在研究易圖上也有幫助。自此先天、後天之分得到重視。

⑦焦氏易林:焦延壽演六十四卦而作,在“傳”上有仿易之嫌,並加入五行生剋之法。

易經:指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》,這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳,傳世的只有《周易》一本。

從本質上來講,《易經》是闡述關於變化之書,長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行**,而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中國傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅永珍,亦是中華文明的源頭活水。

11樓:匿名使用者

在中國沒有哪部書是能跟易經相提並論的,諸子百家都是從各個方面闡述易經。從古代到清朝末年,研究易經的著作就有2000多部。

12樓:匿名使用者

1 推背圖;

2 燒餅歌;

3 奇門遁甲;

4 洛書河圖;

13樓:匿名使用者

奇門遁甲:《奇門遁甲》是中國古代術數著作,也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大祕術,為三式之首,最有理法,被稱為黃老道家最高層次的**學,號稱帝王之學/最高**學,其本質是一門高等的天文物理學,揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。

易經:指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》,這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳,傳世的只有《周易》一本。

從本質上來講,《易經》是闡述關於變化之書,長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行**,而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中國傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅永珍,亦是中華文明的源頭活水。

14樓:匿名使用者

如道德經,《金剛經》

、《心經》 、《楞嚴經》 、《阿彌陀經》 、《無量壽經》 、《妙法蓮華經》 、《觀無量壽經》、《藥師經》 、《地藏經》等。

《易經》的作者

15樓:__yin為有你

周文王姬昌

《周易》即《易經》,是傳統經典之一,相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分。

姬昌(前2023年―前2023年),姬姓,名昌,岐周(今陝西岐山縣)人。周朝奠基者,周太王之孫,季歷之子。中國歷史上的一代明君。

其父死後,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。在位四十二年後,正式稱王,史稱周文王。在位期間,克明德慎罰,勤於政事,重視農業生產。

禮賢下士,廣羅人才,拜姜尚為軍師,制定軍國大計,收服虞國和芮國,攻滅黎國(今山西長治市)、邘國(今河南沁陽市)等國,使天下三分,其二歸周。建都豐京(今陝西西安市),為武王伐紂滅商奠定基礎;演繹《周易》,創立周禮,得到後世儒家所推崇,孔子稱為“三代之英”。

擴充套件資料

《史記》記載“文王拘而演周易”,據說文王善演周易,現今的周易就有文王的整理之功,從中可以看出文王的一些政治理念。

相傳在上古時,伏羲氏創造先天易(先天八卦),神農氏創造連山易(連山八卦),軒轅氏創造歸藏易(歸藏八卦)。後來,據說經過文王的悉心鑽研,將其規範化、條理化,演繹成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辭、爻辭,人稱《周易》。

它以簡單的影象和數字,以陰和陽的對立變化,來闡述紛紜繁複的社會現象,顯示成千上萬直至無窮的數字,具有以少示多,以簡示繁,充滿變化的特點。

再經過後世周公和孔子等人推論解讀,才形成留傳至今的《周易》一書。經過歷代文人學者與統治階層的傳承,文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源,乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯絡。

16樓:淡淡清香飄千古

周易賦胡秉言

鴻濛混沌兮,孕盤古,無極始出兮,太極來。初生兩儀兮,列四象,衍生八卦兮,智慧開。始祖伏羲,長坐方壇、聽八風之氣,觀草長鶯飛,審雷霆雨雪,察四季消長,度鷹翔魚躍,悟八卦之魂,生八卦之理。

開陰陽之道,正姻緣、和人倫秩序。“塗光休氣兆北閾,赤文綠字煥東周”。 人奉之為神,尊八卦祖師。

開華夏之文明,蘊奧妙神奇矣。

西伯姬昌兮,演文王八卦。推論解讀兮,八八六十四。疊加成象,鑑析準確。

乾坤立道列南北,造化天地成萬物。雷聲震震曰善教,巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮,離麗附和柔順心。

艮止審慎動靜適,兌喜悅悅善照臨。

下古孔子兮,精修十翼。察言、觀變,制器、卜佔。取義象位之說,闡陰陽之對立。

成系統之世界觀,釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息,說“天地之大德”,提“窮則變,變則通,通則久”之精論,。告後人“物極必反”之思想,調“居安思危”之憂患。

倡“順乎天而應乎人”,張自強不息,變革以成偉業。以“保合太和”之最高理想目標,承“和諧”之思想。立“易與天地準”。

拓模糊解釋現實之精確,確立易卦包羅永珍之精髓,八卦定吉凶,吉凶生大業。人更三聖,世歷三古。陰陽互應,剛柔相濟,厚德載物,唯有周易。

易道深矣。“求千太萬後之果,明千思萬緒之象”,經上下幾千年,收無數仁人志士之鑑析,成群經之首而不愧。

古哉周易,新哉周易,東方文化之核心。天開新宇兮,浩正氣,地現阡陌兮,展心懿。古為今用取精華,陰陽二進舉世奇。

揭示二元之規律,珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉,綿遠若流長,用之不完,汲之不盡。“鴛鴦繡罷從君看,不把金針度與人”,玉匣存來枕邊放,怎舍一時離己身。