1樓：金牛咲
翻譯是：怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢？
出自《漁父》（《楚辭》篇章），作者有爭議，但東漢文學家王逸認為：「《漁父》者，屈原之所作也。」是屈原在被流放後，政治上被**，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。
原文選段：
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?」
譯文：屈原說：」我聽說，剛洗過頭一定要彈彈帽子；剛洗過澡一定要抖抖衣服。
怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢？我寧願跳到湘江裡，葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢？
」擴充套件資料
《漁父》中有關清濁、夢覺的辯論，是中國文學中最經典的表述之一 。這就是以「夢」與「覺」對應，以夢為夢化、為迷醉、為濁、為醉；以覺為醒悟、為生覺、為蘇世、為獨醒，喻指精神的醉和醒悟。這成為了中國文學中清官思想的源頭。
屈原說：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放「屈原把自已政治上的不得勢，歸於自已「清」與「醒」。因為獨」清」，獨「醒」而被流放。
屈原在這裡顯然表達出已超出了萬物的思想觀念達到道的境界，採取的是十分明顯的黃老道家入世觀念，矛頭指向的是當下的，現世的，此岸的政治；而漁父所言：聖人不凝滯於物，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？
何故深思高舉，自令放為？」
雖然也並沒有超出這種入世情懷，但卻具有明顯的老莊道家情懷為屈原指出了一條現實超脫的道路。《漁父》之後，清官與清流思潮，基本上成了歷代文學作品的重要主題之一，歷代文學大多鮮有出其窠臼者。
2樓：穆子澈想我
「安能以身之察察，受物之汶汶者乎」的翻譯是怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢？
出自戰國時期的屈原的《漁父》。
原文：屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」
翻譯：屈原說：」我聽說：
剛洗過頭一定要彈彈帽子；剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢？我寧願跳到湘江裡，葬身在江魚腹中。
怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢？」
3樓：秋夕涼
怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢?
這句話出自先秦時期《漁父》。
原文如下：
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
注釋：⑴既：已經，引申為「（在）……之後」。
⑵顏色:臉色。形容:形體容貌。
⑶三閭（lǘ)大夫:掌管楚國王族屈、景、昭三姓事務的官。屈原曾任此職。
⑷是以見放，是:這。以:因為。見：被。
⑸淈(gǔ):攪渾。
⑹哺：吃。糟:酒糟。歠(chuò):飲。醨(lí):薄酒。 成語：哺糟歠醨
⑺高舉:高出世俗的行為。在文中與"深思"都是漁父對屈原的批評,有貶意,故譯為(在行為上)自命清高。舉,舉動。
⑻沐：洗頭。
⑼浴：洗身，洗澡。
⑽察察:皎潔的樣子。
⑾汶(mén)汶:汙濁。
⑿皓皓：潔白的或高潔的樣子。
⒀莞爾：微笑的樣子。
⒁鼓枻：搖擺著船槳。.鼓：拍打。枻(yì):船槳。
⒂滄浪：水名,漢水的支流,在湖北境內。或謂滄浪為水清澈的樣子。"滄浪之水清兮"四句：這首《滄浪歌》也見於《孟子·離婁上》,二"吾"字皆作"我"字。
⒃濯：洗。
⒄纓：系帽的帶子，在頷下打結。
⒅遂去，遂:於是。去:離開。
⒆不復與言，復:再。
譯文：屈原遭到了放逐,在沅江邊上遊蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴,模樣枯瘦。
漁父見了向他問道:"您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地?"屈原說:
"天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合汙）,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。"
漁父說:"聖人不死板地對待事物,而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒,何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?
為什麼想得過深又自命清高,以至讓自己落了個放逐的下場?"
屈原說:"我聽說:剛洗過頭一定要彈彈帽子,剛洗過澡一定要抖抖衣服。
怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢?我寧願跳到湘江裡,葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?
"漁父聽了,微微一笑,搖起船槳動身離去。唱道:"滄浪之水清又清啊,可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來洗我的腳。"便遠去了,不再同屈原說話。
參考資料
魏建功.新華字典.北京：人民教育出版社，1953
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬於江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」
4樓：火炎炎燚
漁 父屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？
何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？
眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：
「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！
」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
譯 文屈原被放逐以後，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態愁容。漁夫看到了就問他：「你不是三閭大夫嗎？
為什麼會流落到這個地方來呢？」屈原回答說：「全天下的人都汙濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。
所以就被放逐了。」漁夫說：「乙個才德兼備的人是不會執著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉變作為。
全天下都汙濁了，為什麼不跟著同流合汙呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？
」屈原回答說：「我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾淨才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾淨才穿上。怎麼可以用潔淨的身體去承受汙穢的東西呢？
寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚裡；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？」漁夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：「滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水汙濁的話啊，可用來洗我的雙腳！
」然後就離去了，不再和屈原說話。
注：「滄浪之歌」復見於《孟子．離婁》，講述孔子聽孺子唱出滄浪之歌，便引之以告誡 **，明白儒者自取(自由選擇)之道。水清只是清水，水濁僅是濁流，濯纓濯足皆憑自決 ，但這是逆解發揮，若順取發揮，應是漁父誦歌之意，勸儒者改行道家之路：
說「眾人皆醉 我獨醒」，應有倒過來說「眾人皆醒我獨醉」之胸襟；由是隨波逐浪 ，或能潛移默化，縱無前景，也樂得逍遙(此逍遙自當與個人快樂或縮頭烏龜式的安逸詳細 分辨)。]
出自：楚辭
汶 mén
基本字義
1. 〔～～〕心中昏暗不明，如「人又誰能以身之察察，受物之～～者乎？」
5樓：萌陽
怎麼可以用潔淨的身體去承受汙穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚裡；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中
火炎炎燚 漁 父屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰 子非三閭大夫與？何故至於斯？屈原曰 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。漁父曰 聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？屈原曰 吾聞之，新...