1樓：進擊的小二郎
第十一卷，大荒西經。
從古文獻來看，嫦娥最早出現在上古奇書《山海經》的《大荒西經》，原為「嫦羲」。但在《尚書》、《歸藏》和《淮南子》等古籍中，嫦娥又分別與帝嚳、堯帝和后羿都有關係。而他們3個人的年代，相隔500年的歷史。
根據考古發現，山東地區的古墓裡，經常出土鳥類青銅器和陶器文物，代表著鮮明的東夷文化特徵。根據民間傳說，東夷地區的先民崇拜太陽和月亮，以「鳳凰」為圖騰，與商朝的起源有密切聯絡。如果《山海經》的記載正確，那麼「嫦娥」就不單指某個人，而是帝嚳的妻子「嫦羲」和「娥皇」，兩個人的姓名和事蹟。
在幾千年的歷史中，被民間傳說誤傳為乙個人。
另外，《山海經》還記載了「后羿射日」和「嫦娥奔月」的神話故事，這裡嫦娥又變成了東夷首領后羿的妻子，後來還做了夏朝的王后。這個神話故事流傳很廣泛，有大量考古發現和出土文物證實。20世紀90年代，考古專家在湖北省的秦代古墓中，出土了竹簡《歸藏》，一篇卜辭描述的就是「嫦娥奔月」的傳說。
漢代的《淮南子》，還對嫦娥奔月後的情況進行了描述。
2樓：吞食小筍
嫦娥奔月是遠古神話。 「嫦娥」亦作「常娥」，是神射手后羿的妻子。《准南子·覽冥訓》：
「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之」。高誘注；「姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也」。《初學記》卷一引古本《准南子》，於「姮娥竊以奔月」句下，尚有「託身於月、是為蟾蜍、而為月精」十二字，今本並脫去。
姮娥即《山海經·大荒西經》所記「生月十二」之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。
知常娥神話古有流傳，非始於《准南子》。又《准南鴻烈集解》引莊達吉雲：「姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，準南王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也」。
漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊雲：「說文無姮字，後人所造。」
3樓：樓台一別恨如海
《山海經·大荒西經》
海經 第十一卷
家喻戶曉的嫦娥奔月在《山海經》裡有過記載嗎
4樓：電子明珠
家喻戶曉的嫦娥奔月在《山海經》裡有過記載。
《山海經》共18卷，分《山經》和《海經》兩部分。書中記載了我國古代山川、各地民俗、物產資源以及大量神異鬼怪的傳說。
《山經》以五方山川為綱，記述的內容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。
《海經》除著錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風格。在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是一部旅遊、地理知識方面的百科全書。《山海經》裡的不少神話故事和民間傳說，都表現出極其豐富的想象力。
山海經中對嫦娥奔月的描寫
5樓：暴躁網友馬兒
沒有哦，《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
6樓：炫音
山海經中並沒有嫦娥奔月的描寫 這個故事出自漢朝劉安的《淮南子》
羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：
月桂高五百丈，下有一人。常斫之，樹創隨和。人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，摘令伐木。
譯文：后羿從西王母處請來不死之藥，妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 於是嫦娥就住在月宮之中,變成了蟾蜍，就是傳說中的月精。
古老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說：」月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之後馬上就癒合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯，於是就罰他砍伐桂樹。
《山海經》中的神話故事有哪些？
7樓：公子
很出名的有以下幾個：
8樓：匿名使用者
精衛填海，后羿射日 ，刑天舞幹鏚，夸父追日、女媧補天、嫦娥奔月、共工怒觸?
9樓：匿名使用者
山海經》是先秦重要古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書，全書共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》5卷。內容包羅永珍，主要記述古代地理、動物、植物、礦產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還記載了一些神話寓言故事包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水、共工撞天、後羿射九日等。
《山海經》大約是從戰國初年到漢代初年楚國和巴蜀地方的人所作，經西漢劉歆校書，才形成現在的書籍。
10樓：匿名使用者
《山海經》中有很多神話故事，我只選了其中幾個:精衛填海、大禹治水、女媧補天。
11樓：匿名使用者
夸父逐日 精衛填海 后羿射日 嫦娥奔月 女媧補天
12樓：清芳文婷獎波
詞目 補天浴日 發音 bǔ tiān yù rì 釋義 這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。後用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。
出處 《淮南子·覽冥訓》：「於是女媧煉五色石以補蒼天。」又《山海經·大荒南經》：
「有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。」 示例 反聽劉隗刁協之徒，竊弄威柄，將我～之功，棄而不錄，思之不能無怨也。（明·朱鼎《玉鏡合記·新亭流涕》） 詞目 鸞飛鳳舞 發音 luán fēi fèng wǔ 釋義 形容祥瑞和平的環境。
出處 《山海經·海內經》：「有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞……見則天下和。」 示例 況蘭亭定武，更宣和書譜，老筆霜花豔吐，寫得～。
（清·吳梅《霜厓曲錄·北越調鬥鵪鶉·黃薔薇》） 鸞歌鳳舞 發音 luán gē fèng wǔ 釋義 比喻美妙的歌舞。 出處 《山海經·大荒南經》：「爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。
」 示例 詞目 猛志常在 發音 měng zhì cháng zài 釋義 比喻雄心壯志，至死不變。 出處 晉·陶潛《讀山海經》詩：「刑天舞於戚，猛志固常在。
」 示例 詞目 人心不足蛇吞象 發音 rén xīn bù zú shé tūn xiàng 釋義 比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。 出處 《山海經·海內南經》：「巴蛇食象，三歲而出其骨。
」戰國楚·屈原《天問》：「一蛇吞象，厥大何如？」 示例 羅洪憲詩：
「～，世事到頭螳捕蟬。」（清·翟灝《通俗編·禽魚》） 詞目 蛇欲吞象 發音 shé yù tūn xiàng 釋義 蛇想吞下大象。比喻貪欲極大。
出處 《山海經·海內南經》：「巴蛇食象，三歲而出其骨。」戰國楚·屈原《天問》：
「一蛇吞象，厥大何如？」
13樓：匿名使用者
額……，山海經裡的故事其實不多，主要講的還是奇山和異獸，裡面寫了幾百座山，但有神話故事的就五六個。你要真想看神話還不如看《列子》呢！
14樓：匿名使用者
你昰豬嗎？
答·.—一一我不昰(shi)
中國古代有哪些關於飛行的神話(嫦娥奔月,人飛於天,車走空中,鯤鵬展翅,九天攬月除外)！
15樓：若別離此生無緣
還有這些：黃帝**——《
史記》、羲和御六龍——《山海經》、精衛填海——《山海經》
嫦娥奔月——《淮南子》、奇肱國的人和飛車——《山海經》。
飛龍在天——《易經·乾卦》、金庸後來化用給丐幫降龍十八掌招式、鯤鵬翅九萬里——《莊子·逍遙遊》、列子御風而行——《莊子·逍遙遊》。
墨子木鳥，三年製成，飛一日而敗——《韓非子》、公輸班（魯班）製木鵲，三日不墜——《韓非子》、弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。——《東周列國志》「弄玉**雙跨鳳﹐趙盾背秦立靈公」。
16樓：萬俟聽雨
飛天，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。幹闥婆，意譯為天歌神、緊那羅，意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，後被佛教吸收為天龍八部眾神之一。
幹闥婆的任務是在佛國裡散發香氣，為佛獻花、供寶，棲身於花叢，飛翔於天宮。緊那羅的任務是在佛國裡奏樂、歌舞，但不能飛翔於雲霄。後來，幹闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變為飛天。
現在，把早期在天宮奏樂的叫「天宮伎樂」，把後來持樂器歌舞的稱「飛天伎樂」。
一人得道,雞犬**
感天大帝姓許,名遜,字敬之,東晉汝南人,生於魏明帝景初三年〈西元二三九年〉正月二十八日,由於祖父許琰,父親許蕭皆為修道之人,自小耳濡染,於天文、地理、陰陽、緯纖等道學皆有所涉及；二時歲時,跟隨大洞真君吳猛習仙修道,學得三清法要,從此道業精進,法力日深。晉太康元年〈西元二八0年〉,許遜鄉舉孝廉,關任四川旌陽縣令,大舉廢除苛政,並點瓦成金,幫助貧戶繳納稅賦；有一年,旌陽縣境瘟疫流行,許遜特製符水供民飲用,**不少疫民。後來晉室紛亂,許遜辭官引退,與吳猛周遊江湖,以道術伏妖驅邪。
兩人游抵丹陽時,拜謁諶母聽經習藝,獲得寶書符卷及斬邪飛步法術。許遜晚年隱居豫章,除妖伏魔,道名遠播；其宅邸方圓十里之內,盜賊不侵,足見其威望之高。東晉孝武帝康寧二年〈西元三七四年〉八月一日,許遜舉家 四十二口暨雞、鴨、犬、羊等白日**。
此即「一人得道,雞犬**」的由來。至於為什麼要用雞和犬,我自己覺得可能是要講求平仄吧
如有幫助望採納
17樓：天堂的雪糕
萬戶飛天（不是神話，貌似真有其事）
嫦娥奔月的傳說有幾種？