1樓：玲瓏淚
有的時候真的沒有必要那麼太在意一些個金錢的，因為幸福比什麼都重要，可能主要是辦的稍微簡單一點就可以了，這也算是一場像樣的婚禮，所以說我覺得還是有必要去辦的吧。其實有的時候我們在面臨這種情況的時候，最好的辦法就是說跟自己的老公先溝通好了，然後讓你的老公作為乙個中間人，或者說你倆一塊兒去跟自己的公婆溝通一下，這樣才可以的。
2樓：你我愛情像臭臭
每個情侶都希望自己愛情的重量將會迎來一場美麗的婚禮。問題是許多年輕的情侶非常嚮往的一件禮儀。乙個美好的婚禮會讓夫妻之間留下甜蜜的印象。
隨著現在的時代發展，人們的經濟也越來越富裕，婚禮舉辦的越來越有特色，越來越花樣化。乙個人都希望自己的婚禮都是非常漂漂亮亮的，因為婚禮很多時候人的一生都只會舉行一次，所以會特別的重視。
但是有許多老年人的思想觀念比較陳舊，非常保守，對待婚禮並不會像年輕人那樣去重視。要舉辦婚禮只是一種燒錢的行為，非常的浪費，沒有必要。所以就會有許多公公婆婆勸自己的兒女，在結婚的時候不要舉辦婚禮。
許多年輕人對於這種看法是非常不贊同的。那我就來跟大家講一講公婆，勸你們不忘婚禮，只辦答謝宴，我們應該怎麼去做。
婚禮對兩個人愛情的見證也是對兩個人夫妻生活的開始。婚禮讓自己的親朋好友見證到自己和愛情長跑的結束，表示自己的成家立業。婚禮對每一對情侶是非常重要的，是不能不舉辦的。
如果自己的公婆勸你們不辦婚禮，我們是千萬不能妥協的。因為兩個人結婚連婚禮都不舉辦，會感覺非常的不舒服。每個人結婚都會舉辦婚禮，為什麼自己結婚卻不能舉辦婚禮？
還說我們對於公僕的勸說千萬不能妥協，要堅持自己的己見。
公婆勸我們不辦婚禮只辦答謝宴，這種做法是非常不自私的。他們不想舉辦婚禮浪費錢而只想想通過答謝宴來收取禮金。這種做法是常人非常難以接受的。
說明他們兩個非常的自私，不在意自己兒女的想法，只關注金錢的利益。
希望我的回答可以幫助到你。
3樓：秀我
看情況吧，其實辦答謝宴也是可以的，不用那麼鋪張浪費，請一大堆不認識的人，只要請一些親密的朋友和家人就可以了。
4樓：海鴻文
說服他們去舉報婚禮，婚禮對一對新婚夫婦來講有特殊的意義，絕大多數人一生只有一次婚禮，婚禮也是兩個人愛情的見證和宣誓時刻，莊重而感人。
5樓：喜氣洋洋的粉紅豹
我會選擇去看老公的做法，如果這個男人可以解決自己父母的問題那我們就繼續結婚，如果這些問題他解決不了，那就不用辦答謝宴，直接可以不結婚了
6樓：情感解憂站
我會直接拒絕，人這一輩子只有這一次婚禮，每個女生都非常嚮往這一天，這種事情是不能妥協的，與其這樣我寧願不結婚。
婚姻家庭關係的性質和特點是什麼
7樓：法邦網專家
1、婚姻家庭的性質
婚姻家庭是自然屬性和社會屬性的統一體，其性質具有雙重屬性，自然屬性是婚姻家庭的形成前提，社會屬性則是婚姻家庭性質的決定因素，也是其本質屬性。
（1）婚姻家庭的自然屬性
婚姻家庭的自然屬性是指婚姻家庭賴以產生和存在的自然條件以及婚姻家庭所蘊涵的自然規律。這是婚姻家庭獨有的特性，使得婚姻家庭與其他社會關係區分開來。
（2）婚姻家庭的社會屬性
婚姻家庭的社會屬性是指決定和影響婚姻家庭的社會力量以及婚姻家庭所反映出的社會要求。這是婚姻家庭的本質屬性。
3、婚姻家庭法的特點
（1）廣泛性
婚姻家庭法是適用於一切公民的普通法，關係到每一位公民的切身利益，調整範圍極為廣泛。每個自然人無論性別、無論年齡，都不可避免地與婚姻家庭發生聯絡。
（2）倫理性
以兩性血緣為基礎的婚姻家庭關係，既是一種身份關係又是一種倫理關係。
（3）強制性
當一定的法律行為如結婚、離婚、收養等實施時，必須符合法定的條件和程式；當一定的法律事實如結婚、離婚、收養等發生後，其法律後果由法律預先規定，當事人不得自行或合意改變。
試述我國婚姻家庭關係的性質和特點 10
8樓：凝嫣
婚姻是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合。這種結合形成了一種特定的社會關係，即夫妻。家庭是由一定範圍的親屬所構成的生活單位。
婚姻家庭關係是以兩性結合為前提，以血緣聯絡為紐帶的社會關係。社會性是它的性質，自然性是它的特點。
1、婚姻家庭的社會性
婚姻家庭關係的性質是由當時的社會生產關係所決定的。婚姻家庭關係還受當時的上層建築各因素的影響和制約。如道德，它是一種調整人們之間的相互關係的行為規範，是評價人們行為的是非、善惡、美醜的標準。
可通過**發揮作用。
2、婚姻家庭關係的自然性
婚姻家庭關係是特殊的社會關係，生理學和生物學的某些自然規律必然會對婚姻家庭關係發生作用。具體表現為：關於法定婚齡的規定；關於禁止結婚條件的規定。
1、婚姻家庭的性質
婚姻家庭是自然屬性和社會屬性的統一體，其性質具有雙重屬性，自然屬性是婚姻家庭的形成前提，社會屬性則是婚姻家庭性質的決定因素，也是其本質屬性。
（1）婚姻家庭的自然屬性
婚姻家庭的自然屬性是指婚姻家庭賴以產生和存在的自然條件以及婚姻家庭所蘊涵的自然規律。這是婚姻家庭獨有的特性，使得婚姻家庭與其他社會關係區分開來。
（2）婚姻家庭的社會屬性
婚姻家庭的社會屬性是指決定和影響婚姻家庭的社會力量以及婚姻家庭所反映出的社會要求。這是婚姻家庭的本質屬性。
3、婚姻家庭法的特點
（1）廣泛性
婚姻家庭法是適用於一切公民的普通法，關係到每一位公民的切身利益，調整範圍極為廣泛。每個自然人無論性別、無論年齡，都不可避免地與婚姻家庭發生聯絡。
（2）倫理性
以兩性血緣為基礎的婚姻家庭關係，既是一種身份關係又是一種倫理關係。
（3）強制性
當一定的法律行為如結婚、離婚、收養等實施時，必須符合法定的條件和程式；當一定的法律事實如結婚、離婚、收養等發生後，其法律後果由法律預先規定，當事人不得自行或合意改變。
你看哪個合適用哪個吧，呵呵~
9樓：匿名使用者
好像人到啦婚齡啦,就要結婚啦,不明白為什麼要結婚?好多人倒不在乎愛情的問題,純粹就是為啦結婚而結婚.
怎麼處理婚姻，愛情和家庭的關係
10樓：匿名使用者
婚姻是一種夫妻權利和義務關係的契約。無論是法律條文，還是夫妻協議，不管採取何種形式，一般都有明確的規定或默契，都表現為相應的行為基本規則。這些婚姻關係模式一旦確立，就由不得個人的任意，具有很大的約束性。
婚姻是得到社會認可的一種重要的地位，代表了乙個人在某一婚姻體和某一社會階層中的夫妻名分和獨特身份，是成年人的主要標誌。在正常情況下，人們對法定的婚姻不但不會隱瞞，而且常常還會以各種方式不斷地公布於眾，並希望得到他人的肯定和讚揚。 婚姻涉及到夫妻雙方的人身關係、財產關係、權力關係、親屬關係等方面，如果有了孩子，還包括親子關係。
同時，它還是人類社會兩種生產和再生產的基礎之一。因此非同小可，應當而且也必須相對穩定，不能如同兒戲。 一夫一妻婚姻體的成員是唯一的，具有不可替代性。
與其他人際關係相比，夫妻關係具有特殊的定型結構。人們一旦結婚，夫妻之間特有的各種關係，其權利和義務或者說角色，就是其他任何人都無法代表和替換的了。只有在離婚或喪偶，也就是乙個特定的婚姻體解體之後，乙個人才能與別的社會替補成員組建新的夫妻關係。
由上可見，一夫一妻是一種社會制度，它是客觀的東西，具有理性、規定性、公開性、穩定性、特別是唯一性等特點。 愛情是在男女交往過程中，由諸種因素合成所引發的一種心理活動狀態。應該承認，人的內心世界是極其複雜的。
因此，乙個人在不同的時間和環境中對同乙個異性，或在某時、某地對不同的異性，不同的異性在某時、某地對同乙個異性的情愛(假如有的話)的感受，往往是不相同的，是多種多樣的，有時甚至會有極大的差別。其中，某些深層的感受，是理智所不能夠完全決定和解釋清楚的。 作為男女之間相互作用的一種特殊感受，愛情大體上表現為兩種典型的狀態:
浪漫的愛和伴侶之愛。浪漫的愛是人類最強烈的情感，它往往與吸引、迷戀、關心、親密、狂熱等因素在一起。伴侶之愛相對比較平和，常常與依賴、信任、陪伴、友誼、義務等因素在一起。
愛情，尤其浪漫的愛，作為異性之間相互作用的一種特殊感受，在特定的場景中，不會也不可能事先約定或規範。形象點講，它也許就像茫茫宇宙中的星雲，內涵繁紛，外延無限，變幻莫測，漂浮不定。 浪漫的愛很有可能是一種可遇不可求，易變不穩定，自然也就是不太持久、不怎麼可靠的感情。
生活的實踐告訴我們，無論是婚姻道德還是婚姻法律，都不可能使一些人的愛情凝固不變或靜止不動。其實，早在上個世紀就敏銳地看到了這一點，他在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出:「個人的永續性在各個不同的個人中間，尤其在男子中間，是很不相同的，如果感情確實已經消失或者已經被新的熱烈的愛情所排擠，那就會使離婚無論對於雙方或對於社會都成為幸事。
」 現代社會，乙個人在婚姻生活中會有各種各樣的需求，其中，主觀感受的滿足最為重要，也最難實現。現代人精神世界的寬闊廣大，感情天地的豐富多采，都是我們的祖先所無法比擬的。特別是智商較高、潛力較大的人，一般都有著多層次、多方面的心理需求。
在一般情況下，這些心理需求，特別是異性互愛的需要，很大一部分是可以從理想的配偶那裡得到滿足的。但是，人無完人，即使是最親密、最合適的伴侶，也不可能是十全十美、無所不能的超人，也不會使自己的配偶全部滿意。另外，婚姻對個人的一生來說雖然至關重要，可它畢竟只是整個社會和個人生活的一部分，它的功能是有限度的，它不能完全主宰和代替兩人世界之外的一切。
再有，隨著社會變遷和現代化的程序，以人為本的思想日益深人人心，人的發展越來越個性化，性別角色越來越平等，婚姻生活週期不斷延長，生活條件不斷改善，人際交往範圍逐漸擴大，社會環境也日趨寬鬆。由於以上的以及其他未提及的種種原因，從現實出發，一部分現代人的某些愛情需要不但有可能、而且也可以在婚姻之外得以實現。因此.
在一寧的本客觀條件下，某乙個人很可能同時與乙個以上的異性相愛，某一些人一生中肯定會體驗到不止一次的真正的愛情，只不過其程度不會相同，內容和形式有所區別而已。 雖然婚姻與愛情具有上述一些相互對立的特點，但是，在現代一夫一妻制度下，愛情卻與不少婚姻緊緊相伴。它們之所以能夠相反相成，只能歸因於頻繁的男女交往，正是男女交往的過程，使婚姻與愛情這對對立的因素統一起來，彼此相互矛盾，相互制約，相互作用。
那麼，婚姻對愛情的作用何在?一言以蔽之，其作用十分有限。反之，愛情對婚姻究竟有什麼作用?
遺憾的是，到目前為止，從整體上把握愛情對婚姻的作用，恐怕還是做不到的。乙個重要的原因就是，愛情是一種個人的感受，它們往往是無法或難以概括的。因此，在實際生活和科學研究中，不宜對此勉強相關。
具體地講，一場愛情對一樁婚姻的作用，歸納起來或許有3種可能:一是兩者相輔相成或相安無事，表現為愛情與婚姻相容;二是愛情或破壞婚姻或結束婚姻，表現為愛情與婚姻相斥;三是它們毫不相干或互不搭界，表現為愛情與婚姻脫節。 實事求是地說，無論從愛情和婚姻的本質，還是從兩性生活的實踐來看，愛情的外延要比婚姻大得多，愛情既可以存在於婚姻之中，又可以產生於婚姻之外;既可以完全滲透在婚姻之中，又可以統統揮灑在婚姻之外;既可以部分留守於婚姻之中，又可以部分游離在婚姻之外;當然，它也既可以存在於現實之中，又可以產生於幻想之上。
所以，愛情與婚姻相容，既可能表現在婚內，又可能表現於婚外，更有可能表現為婚內加婚外;愛情與婚姻相斥，既可能表現為婚內加婚外，又可能表現於婚外，最有可能表現在婚內;愛情與婚姻脫節，不是表現在婚內，就是表現於婚外。
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