1樓：無量壽莊嚴清淨
虛與實相對。是人建立的概念，是共業知見，二元邊見。
《心經》所說，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
虛即是實，實既是虛，二者相互依存，是不二。
慧律法師說得很好的乙個譬喻，例如我們人體，也是虛實相互依存的，沒有虛空的口腔，我們沒法吃飯，沒有虛空的鼻孔，我們沒法呼吸，而虛空口腔吃的飯菜經過消化營養攝取又組成我們看上去實在的身體。而百年後，我們這個身體亦不復存在，回歸大地，實返為虛。如果我們依然還在六道輪迴中，阿賴耶識隨業力流轉，亦重新投生，繼續在生老病死的輪迴中虛虛實實，實實虛虛。
所謂「真空妙有」！一切能看到的事物，皆無自性，皆為虛，皆因緣和合而生，因緣散盡則消失，虛與實不相離。虛即是實，實既是虛。
未明心見性之前，不二法門也只能通過文字、語言作指月之論述，無法徹見，無法洞然。
末學以上論述也只是世智辨聰而已。對於虛的體會，需要真正去修行，去體悟，才能洞見其實質。對於世間萬物的洞見，所謂，言語道斷，心行處滅。
不是文字語言可以描述的。需要自身去證悟。
願樓主六時吉祥！及早證悟虛的本質！
南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
我個人意見，在佛法中談「虛」字，應該不能與漢語古文中的「虛實」概念相關。同時，要看用在什麼位置、什麼語境中，而後的解釋是不同的。
第一種「虛」字，是指一切事物本身沒有真正的獨立的自己本性，1、一切事物會有種種生滅變化，存在的都只是乙個個過程片段；2、一切事物本身不能脫離其他外界條件和關係而獨立存在。由於這兩個概念，所以說是虛幻無常。這其實是佛法中「空」的乙個概念。
再乙個，就是「為人虛之」中的虛，這個虛的概念也不與上面的概念相同，不是指虛幻不實，而是指需要有空間，有包容。也就是說，「虛空」這樣的詞中，指的是無盡的涵蓋，這其實是「空」的另乙個概念。
最後的第三種概念，才是虛實、虛無這樣的「無」的意思。
3樓：青蓮荷花藕
虛幻不實。《金剛經》上面說過，【一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀】。也即是一切的虛幻不實，都是從我們自己的妄想、分別、執著裡面變現出來的。
所以就是虛妄的。
4樓：佛道之子
虛者，與實對待也。是實相背後的義理，因果。也是境相表演的空靈之間。也是無形，肉眼凡胎看不到之物。
5樓：匿名使用者
我來做一點佛學方面的hints，因為基本的含義或者概念辭源詞典裡都有，從佛家來講，「虛」不等於「空」，也不等於「有」，而是「真空妙有」，請查詢相關詞條。從這個深入了解下去，也許能對你關於虛的定義有所啟示。
6樓：
作為語氣助詞，「維」「惟」「唯」本可通用，但有些是成語規範的規範寫法
比如，「惟妙惟肖」 的「惟」是「十分」的意思如果表示一種學科，像唯物主義這種，那就是用「唯」。「唯」還有一種讀音，讀wei(第三聲)，組詞「唯唯諾諾」。
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