1樓：旋**章
你只是賣肉的又不是屠夫，所以那些動物也不是你殺的啊
2樓：
沒什麼不好的，總會有人做
3樓：悠悠雪絮
既然這麼說，那吃肉不也一樣不好。
賣豬肉屬不屬於殺生
4樓：宇宙外的三道題
一般來說（佛教），買豬肉、吃豬肉還不算殺生，但是自己指示殺豬，或者自己親手殺的那麼就是殺生了。
5樓：隨緣應答
你好！bai殺豬是殺生，只du賣不殺，不算殺生。你zhi能關注賣豬肉dao屬不屬於殺生，即是內善念。
心若能常生容善念，則是造福。其次，賣肉之時，不欺不誑，即是持戒。顧客到來，笑顏相對，即是布施，買家責罵，不生埋怨，即是忍辱。
能如是修，如是行，即同行善也。
6樓：佳瑞祥保潔最好
你賣肉的抄
時候一刀一刀的割肉襲，你說如果換成是你的
bai身體，你du會開心？動物zhi更執著它的身體，任何人吃dao它一口肉都會在它的神識裡記著，等你身體不好運氣不旺時都會找來討債的！您說會有好的果報嗎？
命裡的財運有的總會有，不做此類行業的也一樣的！能戒掉最好！當然也有乙個典故是講殺豬屠夫的媳婦在家修行，為每乙個殺掉的生命念佛超度，最終修得往生極樂世界！
7樓：匿名使用者
我就納悶了。沒人殺生沒人賣各種肉類。你們吃什麼？怎麼活？你們要是真的清高心裡有佛就讓所有人別吃肉，這樣世界上就不會有人殺生了麼？
8樓：永遠解除淫亂
算，這個果報挺嚴重，參與了殺生，找乙份利人利他的職業。希望大家積德行善，多讀《了凡四訓》《太上感應篇》
信佛的人可以賣豬肉嗎
9樓：黃樂師
讚嘆樓主善根!
明確的告訴您,真佛子,應以正命為生,所從事職業不應犯五戒.
如果自身暫時不能全守五戒,至少不做那些惡業很大的事情.
比如您自己雖並未斷食肉,但至少不去賣肉,那麼你造的惡業也就小很多.但如果去賣肉的話,你想想那每天得與多少眾生結惡緣啊.千萬不要認為只有屠夫才造業,因為動物的死,從買家的需求,到商人為了賺錢,到屠夫為了賺錢而殺,每乙個環節都是脫不了關係的.
因果報應絲毫不爽.
對問題補充的回答:其中的利害關係各位回答者以及我都已經說明了,你怎麼還要問可不可?
比如乙個和尚殺了生,他破戒了,重要的不是他把"戒"破了,而是他殺了生,所謂的"破戒"也就是你問的"可不可"只是乙個表象,不殺生不是為了像上學遵守紀律一樣,應付老師的規定,而是出於內心的慈悲善良以及敬畏因果報應.
所謂"菩薩畏因,眾生畏果"就是說菩薩害怕種下惡因,因為他知道有因就會有果報.而眾生不管因,只有果報現前才開始害怕.
我這樣說你有沒有明白? 所以真佛子能夠自己認識到這是不該做的事而不去做,你說你信佛,如果是真佛子那就肯定不能做,如果是想抱有僥倖心理尋求乙個可以做的答案安慰自己然後去做,那也沒有人可以攔你,不管你賣多少,因果不會記錯帳.
你說家裡欠了十幾萬,你還年輕得很,還有無數的機會與許多時間去賺錢,何必為了這點眼前的利益造下大惡業呢? 菩薩戒中"雖未身命不得殺生",何況你這只是為了身外之物的錢呢? 你說要修行之人回答,我想末學能夠算是在家修行者.
我給你的回答是不可做!
10樓：明因妙音
你賣的越多，被殺的豬越多，它們的死和你有著密切的關係，這種因果債務將來恐怕更難償還吧。
為了生活，佛說，財布施得財富，法布施得聰明智慧型，無畏布施得健康長壽。又說：定生慧，善生福。造作惡業必定感召惡報，如何能得到福報呢？
《了凡四訓》講：命由我立，福自己求，儒釋道三教都教人用正確的方法修積福報，改造命運，避免現前將來的苦報。相信樓主會以佛法的智慧型，作出正確的選擇。阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
朋友，如果為了還眼前債，而欠下更多更重的債，是不是不太好啊？信佛應該越來越聰明，越來越有智慧型，有智慧型應該做聰明事不做傻事。你說對嗎？
有這樣的想法你已經心裡不安了，真的去做了的話，是不是會心裡更不安呢？
信佛最重要的莫過於慈悲心和謹慎對待因果律。
應該三思啊？
12樓：李艾倫愛蘇擇斯
當然可以啦朋友！首先你又不是殺豬的，你只是買賣生意關係而己。這跟「信佛」是沒有關係的！我們這邊人很多都是拜神信佛的，也有賣豬肉的日子也不是過的好好的嗎！！！
13樓：匿名使用者
警惕二樓引用的那個自編自造的偽善說。 你自己要是不自欺欺人，一葉障目、掩耳盜鈴的話，我相信你真的會另謀高就的。
14樓：mr丶h灬
佛曰：酒肉穿腸過，佛祖心中有。 佛家早已經看破生死紅塵 何乎這些 施主修行不夠 還有待紅塵歷練
15樓：匿名使用者
相形自己可以 一切皆有可能
16樓：匿名使用者
信佛的人最基本的乙個戒律就是不殺生。你自己衡量吧。
17樓：匿名使用者
為了生計沒什麼可以不可以的，信仰本來就是人的一種心理寄託，你是迫於無奈 佛會理解你的。想做什麼就做吧。
你是信佛的人，接照佛教的說法，殺生得短命果報，放生得長壽果報，那麼即賣肉的人，即賣肉又放生，得何果
18樓：因緣法
各得各報。賣肉有賣肉的果報，放生有放生的果報，不同的種子，當因緣具足，也就是條件具備時，收穫不同的果實。就如您在生活當中，既幫人又罵人，被幫的人感恩您，被罵的反罵您，這就是不同的因所得的不同的果報。
19樓：匿名使用者
賣肉是殺生的助緣，間接促成和幫助殺生，不是說沒有買賣就沒有殺害麼
至於變殺生邊放生嘛，很簡單
做好事有好報，做壞事有惡報，各報各的，兩不抵消
20樓：亢臨
今天殺乙個人，明天救乙個人，後天一樣被判刑。因果法則不會講仁慈的，所以要諸惡莫做。當然賣肉不殺生不能算是什麼大惡。
與人為善，童叟無欺，做好本分就成了。得什麼果不是我們說了算的，什麼時候來也說不准，除非有宿命通和天眼通
按照佛教所說殺生不好 可有時候也不得不殺生啊 這能有啥辦法啊！
21樓：張永剛
阿彌陀佛
抄！佛教中最基本襲
的戒律之一就是「戒
殺生」。bai
殺生，du則易使人起歹念、滅愛zhi心。
按佛法講，今世為人dao乃上世有一善念善舉被佛所指引超度為人；然，餘孽未消，故從事「殺生」之業，下世注定仍為畜道。
其精神中有著不善之法，行為中亦有「損已為人」之本。不過，仍是有「罪」之人。
命在天，運在我。既持此業，也可以其他善行來消減此孽。
你的行為，則更容易控制，還是希望尊重生命。
關於佛教中所持的「輪迴」觀點，在我看來：精神、意念、靈魂、魂魄等，就如同光、電、波無形
卻又客觀存在，未來的科學一定會有必要的解釋。若它們也是「能量守衡」，則此消亡必然彼生長。它也一定會有生物的載體，故所謂「輪迴」也是一定的。
至於你說的植物，關於無意念的生物體，或進化中所具有一定的「思想」，但尚不在佛教討論之列。不可言，不可說。
未來，科技的提公升，食品不再是以「殺生」而獲得的唯一途經。人造食品將是人類的選擇。
以上部分觀點為本人觀點。希大眾持善，是本人初衷。
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