請問什麼是博愛,請問什麼是博愛?

時間 2022-02-28 05:55:14

1樓:水豔妖

所謂博愛 就是熱愛大自然 喜歡小動物 對生活中存在的事物都能認可 隨時以一種樂觀熱情的心態看待周圍的事物和發生的事情

你說的乙個母親對自己的小孩和對別人的小孩的態度 那時中國論語中說的 老吾老以及人只老 幼吾幼以及人之幼 那是一種私有的愛 先愛自己的孩子 再愛別人的孩子 或者是想對待自己的孩子一樣對待別人的孩子 不管她慈愛自己的孩子 還是慈愛別人的孩子 只能論證她是否喜歡孩子的問題 博愛不光要論證是否喜歡孩子的問題 是論證世界觀的問題 比如 即便是她喜歡自己的孩子 也喜歡別人的孩子 那她可能很討厭狗 討厭貓 認為貓狗沒有自理能力 這就不能論證她是博愛的了

那個對陌生人和對朋友持兩種態度的人 也不能用是否博愛來評價 所有的朋友都一定會是由陌生人轉變成 如果他經常去一家商家買東西 時間長了 也會熟了變成朋友 他在交換中 (資訊的交換或者實體商品的交換中) 以自己的利益為重 這是很正常的 人生就是交易 如果他對陌生人和對待朋友一樣 說明他有病 因為他對朋友特別善良 是由於他了解他的朋友不會傷害他 一旦他的朋友走進他的世界 就成了他要維護的一部分 而陌生人 只是過客 留下來的是朋友 走過去的是遊客

所以說 他對朋友和陌生人的態度 說明的是他處世的態度和原則 他對陌生人冷漠是因為他沒必要把熱情浪費在未必能得到回報的事情上 如果他對陌生人也像朋友了 那不是博愛 那是腦袋缺弦

看他是不是博愛 也要像那女人一樣 要看他對世界的看法怎麼樣

別人家的小孩 和 陌生人 都是世界的一部分 和自己孩子和親人相比 一定會有遠近親疏

博愛的人會有區別 但是不會去傷害他們 對待不同的事物有不同的做法和原則 但是他的心境是平衡和快樂的 他認可別人家有小孩 認可陌生人的存在

就像神 看著一切都是好的 就是博愛 喜歡感知道的所有東西並且認可它們的存在是合理的 叫博愛

2樓:

事實上,你說的博愛是不可能做到的。

這是傳教者的一種宣傳方式。要真正博愛,那就要愛惜一切事物,無論有生命或無生命,顯然的,這不可能。那麼再縮小一點,對有生命物質的博愛;還是不可能,因為人總要吃飯。

再小一點,對人的博愛,實際上,無論是什麼人都會有仇恨的人,孔子恨小人,莊子恨儒者。

博愛是乙個不真實的詞,本不該存在,因為事實上,它根本沒有意義。

3樓:胡同天使

對每乙個人都抱有善心。

以善為貴,以和為貴。

4樓:匿名使用者

樓主,你將的不對!在詞源和詞海中都沒有博愛一詞!博愛一詞是在文改以後出現的!

在新華字典中博是博大的意思,對謀一相的精通!愛就是愛護關心的意思!和起來就是對謀一事精通而富有愛心的意思!

5樓:靳皎月林合

博愛不是濫愛,博愛不代表不專情.

博愛需要寬廣的心胸去容納這個大千世界.

博愛要求每個人都能明確自己的責任.

既愛己也愛他人,既愛他人也愛自己.

對他人有一種熱忱的心,去幫助所有需要關心的人.

要懂得先給予,然後才有可能獲得.

博愛,既是無私的,又是廣大的.

既能把這種愛給予親人,給予朋友,也能把這愛給予不認識的人.甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手!

然,這種愛並不是濫施濫愛.博愛乃為仁者之愛!

愛得博大精深,才是博愛.博愛,是「不獨親其親,不獨子其子,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.」博愛,是一種崇高偉大的愛.

6樓:襄樊的秋天

博愛就是什麼都愛唄`.

什麼叫博愛?

7樓:午睡的公尺蟲

【博愛】二字是出自《無量壽經》上的「尊聖敬善,仁慈博愛」,所以我們在日常生活當中,許多的成語都是佛經上的,由此可知佛教對中國文化的影響,對於中國人生活層面的影響,都非常的深。

唐朝韓愈《原道》「博愛之為仁」,據說孫中山先生常寫這兩個字送人,這也是孫中山先生一生極好的概括和寫照。

根據著名語言大師呂叔湘編著的《現代漢語詞典》上的解釋

博愛,是對全人類的廣泛的愛!

博愛是一種特殊的愛,很無私的愛,因為愛的物件是全人類,所以程度上絕對不會是象「愛情」的「愛」一樣!

博愛是要人與人之間有一種互相關心、互相幫助,那麼最基本的條件是「人人平等」、「有一顆熱忱的心」但是,博愛的「愛」是有程度限制的,因為這種愛因為範圍的廣泛,所以只能是一種「泛泛的愛」最簡單的對博愛的定義就是「對其他人有一種熱忱的心,去幫助所有需要關心的人」。

博愛,既是無私的,又是廣大的。既能把這種愛給予親人,給予朋友,也能把這愛給予不認識的人。甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手!

愛是能讓人心胸廣大的,既然心中有了愛,再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。百煉精鋼都能化為繞指柔,可見愛的力量是多麼偉大。然,這種愛並不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛!

有人說博愛是舶來品,是西方資產階級的東西。其實在中國戰國時代墨家就有「兼愛」的論述;唐代的韓愈有「博愛之謂仁」的說法。我們現在使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新,使其賦予時代精神。

博愛是以愛人為基礎,包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。

從人類的發展來看,提出和明確博愛的思想,是人類成熟的表現,是人類智慧型的結晶,是人類可持續發展的基石。因此,理所應當的要成為教育的,特別是基礎教育的指導思想。

博愛是要人有博大的心懷,要能容得下大千世界,尤其面對成長中的兒童少年,要熱愛每一位學生。大量歷史與現實充分證明,只要有適宜的成長環境,每位兒童少年都能健康發展成為人才。

博愛是人與人交流,共存的保障,是世界和平、發展的中心議題。因此,它應是公理,是共同的信念,不只是解決「何以為生」,而是解決「為何而生」的人生觀世界觀的問題。

愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義是《憲法》對公民的要求,是公德,是每個公民都應自覺做到的。而博愛是其原動力,它可以讓每個人對遵守公德有積極的態度,飽滿的熱情。因為博愛是人生活的哲學、崇高的信念,是人的思想、言論、工作、活動的指南,可以把「五愛」由有意識的行為變成無意識的習慣。

如果「慎獨」是對人自律自省的重要標誌,那麼博愛是在很多情況下不需要克制自己的自由,這是一種持久的真情、理性和道德的力量。

博愛博愛要求每個人都能明確自己的責任,主動自覺地投入這場非常的鬥爭———2023年的「非典」時期完全顯示了博愛的深刻內涵和無比的力量。

愛是一種尊重,黨的十六大報告中鄭重提出:「必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造」。在教育教學中,師生要互相尊重,首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。

尊重可以引發人的自尊、自重和自省。這是教育的起點和落腳點,既是自動性和自覺性的源頭,也是教育的重要目標,讓受教育者能自覺、自修、自治。進而形成大學習觀:

終身學習、自主學習、多維學習、協同學習、創新學習。實現「讀萬卷書,行萬里路、經萬般事」的學習理念。

博愛是一種寬容,不少人都把「嚴以律已,寬以待人」作為座右銘,因為人非聖賢孰能無過,即使是聖賢也應「一分為二」。所以要容納和善待所有的學生,接受每一位成長和發展中的兒童少年。要善於體諒、理解有過錯或不良行為的學生。

所以出現過錯,問題原因不全在學生自身,常常是成長環境使然,可以通過環境的改變和認識的改變逐漸得到解決。要特別關注弱勢群體子女的教育,讓貧困家庭、流動人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育,有平等的競爭起跑線,這是全面推進小康社會的必要條件,這一要求應該貫穿教育教學的全過程。

人們常常利用科學地評價發揮對學生的激勵作用,這就需要在關愛的前提下對評估物件有全面細緻的了解。能發現他們的品德、智慧型上面的閃耀點,看到其積極的態度,挖掘其潛力,給予表揚和鼓勵,找準時間、場合,讓評估起到正效應,並可以長期起作用。出於對學生愛心和責任心,要少用橫比,多用縱比,激勵要常用,但同時要慎用。

博愛是實際行動,是教育者的模範行為,通過教師的眼神、表情、語言、聲調、動作來體現,課上、課下、校內、校外概莫能外,這些發自內心的虔誠尊重和珍愛,不是表演,不是敷衍,是真情的自然流露。靠教師和教育工作者堅守的博愛氛圍,造就有博愛精神的新一代。

博愛是一種價值觀,基礎教育階段中要著眼學生的發展,遠離「篩選」和「甄別」,人的潛能只有在和諧的環境中釋放發展,創設適合每一位兒童少年健康成長的環境,讓他們能互相交流、砥礪,能各展所長,讓學生理解「天生我材必有用」樹立信心和理想,這裡沒有岐視沒有壓抑感。競爭是促上進的手段,不是所謂的「生存競爭,適者生存」。

博愛是耐力和毅力,兒童少年成長是個過程,是量的積累也可能出現反覆,因此要持之以恆,堅韌不拔。

博愛是奉獻,要戰勝自私,小集團主義,也要超越人類中心主義,把道德範圍向自然界擴充套件,不向環境透支,不向後代舉債,立足現在,面向未來,這是教育的內容,也是教育的目標。

總之,博愛是一種崇高的愛。

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