1樓：匿名使用者
而得出了一個感悟,你心裡有什麼,眼睛裡就能看到什麼。 心裡想著是什麼,眼睛裡就能看到什麼,是的,很主觀,可是的確是這樣
佛說：你心裡有什麼，眼裡看到的就是什麼
2樓：家在西方
首先要先找到你的心，才能知道心裡有什麼！南無阿彌陀佛！
佛曰 心裡想什麼看到的就是什麼
3樓：菩提老鼠
佛教的“三界唯心,萬法唯識”，指的是我們的第八阿賴耶識，而不是我執的第七末那識和第六意識。
並不是簡單的想什麼就是什麼。先說“法”的概念，發就是軌持，也就是有一定形狀可以被我們認識的事物就叫法，包括由外部色聲香味觸等物質世界刺激產生的塵法，有內部心理活動的心法。無論心法還是塵法，都是我們內部意識世界，不是真正的外部器世界。
阿賴耶識內有無始以來積累的無數因果種子，在合適的外緣條件下和合成“法”，我們的末那識就執著阿賴耶識為我，聯合第六意識（末那識負責執著我，意識負責感知“法”）認為阿賴耶識自動產生的“法”為“我”所想所做。
因為我們感知的法我們自己的阿賴耶識為我們所創造的的世界，所以說“三界唯心,萬法唯識”。
舉個簡單的例子，同樣是水，對於魚就是生存的世界，對於人就是整個人類世界中的一部分，這是不同生物的阿賴耶識決定了它所能生活的世界的不同。
看見什麼，就是什麼，心理想什麼，就是什麼。用一句話概括，或者成語來形容。
4樓：阿樓愛吃肉
心嚮往之、令人神往、夢寐以求、耿耿於懷、朝思暮想。
1、心嚮往之：
意思是：對某個人或事物心裡很嚮往。
出自：《史記·孔子世家》：“雖不能至，然心嚮往之。”解釋：雖然不能夠到達，但是心裡很嚮往。
用法：作定語；例句：江南水鄉文人墨客們心之嚮往的地方。
心嚮往之的反義詞：心如死灰。
2、令人神往：
意思是：使人很嚮往。
出自：明朝胡應麟《少室山房筆叢》第二十七卷：“今著術湮沒，悵望當時蹈海之風，令人神往不已。
”解釋：如今的文學著作已經沒落，回想起過往輝煌的文學著作如大海一般浩瀚，簡直使人很嚮往。
令人神往的近義詞：引人入勝、望眼欲穿、心嚮往之、望穿秋水。
令人神往的反義詞：避之不及、令人切齒、令人髮指。
3、夢寐以求：
意思是：做夢的時候都在追求，形容迫切地期望著。
例句：這一切，也正是魯迅所夢寐以求並終生為之奮鬥的。——茅盾《聯絡實際，學習魯迅》
眼前這繁花錦簇、萬紫千紅之景，讓她有置身夢境之感，少女懵懂虛榮之情油然而生，半含羞半含笑地迎向雷鳴般的掌聲，華麗一現、驚鴻一瞥，正是她辛苦追尋多年、夢寐以求的畫面。——當代康笑胤《思君賦》
4、耿耿於懷：
意思是：形容令人牽掛或不愉快的事在心裡難以排解。
出自：《詩經·邶風·柏舟》：“耿耿不寐，如有隱憂。”解釋：牽掛的睡不著覺，像是憂心忡忡的樣子。
用法：作謂語；例句：同學之間應團結互助，絕不能因一點小事就耿耿於懷。
耿耿於懷的近義詞：牽腸掛肚、念念不忘、銘心鏤骨。
耿耿於懷的反義詞：無介於懷、九霄雲外、置若罔聞、若無其事。
5、朝思暮想：
意思是：從早到晚思念不已，形容非常想念或經常想著某一件事。
出自：出自宋·柳永《傾杯樂》詞：“朝思暮想，自家空恁添情瘦。”解釋：從早到晚思念不已，我為情相思，身體都變的消瘦了。
用法：作定語；例句：看見你們，好像看見我們朝思暮想的祖國。
朝思暮想的近義詞：耿耿於懷、念念不忘、日思夜想。
朝思暮想的反義詞：置之腦後、拋於九霄雲外。
5樓：blackpink_羅捷
心嚮往之、令人神往、夢寐以求、耿耿於懷、朝思暮想。
一、心嚮往之
白話釋義：對某個人或事物心裡很嚮往。
6樓：曲鵬程
所見即所得，心想事成
你心裡是怎麼想,眼裡就會看到什麼
7樓：匿名使用者
理論上來說，心裡想什麼，眼裡就會看到什麼是不可能的。 但在某些情況下，也可以這樣比喻。因為當一個人心裡裝著什麼理想的話，這個人就會付出行動想要實現它，所以在他的眼裡就會看到跟心裡想的相關的事物。
比如說你想考製作一個小玩具，而你又缺少材料的時候，你眼裡看到的東西，你都會想象一下這些東西拿來做成玩具的樣子！
希望對你有所幫助！
8樓：yuka大頭
嗯 我正在一篇這個主題的作文- -
佛說：你心裡有什麼，你看到的就是什麼，一個人內
9樓：8萬4千法門
三福你做到了沒有？不是念的，不是說給別人聽的。六和做到了沒有？
我絕對不要求別人對我和睦，我只要求我對別人和睦；我不要求別人平等對我，我要用平等心對人。佛法的好處，佛法最能令人佩服的，佛法不要求別人，佛法一切都要求自己。
《華嚴經》末後，善財童子五十三參是一個很好的代表，我們不能疏忽。佛法修學真的就要求自己一個人，自己一個人是學生、是凡夫；自己之外一切人一切事一切物，如來化現的。如來化現，不是諸佛是什麼？
所以哪一天你要看到整個宇宙，芸芸眾生都是諸佛如來，恭喜你，你成佛了。為什麼？佛眼看眾生，一切都是佛，成佛了；你看所有一切都是菩薩，你成菩薩了；你看佛菩薩也是凡人，你是凡人。
這個不就是境隨心轉嗎？你們想想看，你用的是什麼心，境界隨著你心在變，這才叫事實真相。
事實真相沒有一定，隨著你的心在變化。所以我們用善心看一切眾生，一切眾生都是善人；用惡意看一切眾生，一切眾生沒有一個是好人。你要問這一切眾生到底是好人還是惡人？
好人惡人不在外面，在自己心。我們在講席裡講得太多太多了。我懂得佛的教誨，懂得佛的意思，我不能完全懂，我懂得少分，我有受用。
順境逆境、善緣惡緣，我能永遠生活在感恩的世界，這是我在佛法修學得的一點受用。我在這個境界裡面磨鍊，什麼樣的人事我都接觸，把自己的煩惱習氣、貪瞋痴慢，種種的惡念惡習磨得光光的，接受磨鍊就叫做修行。
善財童子五十三參，清涼大師在註解裡面說得好，歷事煉心。歷，經歷，經歷世間一切人事，在這個裡頭煉心。煉心就是修行，在這裡頭鍛鍊，煉真誠心，煉清淨心，煉平等心，煉覺悟心，煉慈悲心。
你要沒有這些境緣幫助你，你到**去修行？順境善緣，遇到善人好人，我在那裡煉，煉沒有貪心，沒有留戀的心。遇到逆境惡緣，惡的人事環境，在這裡面煉沒有瞋恚心，沒有報復心，所以你的真誠清淨平等正覺慈悲，是要在事、境界裡頭鍛煉出來，那叫真功夫。
10樓：匿名使用者
唯心論，也不全對！能引發理論的爭議，各執一說罷了。
11樓：笑一笑笑而不語
佛說是對的而且是最純粹的 但不適合現在的生存法則
心裡有什麼，就會看到什麼，心裡有什麼就看到什麼 眼裡看到的就是什麼
千家戀歌元始天尊 是的，人只能看到自己心裡已有的東西，反過來就是說，心裡沒有的東西，擺在你眼前，你也看不見，看見了也無法看到本質，這是西方哲學的基礎，所以說人心是一扇由內而外開啟的窗戶，除了自己誰也無法改變你，另外中國的禪說也有類似說法，一個和尚到處遊歷，見佛不拜，見達摩祖師不拜，廟裡的和尚問遊方和...
心裡想什麼，眼裡就看到什麼，你心裡是怎麼想,眼裡就會看到什麼
77年的魚 可能會是這樣 這就是有選擇性的看了 人往往看到的是自己想看到的東西 是呀，看到什麼想什麼。你心裡是怎麼想,眼裡就會看到什麼 理論上來說，心裡想什麼，眼裡就會看到什麼是不可能的。但在某些情況下，也可以這樣比喻。因為當乙個人心裡裝著什麼理想的話，這個人就會付出行動想要實現它，所以在他的眼裡就...
為什麼結婚前看到對方都是優點，結婚後就看到缺點，大於優點？為什麼？有時很難包容對方的缺點呢？謝謝
熱戀期內都是看優點的，並且是放大了的優點，結婚後看到的多是缺點，而且喋喋不休，這一舉動別無它意，因為是一家人，只是希望能夠改掉它，使之更完美了，人都是追求完美的，有一句話說過，真正的愛情是知道了愛你有多難，還是會依然愛你 愛情在結婚前是美好的，快樂的，在結婚後，愛情就變成了你們的責任！有誰想承擔責任...