1樓：匿名使用者
1、傾向不同：
古代科技：以實用為主，具有很強的實用性，服務於生產和鞏固統治的需要。
現代科技：實用性和理論性並舉。隨著自然科學分支學科大量湧現，人們對客觀世界的認識也不斷深化，因而就越加發現自然界是一個統一的整體。
在這種情況下，產生了綜合研究的必要，同時也推動了邊緣科學和綜合科學的誕生。
2、生產的轉化力不同：
古代科技：古代科學理論的技術化傾向嚴重，而這些技術又不具開放性，沒有轉化為普通的社會生產力。
現代科技：科學技術已經成為第一生產力。
3、研究領域不同：
古代科技：對社會科學的研究多於自然科學，具有一定的片面性。
現代科技：現代科學技術是由馬克思主義哲學、自然科學技術、社會科學技術以及各交叉學科所形成的新學科組成的一個完整的體系，簡稱為大科技。
2樓：帥翔小牛
20世紀，人類登上月球潛深海有電視程控**因特網以及民航飛機高速火車、遠洋船舶。
古今學習的比較
3樓：匿名使用者
科舉考試共分為四級：院試（童試）——鄉試——會試——殿試四級（殿試由唐代武則天首創，宋太祖時成為定例）。從童生到狀元，一般須經五個階段：
童生 凡應考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習慣上稱為童生。
院試 由省學政主持，童生參加，考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。
此二者只是預選形式，鄉試、會試、殿試才是正式的科舉考試。
鄉試（大比）每隔三年在省城舉行一次，參考者為秀才，考中的為舉人，可稱老爺。舉人第一名稱解元，二至十名稱亞元。考期在八月，故又稱“秋闈”。
會試 會試是在鄉試的基礎上進行的，時間是在鄉試後第二年春天，地點在京城禮部官衙，舉人蔘加，考中後稱“貢士”，第一名稱會元。
殿試 會試合格後即參加由皇帝親自主持或欽命大臣**主持的殿試。合格的統稱進士，貢士才有參考資格。殿試分三甲（三等）錄取，一甲賜進士及第，二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。
殿試第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
科舉分為童試,鄉試,會試,殿試.童試是參加正式科舉考試前的預考,由縣裡考試,中第者為生員，又叫秀才或庠生.這是大概,成績最好的是廩生，其次是增生，新入學的稱為附生.
鄉試由省裡考試,每三年在省城舉行一次，又稱秋闈,中第者為舉人，第一名稱為解元.會試是在鄉試後的第二年春天，在禮部舉行，所以又稱禮闈和春闈.中第者為貢士，第一名稱為會元.
殿試由皇帝親自考試,分三甲錄取。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。
又有國家特考,第一年或兩三年由地方送年資長久的廩生入國子監，肄業的稱為歲貢。逢國家慶典進貢的生員稱為恩貢。
和現在只能大概對比:
童生相當於高中畢業。
秀才相當於學士。
舉人相當於碩士。
進士相當於博士
4樓：阿欣**解答
“讀書” 對於每個中國人來說，都是一件關係到個人以及家國命運的大事。自古以來人們就對“讀聖賢書”特別熱衷。因為在古人的思想意識中，讀書不僅可以長知識、明事理。
而且“書中自有**屋；書中自有顏如玉”。
古代先賢為了奉勸世人讀書，還曾創作過很多“勸學”詩文。荀子曾作《勸學》篇，告誡世人“君子曰：學不可以已”。
“漢樂府”詩歌中也曾有：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”。
唐代大書法家顏真卿創作的《勸學詩》，歷經1300多年的滄桑歲月，依然可以激勵所有莘莘學子。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”一句句至理名言一聲聲來自古人的規勸，最終都匯成一句箴言“苦讀書，勤學習”。
古人學習苦與現代孩子課業重之比較
在很多人的印象中生活在現代社會中的孩子們，有學不完的習上不完的課外班。很多兩三歲的幼兒，就已經開始擔負較重的課業。
筆者認為這的確是一種不可取的做法。學習本來是一件快樂的事情，但如果盲目地增加課業量，就是一種本末倒置的做法。
雖然古人語“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。但是這裡面強調的“勤”與“苦”，其實指的是一種樂於學習的精神。
而不是一味的揠苗助長，因為在學習這件事上過猶不及，都無法達到預期的目的與效果，反之甚至會適得其反。
有很多家長在面對惰學的孩子時，經常會用古代人刻苦學習的例子去激勵他們。比如，大家耳熟能詳的“頭懸樑”與“錐刺股”。 據《戰國策·秦策一》記載：
“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股。”
而“頭懸樑”則記載於《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。”筆者認為這兩種古人刻苦學習的方法，並不適合生活於現代社會中的孩子。
畢竟如此過激的刻苦精神只適合古代社會。
1.古代“科舉取仕”制度影響下的“苦”學之風
古人之所以會拿出如此狠勁去學習，只要是因為古代“科舉取仕”制度的影響。而在這種制度或思想的影響之下，很多人在學習的時候都多少帶有一點功利性。畢竟一旦進士及第就會徹底改變自己的命運。
這也是“一人得道雞犬**”典故的根源。
還有一點就是古代社會中，並不是所有人都有讀書機會。除了在“男尊女卑”思想影響之下的女性不能讀書之外，如果家境過於貧寒也無力支撐讀書所需要的費用。所以很多古代男性也因此而失去了讀書取仕的機會。
古代大教育家孔子曾提出了“有教無類”的教育思想，但是在實際推行的過程中，卻並未達到如期效果。但是卻建立了比較完善的古代教育體系。在孔子的教育思想中，“敏而好學，不恥下問”才是讀書人應有的品質。
而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，才是一個讀書人應該具有的學習態度；“學而不思則罔，思而不學則殆”是對讀書人的警示；“知之為知之，不知為不知，是知也”，才是虛心向學的基本道德。
所以當他們有機會學習的時候，就會拿出“頭懸樑”與“錐刺股”的精神，因為只有這樣才能有機會通過科舉考試。而一旦進士及第之後就會擺脫貧困，同時個人以及家庭的社會地位也會火線上升。
當然筆者這樣說並不是為了強調，所有古代讀書人都是為了“功名利祿”。只是想強調一下古代人之所以，拼了命的讀書其中有一個最根本的目的，就是為了改變自己與家人的命運。這其實也是儒家思想中，“修身齊家治國平天下”的真實體現。
2.古人讀書是一種階級優越性的體現
古代人在封建思想的影響和指導之下，會將讀書當做人生第一要義去推崇。這其實也是“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想源頭。可以說上至統治者下至文化學者，都會不遺餘力的鼓勵人們讀書。
比如，宋朝時期的第三位帝宋真宗趙恆，就曾洋洋灑灑地寫了一篇《勸學詩》。其中有幾句詩即使是在，現代社會也依然十分盛行。“書中自有千鍾粟”、“書中自有**屋”、“書中自有顏如玉”、“男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經”。
雖然這首《勸學詩》是以封建統治者的口吻創作的，並且也較為具有鮮明的功利傾向，但是卻一語道破古代人勤奮學習的真實目的。雖然也有如范仲淹一樣，憂國憂民的飽讀之士，並且已“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為己任，但畢竟有這種思想的人少之又少。
古代讀書人的“十年寒窗苦”
1.古代讀書人的考試之殤
相信現代人根本無法體會古人所說的，十年寒窗苦讀到底是一種什麼感覺？在古代教育體系中，一個讀書人從剛開始接觸《三字經》，《百家姓》、《千字文》等啟蒙書籍之時，再到能夠參加科舉考試，這中間需要經歷很長一段時間。
而且在古代人的觀念裡面，並不是每天學習或者讀書，就可以被稱之為“讀書人”。
因為在古代科舉考試流程中，只有通過“童生”考試的人，才算得上是一個真正的“讀書人”，否則只能稱得上是讀書愛好者。
在封建社會中科舉考試，是一個既繁瑣又森嚴的制度。畢竟是為封建統治者選拔人才，所以沒有人敢在這件事情上怠慢。根據規定童生考試三年兩考，也就是說如果第一次沒有考中，就需要再等一年半才能再次應考。
2.科目繁多層層選拔
通過“童生”考試的人被稱為“生員”，但並不是所有“生員”都是“秀才”。只有“生員”中的前幾名才能擁有“秀才”功名。然後還要繼續參加縣試、府試、院試，如果這“三科”考試全部通過，才有資格進行下一場的考試。
所以說古代科舉考試並沒有大家想象的那麼簡單。古代讀書人之所以會對這種考試趨之若鶩，其中最關鍵的原因就是，考中之不僅可以光宗耀祖，而且還能成為封建統治秩序上游的參與者。這一刻“**屋，千鍾粟，顏如玉”皆收入囊中。
實際上有很多古代所謂的“讀書人”， 基本上都是在“進士考試”這個環節止步不前。因為在進士考試之前必須要經過層層考試篩選，才能有資格參加進士考試。但是這種考試也並不是考一次。
古代近進士考試中的四大“難點”，即“會試、複試、殿試、朝考”。無論哪一項考試落榜，都需要再等三年才能參加下一輪考試。這其實才是古代人“十年寒窗”的真正由來，一旦在考進士的時候屢試不第，那就等於十年工夫皆白費。
封建繼承者們的讀書“苦”旅
筆者以清朝為例介紹一下，封建社會中“皇子”們的讀書之苦。清朝入關之後統治者在漢臣們的建議下，開始學習漢族文化和生活方式。尤其是對“皇子”們的教育，更是以“嚴苛”而聞名。
可能在很多人的心目中“皇子”們，應該都是過著養尊處優的生活。但是清朝的“皇子”相對來說卻比較悲催。他們在漢族老師們的要求下，也開始實行“九年教育”，當然與現代的“九年義務教育”並不是一回事兒。
1.清代皇子的讀書之“苦”
皇帝的兒子們年滿六歲就要開始“上學”，一直到十五歲左右才能畢業。在這期間他們不僅要嚴格遵守上課紀律，而且還要隨時接受皇帝老子的課業抽查。學習好的“皇子”可以得到封賞，反之就會受到相應的處罰，比如，降低或這減少他們的特殊待遇。
雖然按規定來講他們每天早上五點起床開始上課，但是卻需要提前1-2個小時進入教室。第一節課上“外語”，主要包括滿語、蒙古語、藏語、維吾爾語。
大家可以試想一下，最小六歲最大十幾歲的孩子，就要承受如此之多的課業壓力，是一件多麼痛苦又無奈的事情。
每天七點他們要上“漢文課”，在這之前並未有早餐**。“漢文課”主要將“四書五經”以及國家歷史。大約九點左右才能休息一次然後吃第一頓飯。
接下來就是“騎馬，射箭”兩門功課。最少需要3-4個小時，然後才能再休息一會。
2.古今讀書“苦”之真實對比
筆者認為從這一點來看，古人的學習經歷和課業負擔，要比現代的孩子負擔更重。因為無論是皇子還是普通人家，如果學習成績不達標還會受到體罰。打手板只是最常規的體罰方法之一，罰站、罰跪甚至不給飯吃都是常有之事。
還有一點就是清朝“皇子”們並沒有節假日，除了皇帝生日或自己生日，可以分別休息一天之外，就算是春節當天也只能是早放學一會。其他時間幾乎都在不斷迴圈這一學習方式。從這一點來看古人學習壓力要明顯比現代人更大。
所以說現代的孩子雖然壓力也很大，但最起碼還有休息時間。同時，讀書也並不被當做人生唯一希望。而古代的讀書人之所以會拼命讀書，除了與古代社會必然的階級侷限性有關係之外，其實還與讀書本該為“苦”事的思想息息相關。
結 語“書”自從問世以來就被廣大讀書人當做一種“工具”。雖然筆者這樣說未必確切，但是從古代的“唯有讀書高”，以及“科舉取仕”考試製度來看。“書”對於古人來說就是一塊敲門磚，運用得到即可飛黃騰達，甚至還會“一人得道雞犬**”。
而對於現代社會中的人來說，讀書是一種品味與修養的象徵。即使是對於正在上學的孩子們來說，“讀書”也已經逐漸失去了功利味道。
因為對於孩子們來說，讀書有的時候雖然很苦，但卻是一種可以增長個人學識與見識的必然途徑。
因為在科技如此發達的現代社會，如果沒有知識就很可能變成“文盲”。不僅無法融入社會甚至還會被時代遺忘。所以筆者認為古人讀書雖刻苦，但卻具有一定目的性；而生活於現代社會中的孩子們讀書，其實只是增加個人“屬性”或“附加值”。
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