1樓：覺軍賢友
量力而行，吃齋不僅僅指食素，更重要的是要過午不食，受持八戒。在南傳上座部佛教教區，僧人托缽乞食，施主施捨什麼就吃什麼，是可以吃三淨肉的，即不聞殺、不見殺、不為己殺。
2樓：匿名使用者
最好吃齋,因為初一十五都是戒齋日
3樓：蝶之侍者
早上最好吃齋！表示對神明的尊敬。
4樓：
如果沒有堅持每次齋戒日守八關齋戒，平時不吃素的話，沒有硬性規定初一十五要吃素。
初一十五行持善法功德會比平時大。吃素是一種善法，但沒有硬性規定必須要做。善法有很多種，其中放生功德最大，但也沒有要求你天天放生，或每個節日齋戒日去放生。
持咒、修出離心、修菩提心、念經、念佛都是善法，修什麼可以自己決定。
如果這天發願要守八關齋戒，必須吃素。
另外，齋戒的核心是不要放逸。吃素只是一項要求，並不是重點。
為什麼信佛的人每月初一十五都要吃齋禮佛？準確的原因是什麼？
5樓：匿名使用者
關於持齋之由來，《大智度論》卷十三載（大正25·160a）︰『劫初聖人，教人持齋修善作福，以避凶衰，是時齋法不受八戒，直以一日不食為齋，後佛出世教語之言，汝當一日一夜如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。』
又，持齋之日有三齋日、六齋日、十齋日之分。相傳此齋日有諸天神蒞臨考察，並記錄吾人之非行。故必須齋戒清淨，謹慎三業云云。
又持齋者：當須會意，不達斯理，徒爾虛切。齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。
持者護也，所謂於諸戒行，如法護持。必須外禁六情，內製三毒，勤覺察、淨身心。了如是義，名為持齋。
又持齋者，食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。
二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂。三者念食，所謂常念諸佛，心口相應。四者願食，所謂行住坐臥，常求善願。五者解脫食，所謂心常清淨，不染俗塵。
此五種食，名為齋食。若復有人，不食如是五種淨食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食。
若輒觸者，名為破齋。若有破，云何獲福。世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；貪欲恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是事。
6樓：匿名使用者
初一，十五吃齋念佛是佛教傳入中國隨順此方眾生的鄉俗，中國把初一當作開始，把十五月兒圓期待圓滿，就這樣乙個好的開始乙個圓滿的歸宿。其實辦道修行於這沒關係，要念茲在茲，風雨無阻，日夜兼程向著成佛目標前行。
7樓：匿名使用者
吃素與持齋
所謂『吃素』，乃指不吃葷（五辛）腥
（動物肉）之食物。五辛是包括五種帶有辛味之蔬菜，即大蒜、慈蔥、蘭蔥、韭菜、興渠，因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增長瞠恚，學佛人有了欲念與瞠恚，便會蒙蔽智慧型，增長愚痴，妄動無明，造諸惡業；食眾生肉（動物肉），則有欠慈悲心，又增加血管內膽固醇，影響健康，故學佛人主張『吃素』。所謂『持齋』，乃指過午不食。
蓋起因於釋迦牟尼佛在世時，曾因有位**傍晚托缽，嚇壞一位孕婦導致流產，又因若一天兩次托缽，減少**學佛修道之時間，從此戒律規定過午不食，但不一定吃素，即『持齋』是也。茲將『吃素』與『持齋』，就佛法觀點分述其真諦如下：
（一）吃素之本意乃佛教徒為培養『慈悲心』，由梁武帝依＜楞伽經＞開示，下令全國『出家眾』不能吃眾生肉而流傳下來，故全世界之『出家眾』，只有中國才遵守此規定，不過依醫學保健觀點，吃素是很好的，值得鼓吹。
（二）持齋之本意乃出家眾為減少對施主之干擾（乞食制度），以及增加學佛修道之時間，由世尊親自制定過午不食（持齋）之戒律，不過依醫學保健觀點，『斷食**（類似過午不食，減少腸胃之負擔）』有助於健康與對某些疾病之**，持齋是很好的，亦值得鼓吹。目前佛教徒有持『六齋日（即農曆每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日持八齋戒）』、『十齋日（即農曆每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日持八齋戒）』或『一日一夜八關齋戒』者，但俗稱『吃早齋』或『吃初一十五齋』，並非『持齋』而只是『吃素』，是一般人對『持齋』之誤解。
（三）其實有心學佛修道者，如果環境不允許，亦可吃『五淨肉（即不見殺、不聞殺聲、不為己殺、自死、鳥殘）』，如此，不但可以受持『三皈五戒』，甚至於亦可受持『在家菩薩戒（只有＜梵網經＞之『十重四十八輕』，才有【食眾生肉戒】，此為『出家眾』之戒律，其他『在家眾』之戒律並無此規範）』。
（四）如今日本、南韓等大乘國家，以及中南半島（越、泰、緬）等小乘國家，都沒有『吃素』；當年釋迦牟尼佛時代，**亦堅守『托缽』戒律，施主供養什麼，他們就吃什麼，都慈悲為懷，決定不會刁難施主一定要供養素食，也都有『明心見性』者，或證『阿羅漢果』者不計其數，可見學佛修道者不一定要『吃素』，才能有所成就。
（五）或有認為屠夫為食肉者（消費者）才殺生，不吃素者有贊助殺生之虞；殊不知吃素者之公尺、面、蔬菜、水果，亦是農夫翻土或噴灑殺蟲劑，殺死很多小動物，才能開花結果有所收成，是否也有贊助殺生之虞？況且所喝之水，亦要煮沸才能喝，亦有殺生之虞。
（六）素食是修行之一部份，而非全部；修行是全方位的，雖然包括吃素，以培養『慈悲心』，但是仍應堅守『其他戒律』，修行『三十七道品』、『四諦法』、『十二因緣法』與『六波羅蜜』，才能了脫生死，超出三界，否則『吃素不懂理，如羊吃草皮（台諺）』是也。
（七）不是『吃素』就有多大功德，絕非外道所說『可以天堂**，地獄去名』，只是修行『慈悲心』之一環而已，如果只有吃素而不持戒，常作『殺盜淫妄酒』之身口意三業，則將不如其他國家（包括大小乘）之學佛修道者，能夠『明心見性』『了脫生死』，是不言可諭。
（八）不要因環境不允許吃素（如家人、事業、應酬）而不敢學佛修道，不敢受持『三皈五戒』，甚至於『在家菩薩戒』，將遺憾終身。何以故？蓋『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身』？
況且受持『菩薩戒』有八大殊勝，即
（1）趣道場殊勝；
（2）發心殊勝；
（3）福田殊勝；
（4）功德殊勝；
（5）滅罪殊勝；
（6）受胎殊勝；
（7）神通殊勝；
（8）果報殊勝。
由此觀之，『吃素』與『持齋』是有相當大之不同，學佛修道者能『持齋（不一定要素食）』比『吃素』來得符合佛陀之戒律，所以如果不能受持『六齋日』或『十齋日』，而有機會受持一日一夜之『八關齋戒』，應盡量去參加受持，其功德將非常殊勝；若機緣成熟更應受持『五戒』『在家菩薩戒』，對於道行之提公升，功德之積累，將不可思議。
總而言之，雖然＜楞嚴經＞有開示，『吃眾生肉』者會與眾生結惡緣，將墮落『神道』，而無法證得『阿耨多羅三藐三菩提』。然而在末法時期之五濁惡世『娑婆世界』，障道因緣甚多，若想今生『明心見性』或『即身成佛（如今只有彌勒菩薩被授記為後補第五尊佛）』，除非菩薩摩訶薩『倒駕慈航』，否則對泛泛之輩的我們來講，將是『天方夜譚』，倒不如選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』修行，先求生『西方極樂世界（淨土五經一論並無明示【食五淨肉】者，不能往生）』，俟證得『八地（不動地）』以上菩薩摩訶薩果位後，效法大慈大悲觀世音菩薩之『倒駕慈航』，來普渡娑婆世界之家親眷屬與一切有情眾生（誰說往生『西方淨土』者，無大志氣、無大慈悲呢），屆時將有足夠智慧型，真正做到『悲智雙運』，圓滿福慧，成就『無上佛道』。願與諸仁者共勉之！
8樓：匿名使用者
可以緩解壓力，現在一些上班族有時都會吃齋禮佛
9樓：匿名使用者
初一和十五在佛教裡的一般會吃素 .也是十齋的日子
10樓：匿名使用者
初一十五是菩薩在人間辦案的日子。
11樓：呂東快
**閤家懺悔感恩南無阿彌陀佛????????
初一十五在家燒香禁忌，初一十五燒香的講究
生活上的三三在 1.初一十五上香最佳時間。上香其實是很講究時間的，當我們上香的時候，應該在當日的八點到十點上香最好，這個時候許下心願所達成的概率最大，而且這個時候是神靈最活躍的時間節點，能夠聽到我們的內心所想。2.上香代表什麼。上香代表著自己對於供奉的神像有所期盼，希望對方可以讓自己達成某項心願，對...
為什麼不能天天去廟燒香 說什麼要在初一十五才燒 是為什麼不能
高慧英析寅 人們太迷信，古人認為只有每月的開始和每月的中間神靈才會顯靈，當時古代的法師認為只有月初和月中月亮最睛，神靈睜眼，也跟古人的這二天作息時間有關，所以流傳至今形成如此習俗，至於晚上不能燒香是因為夜晚是冥神執掌的時刻，他們要抓捕遊魂，整管人世夜間秩序，沒有人會在夜晚燒香請冥神，這些只是一些迷信...
初十五的別稱，初一 十五的別稱
農曆大年初一別稱為 雞日 正月十五日別稱為 上元節 農曆 古人叫做 夏曆 每月第一天叫做初一。民間初一要吃素。大年初一，是農曆新年的第一天。春節一般指除夕和正月初一 但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。元宵節，又稱上元...