1樓：洗塵居士
請問樓主師兄以前曾有過在寺院受八關齋戒麼?按照戒律,如果曾在寺院受過一次八關齋戒的話,以後如果再想受的時候,是可以在家裡自受的；如果從來沒有在寺院有法師傳授過八關齋戒的話，那是不能在家自受的，必須去寺院求出家**傳授一次，才能具有戒體。
我建議樓主如果很想受八關齋戒的話，還是去寺院吧，因為雖然可以家裡自受，但寺院的環境相對起來，要清淨很多，讓我們有可能犯戒的各種染汙的惡緣要少很多，那裡守戒可以守得很清淨，獲得的功德也會很殊勝。
家裡的情況就比較汙染了，比如你受了“不歌舞倡伎，不故往觀聽”，而家人不可能不看電視，聽廣播，聽cd，上網等吧，如果你不小心碰上了，雖然不是你故意去聽的，但畢竟會使你的守戒變的不是很清淨。
八關齋戒是佛陀制定的，是為了讓我們在家人能體會出家人的清淨生活，所以最好不要吃肉。而且，家人可能會反對“過午不食”，而如果你受了八關齋戒的話，如果過了12點吃任何東西的話就算破戒，八關齋戒沒有舍戒的說法，只有守戒和破戒的區分。
一般來說，八關齋戒到第二天早晨，只要外面自然光線能讓你看見你的掌紋的時候就結束了，你就可以把守八關齋戒的功德迴向了。
願師兄守戒清淨，合十祝願吉祥，阿彌陀佛。
2樓：勝清心
關於吃飯的直接戒條就是過午不食，但吃肉可能算殺生同分，肯定是有過失的，不過不會是根本罪，不算破戒，但可能算違戒。實在不方便就多懺悔吧，不過別犯根本戒就行，記住下午可什麼都別吃哦~
第二天早上戒體自動消失後迴向。
八關齋戒注意事項
3樓：二貳2二
注意事項如下：
1、齋戒要提前冼澡，受戒時身上避免有香皂等氣味。中午食物必須是全素，不能有葷腥（包括雞蛋）。嚴格禁酒，哪怕是做菜時放進一滴也不行，任何含酒的食物都不能食用。
2、午飯必須一次吃完，中途不能起身，起身就表示用餐完畢，不能再坐下去繼續吃飯，不要中途再起身去取餐、倒水。
3、持戒當天要嚴格遵守不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不喝酒的戒律。即使是親朋好友的東西，未經本人同意也不要自己取用。這一天也不能**，如果有人請教佛法，即使是自己知道的內容也不能開口宣講。
4、持戒當天牙膏、香皂、洗髮水、沐浴露、護膚品等任何含有香料的物品都不能使用。不能佩戴手錶、項鍊、耳環、戒指等飾品，所用的念珠中也不能串有珊瑚、金銀、松石、象牙等貴重物品。
八關齋戒相對比較嚴格，即便是間隔性的受持也會受益良多。至於在受持八關齋戒的過程中有想法波動是不算的，但是不正念算是律的不清淨。從這點上來講是接近破戒的（破戒是定義有前提的不是稍不對就叫做破戒），只要意識到了不正不清淨及時調整回來就可以了。
畢竟若人人能做到就不用守戒了，也不用修行了，修行不就是修正自己的行為過程嗎。一上來就能全部做到的是佛不是我們這般凡夫。
擴充套件資料
八關齋戒：偉大的佛陀為了在家**眾修行制定的、暫時的出家修行人的戒律與齋法。因為在家修行的人，家庭的、社會的種種繁雜事務很繁忙，要想修行佛法，業障也很多。
偉大的佛陀慈悲憐憫在家**眾讓他們能夠過的清淨齋戒生活，又能夠適應在家普通人生活的特點，所以特別制定了在家修行人的齋戒，就是“八關齋戒”。這個“八”字，是指的八條嚴格戒律。
參考資料
4樓：毛蛋
注意事項：
一、不殺生 在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能“點殺”（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。
二、不偷盜 凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變為自己的，都是犯盜戒。
三、不非梵行 五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限於每月六齋日，並不難做到。
四、不妄語 包括四項：
（1）妄語： 此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。
象這樣目的是在護生，便是方便妄語。
（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。
（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。
（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。
五、不飲酒（包括不吸毒） 飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。
六、不非時食 “非時”指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫“持齋”，“持齋”雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，“齋”含有內心清淨，摒絕雜亂的意思。
所以，三世諸佛都是過午不食。
七、不著香花曼，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽 “香花曼”，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鍊，耳環等，在八關齋戒中都不要用。
八、不坐臥高廣大床 過去西域的“床”，包括坐椅在內。現代人用的席夢思和綢帳、繡枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。
拓展資料：
“八”指八條戒律，即“八戒”。
“戒”有止惡防非的作用，是法身慧命的“護身符”。
“齋”指不非時食，即過午不食。“齋”有淨化身心，遠離妄想的作用。
“關”指關閉，即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫慾與飲食。
淫慾是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫慾，為了抑制淫慾心，所以要持齋。
這便是八關齋戒的意義和重心所在。
5樓：心空夢已冷
1、齋戒要提前冼澡，受戒時身上避免有香皂等氣味。中午食物必須是全素，不能有葷腥（包括雞蛋）。嚴格禁酒，哪怕是做菜時放進一滴也不行，任何含酒的食物都不能食用。
2、午飯必須一次吃完，中途不能起身，起身就表示用餐完畢，不能再坐下去繼續吃飯，不要中途再起身去取餐、倒水。
3、過午不食。
4、持戒當天要嚴格遵守不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不喝酒的戒律。即使是親朋好友的東西，未經本人同意也不要自己取用。這一天也不能**，如果有人請教佛法，即使是自己知道的內容也不能開口宣講。
5、持戒當天牙膏、香皂、洗髮水、沐浴露、護膚品等任何含有香料的物品都不能使用。不能佩戴手錶、項鍊、耳環、戒指等飾品，所用的念珠中也不能串有珊瑚、金銀、松石、象牙等貴重物品。
6、持戒當天不能歌舞娛樂，包括不能唱歌、跳舞、看電視、玩遊戲等等。
不會破戒，主要是行為上的幾個不要你遵循就好了，剛開始難免會覺得難，先適應然後再控制自己的意念
6樓：ygj地方的
八關齋戒主要包括：
（1）不殺生戒；上至諸佛聖賢、師僧父母，下至鵑飛蠕動、微細昆蟲，只有是存活生命，都不可自己殺害，指使他人殺害，內心也不可起喜好殺害之意；而且要勸人莫殺。
（2）不偷盜戒；上自金銀貴重物品，下至一針一草，不可沒有給與而取。
（3）不淫戒；制止非禮的邪淫，即使夫妻也不得有淫。這跟五戒中的不邪淫有所區別，五戒的不邪淫是可以夫妻間的正淫；而此不可一切的淫。
（4）不妄語戒；禁止說謊話，攝持不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語等口四善業戒。
（5）不飲酒戒；禁止飲酒，包括啤酒、葡萄酒等一切酒類。
（6）不塗脂粉、香水，不戴花鬘，不穿華麗服裝，不觀玩歌舞唱妓穢樂戒；不可在臉上塗脂粉，不可在身上塗香水，不可戴花環金銀飾品，應穿樸素服裝，不往歌舞廳、妓樂場所等。
（7）不睡臥高大床褥戒；不可躺臥高大寬廣且華麗的床鋪。
（8）不非時食；就是過了中午午時之後就不能再進食食物。
拓展資料：
八關齋戒：偉大的佛陀為了在家**眾修行制定的、暫時的出家修行人的戒律與齋法。因為在家修行的人，家庭的、社會的種種繁雜事務很繁忙，要想修行佛法，業障也很多。
偉大的佛陀慈悲憐憫在家**眾讓他們能夠過的清淨齋戒生活，又能夠適應在家普通人生活的特點，所以特別制定了在家修行人的齋戒，就是“八關齋戒”。這個“八”字，是指的八條嚴格戒律。
7樓：匿名使用者
八關齋戒相對比復較嚴格，即便是間制隔性的受持也會受益良多。至於在受持八關齋戒的過程中有想法波動是不算的，但是不正念算是律的不清淨。從這點上來講是接近破戒的（破戒是定義有前提的不是稍不對就叫做破戒），只要意識到了不正不清淨及時調整回來就可以了。
畢竟若人人能做到就不用守戒了，也不用修行了，修行不就是修正自己的行為過程嗎。一上來就能全部做到的是佛不是我們這般凡夫。
八關齋是很重視意的清淨的，這也是不同於五戒很大的要求與區別。詳細的可以查閱律部法典，作為普通訊眾和修行人而言絕對是別有洞天的，受到的啟發也會促使修行人對佛陀的教法有更深入的認識。一般來講都會顛覆那些入了宗門在家眾的修行觀的。
希望樓主能持戒精進，亦隨喜讚歎。
南無本師釋迦牟尼佛
8樓：神羊觸邪
八關齋戒
一受bai
戒、可以佛前du自授，即
在佛前依儀誦戒zhi文自授。但有說第dao一回次受戒應到寺廟，由答皈依**親 授。
二、持戒時間
但一般授持時間為一天，日出前在佛前自授戒，至第二天日出。又有言可長可短。怕堅持不住，可以收受持半天或者更短的時間，在慢慢延長。
《薩婆多論》雲：‘受八關齋戒佛本制一日一夜，不得過限（不可
二、三乃至十日，一時受）。’
《成實論》雲：‘五戒八戒，隨日月長短，或一年一月，乃至半日半夜。重受、減受並得。’
三、戒條，如樓上
四、持犯
1、受戒持戒是順序前進的事，是從粗分到細微、從身到意。修行就是要在實踐的過程中，在七倒八
起的努力過程中，不斷地清淨、不時地成長起來，直至身語意三業清淨、煩惱斷盡、所作皆辦！
2、“有妄念或惡念”時，好生看待這一念頭，看它是怎麼起來的、又是在怎麼消失的，你的戒行就會越來越圓滿啦。
3、於戒中若有違犯，即須向人說悔其罪，以淨戒根，恢復清淨戒體。
犯中品罪，向清淨大小乘僧三人前懺悔。犯下品者，向一人前懺悔。 上品不可悔罪
4、若有一戒被破，但其他戒條不應舍。
9樓：匿名使用者
有時候要有豁出破頭撞金鐘的精神
10樓：匿名使用者
做什麼事復都要循序漸進，制不可能一下子全部做到。所以要真正受持八關齋戒，當先從善起，善根生，然後，再從一戒起，至二戒，三戒，乃至八戒受持。
就象我們學習常法，要先從小學起，到中學，再到高中，大學，乃至更高，一個道理。
不可越次。
道法自然。