1樓：匿名使用者
【作品譯文】
莆田的壺山之下，有路通向大海，販賣（貨物的）商人（都必須）經過那。至正丁未年的春天，有一個村民，穿上老虎皮，鍛造出鋒利的鐵器作為爪牙，練習老虎跳躍的動作形態，特別像（了）。就出來躲在灌木草莽之中，派探察的人爬到樹上**，有揹著行囊的人，就（學動物）嘯叫作為訊號。
（便像）老虎一樣地跳出來，掐他（路人）的喉嚨，殺了他，有的就將其肌膚刺成被噬咬的樣子。開啟他的行囊，挑選那裡面最好的東西，剩下的密封如初，給人看了不起疑心。人們競相傳言壺山有老虎，不吃人，專門吮吸人血，並且傳得神乎其神。
後來（有一天）民偶爾出門，他的老婆守在巖洞裡。聽到樹上嘯叫的聲音甚急，心想必定是有貴重的貨物，穿上虎皮去搏殺路人。婦女的體質單薄而軟弱，商人得以有和她反抗之力。
婦人害怕了，（就）逃跑，（商人）稍微看到（一點）腳掌，（原來）是人啊。回去和鄰居謀劃，（便來）呼喝著追逐她。來到巖洞，繳獲金銀錦帛無數。
民終究還是逃跑了。
唉！世上的人偽裝成虎的，又豈止一個民嗎？
2樓：海狼
people tiger said
人虎說 譯文
3樓：一米八的脖子
譯文：莆田的壺山之下，有路通向大海，販賣（貨物的）商人（都必須）經過那。至正丁未年的春天，有一個村民，穿上老虎皮，鍛造出鋒利的鐵器作為爪牙，練習老虎跳躍的動作形態，特別像（了）。
就出來躲在灌木草莽之中，派探察的人爬到樹上**，有揹著行囊的人，就（學動物）嘯叫作為訊號。（便像）老虎一樣地跳出來，掐他（路人）的喉嚨，殺了他，有的就將其肌膚刺成被噬咬的樣子。
開啟他的行囊，挑選那裡面最好的東西，剩下的像原來一樣密封，給人看了不起疑心。人們競相傳言壺山有老虎，不吃人，專門吮吸人血，並且傳得神乎其神。
後來（有一天一個）農民民偶爾出門，他的老婆守在巖洞裡。聽到樹上嘯叫的聲音甚急，心想必定是有貴重的貨物，穿上虎皮去搏殺路人。婦女的體質單薄而軟弱，商人得以有和她反抗之力。
婦人害怕了，（就）逃跑，（商人）稍微看到（一點）腳掌，（原來）是人啊。回去和鄰居謀劃，（便來）呼喝著追逐她。來到巖洞，繳獲金銀錦帛無數。
民終究還是逃跑了。唉！世上的人偽裝成虎的，又豈止一個村民嗎？
出自：明代宋濂《宋文憲公全集》
4樓：匿名使用者
原文：人虎說·（明）宋濂 莆田壺山下有路通海[1]，販鬻者由之。至正丁末春[2]，民衣虎皮，煅利鐵為爪牙[3]，習其奮躍之態，絕類。
乃出伏灌莽中，使偵者緣木而視[4]，有負囊至者，則嘯以為信，虎躍出扼其吭殺之[5]。或臠其肉為噬齧狀[6]；裂其囊，拔物之尤者，餘封祕如故，示人弗疑。人競傳壺山下有虎不食人，惟吮其血，且神之。
已而，民偶出，其婦守巖穴。聞木上嘨聲急，竟必有重貨，乃蒙皮而搏之。婦人質脆柔，販者得與抗。
婦懼，逸去。微見其跖[7]，人也。歸謀諸鄰，噪逐之。
抵穴，獲金帛無算，民竟逃去。 嗚呼！世之人虎，豈獨民也哉！
註釋：[1]莆田：今福建莆田。壺山：即壺公山，在今莆田城南二十里處。
[2]至正丁末：元順帝至正二十七年（1367）。
[3]煅：同“鍛”。
[4]緣木：爬上樹。
[5]吭（hāng）咽喉。
[6]臠（luán）：割碎。噬齧（shì nèi）：咬。
[7]跖（zhí）：同“跖”，腳掌。
譯文：莆田的壺山之下，有路通向大海，販賣（貨物的）商人（都必須）經過那。至正丁未年的春天，一個百姓穿上老虎皮，鍛造出鋒利的鐵器作為爪牙，練習老虎跳躍的動作形態，特別像。
（於是他）就出來躲在灌木草莽之中，派探察的人爬到樹上**，（如果）有揹著行囊的人，就（學動物）嘯叫作為訊號。他（便像）老虎一樣地跳出來，掐住路人的喉嚨，殺了他，將其肌膚弄成被噬咬的樣子。接著開啟路人的行囊，挑選那裡面最好的東西，剩下的密封如初，給人看了不起疑心。
人們競相傳言壺山有老虎，不吃人，專門吮吸人血，並且傳
得神乎其神。
5樓：牟鍵
金陵為帝王之州[1]。自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝[2]，定鼎於茲[3]，始足以當之。
由是聲教所暨[4]，罔間朔南[5]；存神穆清[6]，與道同體。雖一豫一遊[7]，亦思為天下後世法。
城之西北有獅子山[8]，自盧龍蜿蜒而來[9]。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同遊觀之樂。遂錫嘉名為“閱江”雲[10]。
登覽之頃，永珍森列，千載之祕，一旦軒露[11]。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？
當風曰清美，法駕幸臨[12]，升其崇椒[13]，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗[14]，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕沐風櫛雨[15]、戰勝攻取之所致也。
”中夏之廣[16]，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之下上，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢[17]，必曰：“此朕德綏威服[18]，覃及外內之所及也[19]。
”四夷之遠，益思所以柔之[20]。見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩[21]，農女有捋桑行饁之勤[22]，必曰：“此朕拔諸水火、而登於衽席者也[23]。
”萬方之民，益思有以安之。觸類而推，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉？
彼臨春、結綺[24]，非弗華矣；齊雲、落星，非不高矣[25]。不過樂管絃之淫響，藏燕趙之豔姬。一旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也。
雖然，長江發源岷山，委蛇七千餘里而始入海[26]，白湧碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹；今則南北一家，視為安流，無所事乎戰爭矣。然則，果誰之力歟？逢掖之士[27]，有登斯樓而閱斯江者，當思帝德如天，蕩蕩難名[28]，與神禹疏鑿之功同一罔極[29]。
忠君報上之心，其有不油然而興者耶？
臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之切者[30]，勒諸貞珉[31]。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。
——選自《四部叢刊》本《宋學士文集》
註釋：[1]金陵：今江蘇南京市。
[2]皇帝：指明太祖朱元璋。[3]定鼎：
傳說夏禹鑄九鼎以象九州，歷商周，都作為傳國重器置於國都，後因稱定都或建立王朝為定鼎。[4]暨：至[5]罔間朔南：
不分北南。[6]穆清：指天。
[7]一豫一遊：謂巡遊。《孟子.
梁惠王下》：“夏諺曰：吾王不遊，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。
”豫，義同“遊”。《晏子春秋.內篇.
問下》：“春省耕而補不足者謂之遊，秋省實而助不給者渭之豫。”[8]獅子山：
晉時名盧龍山，明初，因其形似狻猊，改名為獅子山。山西控大江，有高屋建瓴之勢，自古以來是南京西北部的屏障，為兵家必爭之地。[9]盧龍：
盧龍山，在今江蘇江寧縣西北。[10]錫：賜。
[11]軒露：顯露。[12]法駕：
皇帝的車駕。[13]崇椒：高高的山頂。
[14]江漢之朝宗：《尚書.禹貢》：
“江漢朝宗於海。”意謂江漢等大川以海為宗。[15]沐風櫛（zhì）雨：
即“櫛風沐雨”。風梳髮，雨洗頭，形容奔波的辛勞。[16]中夏：
這裡指全國。[17]琛（chēn）：珍寶。
[18]德綏：用德安撫。[19]覃：
延。[20]柔：懷柔。
[21]皸（jūn）足：凍裂腳上的**。[22]行饁（yè）：
為田裡耕作的農夫送飯。[23]衽（rèn）席：臥席。
意謂有寢息之所。[24]臨春、結綺：南朝陳後主所建之閣。
自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，更有望春閣，用以居龔、孔二貴嬪。[25]齊雲：唐曹恭王所建之樓，後又名飛雲閣。
明太祖朱元璋克平江，執張士誠，其群妾焚死於此樓。故址在舊吳縣子城止。落星：
吳嘉禾元年，天桂林苑落星山起三層樓，名曰落星樓。故址在今江蘇南京市東北。[26]委蛇：
亦作“逶迤”，連綿曲折。[27]逢掖：寬袖之衣，古代儒者所服，因用作士人的代稱。
[28]蕩蕩難名：《論語.泰伯》：
“巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！
民無能名焉。”[29]神禹疏鑿之功：指夏禹治水之功。
[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤於政務，早起晚食。[31]勒：
刻。貞珉：指碑石。
譯文：金陵是帝王居住的城邑。從六朝以至南唐，全都是偏安一方，無法與當地山川所呈現的王氣相適應。
直到當今皇上，建國定都於此，才足以與之相當。從此聲威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵養精神和穆而清明，幾乎與天道融為一體。即使一次巡遊、一次娛樂，也想到怎樣被天下後世效法。
京城的西北方有座獅子山，是從盧龍山蜿蜒伸展而來。長江有如一線長虹，盤繞著流過山腳下。皇上因為這地方形勢雄偉壯觀，下詔在山頂上建樓，與百姓同享遊覽觀景之樂，於是賜給它美妙的名字叫“閱江”。
登上樓極目四望，萬千景色次第羅列，千年的大地祕藏，似乎頃刻顯露無遺。這難道不是天地有意造就了美景，以等待一統海內的明君，來展現千秋萬世的奇觀嗎？
每當風和曰暖的時候，皇上的車駕降臨，登上山巔，倚著欄杆遠眺，必定神情悠悠而啟動遐想。看見長江漢江的流水滔滔東去，諸侯赴京朝見天子，高深的城池，嚴密固防的關隘，必定說：“這是我櫛風沐雨，戰勝強敵、攻城取地所獲得的啊。
”廣闊的中華大地，更感到想要怎樣來保全它。看見波濤的浩蕩起伏，帆船的上下顛簸，外國船隻連續前來朝見，四方珍寶爭相進貢奉獻，必定說：“這是我用恩德安撫、以威力鎮服，聲望延及內外所達到的啊。
”四方僻遠的邊陲，更想到要設法有所安撫它們。看見大江兩岸之間、四郊田野之上，耕夫有烈曰烘烤**、寒氣凍裂腳趾的煩勞，農女有采桑送飯的辛勤，必定說：“這是我拯救於水火之中，而安置於床蓆之上的人啊。
”對於天下的黎民，更想到要讓他們安居樂業。由看到這類現象而觸發的感慨推及起來，真是不勝列舉。我知道這座樓的興建，是皇上用來舒展自己的懷抱，憑藉著景物而觸發感慨，無不寄寓著他志在治理天下的思緒，何止是僅僅觀賞長江的風景呢？
那臨春閣、結綺閣，不是不華美啊；齊雲樓、落星樓，不是不高大啊。但無非是因為演奏了淫蕩的歌曲而感到快樂，或藏匿著燕趙的美女以供尋歡。但轉瞬之間便與無窮的感慨聯結在一起了，我真不知怎樣來解釋它啊。
雖然這樣，長江發源於岷山，曲折蜿蜒地流經七千餘里才向東入海，白波洶湧、碧浪翻騰，六朝之時，往往將它倚為天然險阻。如今已是南北一家，於是視長江為平安河流，不再用於戰爭了。然而，這到底是誰的力量呢？
讀書人有登上此樓**此江的，應當想到皇上的恩德有如蒼天，浩浩蕩蕩難以形容它的廣闊，簡直與大禹鑿山疏水拯救萬民的功績同樣地無邊無際。忠君報國的心情，難道還有不油然而生的嗎？我沒有才能，奉皇上旨意撰寫這篇記文，於是準備將心中替皇上考慮到的晝夜辛勞操持國事最急切之處，銘刻於碑石。
至於其它留連光景的言辭，一概略而不言，惟恐有所褻瀆。
本文選自《宋文憲公全集》卷七。朱元璋稱帝后，下詔於南京獅子山頂修建閱江樓。宋濂奉旨撰寫此記，故本文是應制之作。
但此應制之作卻頗具特色，也頗有明代開國氣勢。文章不作一味的奉迎，在****的同時，也意存諷勸。登上閱江樓，覽“中夏之廣，益思有以保之”；見“四隀之遠，益思所以柔之”；見“萬方之民，益思有以安之”。
就是登覽中處處想著國家社稷人民，既“元不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已”。至於那些“留連光景之辭，皆略而不陳”。文章確實寫得莊重典雅，委婉含蓄，是一篇頗具時代特色而又有分寸的應制文字。
大虎說二虎需要巨木，四虎需要滄海二虎說二虎需要混沌，五虎需要烈焰三虎說大虎需要劣焰，三虎需要金銘
因為五虎每個人說的2句有一句是真的一句是假的，那麼我們用假設法，就是假設大虎說的第一句是真的，然後推下去，如果沒問題那大虎說的第一句就是真的，你所推的也是對的，如果有重複，那麼大虎說的第一句就是假的第二句才是真的，下面我結合例子算下 這個例子中大虎說的是 大虎說 大虎需要烈焰珠子,四虎需要巨木珠子，...
《道士救虎》準確譯文，道士救虎 文言文翻譯。
一天晚上，山上發了洪水，水上漂流著房屋，塞滿了山溪，滔滔向下流去。很多受災的人，有的騎在木頭上，有的趴在屋頂上，又哭又喊，向周圍求救，那求救的聲音接連不斷。道士便準備了大船，親自披著蓑衣，戴著斗笠，站在水邊，督促善於游泳的人拿好繩索等候在岸邊。有人被水沖來便投去木頭 繩索，把他拉上岸。所救活的人很多...