1樓：褚奕琛銀鶯
有乙個人肚子餓了，走到餅店買了七個餅吃。一塊接著一塊，吃了六塊餅，當第七塊餅吃到一半時，便覺公升伍得已經吃飽，突然間，念頭一閃，他懊悔的摑打自己的嘴巴說：「我現在飽了，是因為吃了這半個餅，前面的六個餅都白白浪費了！
其實，這半塊餅如同世間的榮華富貴，是不實在的。偏偏世人執假為真，汲汲營求名利財富，到頭來卻是一場遊戲一鉛笑山場空。肚子飽，是累積之前的六塊餅，他卻以為，是吃了後面這半塊餅才飽，這是對世間顛倒的想槐中法，也是不明因果的想法。
諷刺了那種鑽牛角尖，徒生苦惱的愚蠢的人。
2樓：翠溫圭申
譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿，其人恚悔（嗔恙），以手自判拆打，而作是言：「指衝孫我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」
譯文。比如說有乙個人，因為唯鏈他肚子餓的緣故，買了七塊餅吃。當吃到六塊半餅時停止了，就覺得已經吃飽。
他責怪自己有病，用手打了自己，卻說：「我現在飽了，是因為吃了這半個餅，前面的六個餅都白白浪費了！假如知道這半個餅能吃飽，就應該先吃的。」
如何批駁欲食半餅喻
3樓：聽禪學長
尊重和愛護生命，選擇健康、道德、環保的飲食方式，而不是去推廣和吃野味。
欲食半餅喻是一種殘忍的行為，理應受到批駁。除了半餅喻這種殘忍的行為，我們還應該關注到更多的動物保護問題。比如禁止虐待卜察動物、制止非法狩獵等。
有時候，某些傳統文化可能會與現代社會的價值觀相沖突，這就需要我們進行評估，如果存在危害，應該進行相應的改輪雀變。
半餅喻是一種傳統的漢族兒童遊戲，它需要使用乙個小餅乾（有臘弊早時也使用小石子或硬幣）和兩個或多個玩家。玩家需要輪流用手中的小餅乾拋到空中，然後在拋起的瞬間儘量多次拍打它，拍中的次數越多則獲勝的機會就越大。但是，如果無法拍中或者拋的過程中餅乾已經碎裂，該玩家就輸掉了遊戲。
儘管這個遊戲在中國的許多地方流傳很廣，但是有些人認為現代社會應該遠離這種傳統遊戲，因為它可能會對動物構成傷害。
欲食半餅喻的意思？？
4樓：呆萌小怪獸
欲食半餅喻。
有乙個人肚子餓了，走到餅店買餅吃。一塊接著一塊，吃了六塊餅，當第七塊餅吃到一半時，便覺得已經吃飽，突然間，念頭一閃，他懊悔的摑打自己的嘴巴說：「我怎麼這麼笨！
早知道吃這半塊餅就會飽，就吃這半個就好了。怎麼那麼儍！剛剛還吃了六塊。
唉啊！我怎麼這麼笨啊！」
其實，這半塊餅如同世間的榮華富貴，是不實在的。偏偏世人執假為真，汲汲營求名利財富，到頭來卻是一場遊戲一場空。肚子飽，是累積之前的六塊餅，他卻以為顫局，是吃了後面這半塊餅才飽，這是對世間顛倒的想法，也森洞悉是不明因果的想法。
原典。欲貪半餅喻。
譬如有人，因其飢故此乎，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿，其人恚悔①，以手自打，而作是言：「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐②自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」
世間之人，亦復如是。從本以來，常無有樂，然其痴倒，橫生樂想。如彼痴人於半番餅生於飽想。
世人無知，以富貴為樂。夫富貴者，求時甚苦，既獲得已，守護亦苦，後還失之，憂念復苦。於三時中，都無有樂，猶如衣食，遮故名樂，於辛苦中，橫生樂想。
諸佛說言：「三界無安，皆是大苦。」凡夫倒惑，橫生樂想。
註釋。恚悔：恚，忿怒而懊悔。
唐：徒然。
寓情喻理（6）欲食半餅
5樓：清寧時光
星期五小雨。
本**旨在汲取傳統文化精髓，領略古人的智慧，以資鏡鑑。
唐：空，徒然。
這則故事出自《白喻經》。
有乙個人很飢餓，買了七塊煎餅，吃到第六塊半時感覺吃飽了。他後悔地打自個耳刮子，因為他認為前面六個煎餅白吃了，開始就吃那半塊煎餅豈不省錢？
某天閒聊中，我也撿來乙個非常類似的故事：
天朦朦朧朧時，王二麻子兒媳婦就點上煤油燈，先把鍋洞的草木灰掏出來，提著一糞箕灰撒在南瓜藤、黃瓜藤上，順手於菜地摘回豇豆、黃瓜和茄子，回家洗鍋燒好三個新鮮蔬菜，炒一碗醃豇豆，辛苦燒一早上鍋，婆婆起床後怨恨兒媳婦笨手笨腳。她跑到鍋洞塞一把柴，就聞到公尺飯的香氣，她罵兒媳婦：「燒一早上鍋，都不動（飯沒香），我來塞乙個火飯就好了！
人們不禁要問，前面的火是白燒了嗎？
下面再來一例。
在各個社群裡，不時看到許多優秀作者，無私分享寫作體驗。可你開啟她的主頁，粉絲不太多，發文篇數不多，抑或鑽也不多，可她分享的內容各具特色，令人耳目一新，你不得不從心裡佩服他。他們或者是別的平臺簽約作者、講師、高階工程師，又或者來以前就出過幾本書。
桃李春風一杯酒》作者葉楚橋，就是這樣出類拔萃的人。書中的駱賓王到李白、杜甫、白居易、杜牧、溫庭筠等十八位詩人，傳神的故事如一幅幅古色生香的圖畫，讀其文章，穿越到唐朝。作者以幽默風趣的語言，獨特新穎的視角，介紹這十八位詩人的家世和生平，描述他們的仕途和愛情，詩是其精神，歷史韻味寓於故事之中。
葉先生寫這本書，他該翻閱等身高的歷史資料，也不知作過多少讀書筆記，爛熟唐詩，掌握二百八十九年的全唐歷史與典故。這肯定不是一朝一夕，一蹴而就的功夫。常言道：
有因才有果。葉先生有紮實的古文功底，有超乎常人的學習積累，才有如神生花妙筆寫出唐朝詩人的快意人生。
他的積厚而發的精品，見證了量變是質變的基礎。「我今飽足，由此而餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。
先前六塊煎餅的墊底是量變，後面半塊餅兒感知飽足就是質變。做事做人都有個循序漸進的過程。眾多的涓涓細流相匯在一起才演為長河，長河經千里跋涉才能匯入浩瀚無邊的大海，大海才是水的歸宿。
欲食半餅》同時也告誡我們，投機取巧只食半塊餅就能飽足，只能是自欺欺人。更不能抹殺先前的六塊餅，這六塊餅是值得支付的。
大魚吞釣 三人成虎。
一毛不拔 截竿進城。
對牛彈琴。
欲食半餅喻 寓意是什麼？
6樓：應正糜怡然
不能只從表面去思考，要從深處去想，所有事物是要有其根基，比如造房子，根基不好，上面再高也是沒有用的。
7樓：戰果信詩懷
任何乙個事物都有乙個累積的過程，看待事物要有發展的、全面的眼光，不能以偏概全。
8樓：殳可
有個地方寫錯了。第二行第三個字。