1樓：爆土豆菊
《堂吉訶德》一號主人公堂吉訶德，是乙個英勇的騎士和理想主義者；二號主人公桑丘，則是乙個講究實際和膽小怕事的鄉巴佬，這個乍一看是建築在對照的基礎上的構思，卻演變為錯綜複雜、惟妙惟肖的相似關係，而這一構思的發展，正是這部天才著作的精湛的成就之一。 桑丘，在一定意義上，是堂吉訶德性格的變奏，這樣的相似性，在偉大的藝術作品裡，幾乎可以說是不乏其例的，如雷歐體斯和弗丁勃拉斯之於哈姆雷特，或格羅斯之於李爾王，桑丘與堂吉訶德也有這樣的相似關係，這樣就突出了主要人物並且豐富了整體的構思。
「唐吉訶德的僕人桑丘逐漸豐富起來。一開始，我們只看到了他的愚蠢，漸漸地，我們看到了他的愚蠢中有一種聰明。但他很感激主人的好意。
他知道如果他跟著乙個瘋子，他會遭受不幸，所以他仍然忠心耿耿，不會離開他的主人。」我們說他懂得感恩，寧可吃苦受難，也不忠於主人，這不是愚蠢、愚蠢、聰明所能掩蓋的，而是唯物主義、功利主義所不能解釋的，這恰恰說明了桑丘也有我們一直忽視的品質。他生來就具備這些品質，但更多的應該是堂吉訶德精神所激發的變化。
不管他身上有多大的品質，這也是桑秋是桑秋的乙個重要因素。
堂吉訶德是歐洲文藝復興晚期由於人的解放和人性的張揚，中世紀俠義**的終結得以完成。在乙個自我壓抑、嘲笑英雄的時代，堂吉訶德把自己看作英雄——「總是想著自己應該掃除的暴行、申雪的冤屈、補救的錯誤、改革的弊端和他應該履行的義務」，「如果有比生命更大的犧牲，我就不可憐了」。堂吉訶德就是這樣，在乙個平庸的時代，他夢想著自己的「英雄」。
堂吉訶德和桑喬·潘查反映了16世紀末17世紀初西班牙人文主義的發展，反映了當時西班牙社會的進步要求。把這兩個藝術形象放在21世紀同樣可以啟迪人們：新世紀的新人類，當然需要人文主義的理想精神，也需要實用主義的精神。
理想如果脫離現實，只能是不切實際的幻想，甚至變成笑話；相反，具有實用主義精神的人，應該敞開胸懷，大膽進取，否則只能成為時代的棄兒。
2樓：木一一
現實主義的描寫在《堂吉訶德》中佔主導地位,在環境描寫方面,與舊騎士**的裝飾性風景描寫截然不同,作者以史詩般的巨集偉規模,以農村為主要舞台,出場以平民為主,人數近700多人,在這廣闊的社會背景中,繪出一幅幅各具特色又互相聯絡的社會畫面。
作者塑造人物的方法也是虛實結合的,否定中有歌頌,荒誕中有寓意,具有強烈的藝術性。堂吉訶德是人文主義者 。
堂吉柯德是乙個非常複雜而矛盾的人物。他的顯著特點是脫離實際，耽於幻想。他滿腦子都是騎士**裡描寫的那套古怪的東西，到處都有魔法，巨人和妖怪。
同時他又是乙個理想主義者。他所嚮往的理想和他所奉行的原則並不全是騎士制度的產物，其中也包含著人文主義的內容。
3樓：哈哈歌兒
堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成為世界文學中不朽的典型之一。
4樓：匿名使用者
作者以史詩般的巨集偉規模,以農村為主要舞台,出場以平民為主,人數近700多人,在這廣闊的社會背景中,繪出一幅幅各具特色又互相聯絡的社會畫面。
5樓：法如克在路上
堂吉訶德發表三個多世紀以來,以其被人不斷揭示的內涵與深義吸引著世界各國的讀者。歸納起來,這部**主要有以下幾個方面的特點。
6樓：陳玉婷
他又是乙個理想主義者。他所嚮往的理想和他所奉行的原則並不全是騎士制度的產物，其中也包含著人文主義的內容。
7樓：湦湦不惜
他痛恨**殘暴，同情勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。
8樓：匿名使用者
1、堂吉柯德是乙個非常複雜而矛盾的人物。他的顯著特點是脫離實際，耽於幻想。他滿腦子都是騎士**裡描寫的那套古怪的東西，到處都有魔法，巨人和妖怪。
同時他又是乙個理想主義者。他所嚮往的理想和他所奉行的原則並不全是騎士制度的產物，其中也包含著人文主義的內容。如他憎恨奴役壓迫，特別看重自由，把鋤奸救苦，除暴安良看作自己的天職。
他酷愛自由和公正，敢於為主持正義而忘我鬥爭。
2、他性格的另乙個特點是他的行動的盲動性。他辦事不講實際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什麼樣的敵人，都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓。他的行動雖出於善良的動機，卻往往得出有害的後果。
3、堂吉柯德的行動也說明他不事空想，不安於平凡閒暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現理想、改造現實可以不顧個人安危，不顧失敗，表現出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和鬥爭精神。
4、總之、堂吉柯德的形象具有他的複雜性。他耽於幻想、行動盲目，是乙個喜劇型的人物。同時他又是理想與現實脫節，動機高尚而行動錯誤的悲劇型人物。
他是可笑的，可悲的，又是可愛的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成為世界文學中不朽的典型之一。
9樓：來自五美景園鬥志昂揚的冬瓜
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的代表作，也是一部膾炙人口的世界文學名著，是歐洲長篇**史上的一座里程碑，被視為現代**的奠基之作。該書著重刻畫矛盾又複雜的堂吉訶德，讚揚了他除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱的優良品德。作品通過堂吉訶德的遊俠史，廣泛展示了西班牙的現實生活；通過堂吉訶德的悲劇，否定了騎士制度、騎士道德以及騎士文學；還尖銳地批評貴族的殘暴專橫、荒淫無恥和虛偽狡詐，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質。
這些都體現了人文主義的精神，反映了16世紀到17世紀初西班牙廣闊的社會現實。
在《堂吉訶德》荒唐可笑的騎士遊俠故事中寄寓了塞萬提斯怎樣的人文主義理想？
10樓：匿名使用者
堂吉訶德是bai個可笑可悲 可愛du可敬的人，他認zhi為世界一切都是dao黑暗，但版當時僅靠一些初具進步權思想的人文主義者顯然不能改變什麼，所以作者也找不到出路，只好將思想寄予在堂吉訶德深受騎士精神影響的人身上，靠以前的騎士精神來拯救大家
11樓：匿名使用者
堂吉訶德是個可笑
抄可悲 可愛襲可敬的人，他認為世界bai一切都是黑暗，du但當時僅靠一zhi些初具進步思想的人文主義dao者顯然不能改變什麼，所以作者也找不到出路，只好將思想寄予在堂吉訶德深受騎士精神影響的人身上，靠以前的騎士精神來拯救大家.
在堂吉訶德的心目中,騎士道盛世是一種理想社會,那裡沒有**,沒有恃強凌弱,有的只是公道、正義和自由,黑暗社會要靠騎士來拯救,因此他要為之赴湯蹈火而在所不惜。然而「恢復騎士道」的理想卻遭到人們的嘲諷。從作品的深層內涵和作者此時的視角來看,人們其實已成了嘲笑和抨擊的物件。
理想與現實發生衝突,推進喜劇性情節的發展,但悲劇的崇高也寄寓於其中。因為當我們撇開堂吉訶德理想實現的可能性,而就其合理性、正義性來看時,堂吉訶德就成了乙個不屈不撓地為理想獻身的鬥士、英雄,而這恰是作者以滑稽模仿方法塑造這個人物所要達到的根本目標。
12樓：匿名使用者
通過堂·吉訶copy德的遊俠冒險bai，描繪了16世紀末、17世紀初西班du牙社zhi會廣闊的生活畫面，展示了封建dao統治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神。自然而然地批判了沒落的騎士道及其賴以生存的社會環境。
堂吉訶德的主題思想打擊騎士文學表現在**
13樓：匿名使用者
堂吉訶德身上寄託了作者人文主義的理想，體現出了其時代意義。
《堂吉訶德》這部**產生在「文藝復興」這一新舊交替的轉折時代裡，它表現了新興資產階級的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達出來，也就是說，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。
1、作者的這種人文主義思想首先表現為反對封建騎士制度和騎士**。文藝復興時期的著名作家，基本上都是人文主義者。他們的代表作品都表現出反封建反教會的主題。
塞萬提斯的《堂吉訶德》也是這樣。反對騎士制度和騎士**，實質就是反對封建**，反對貴族特權，反對那些倒行逆施、不合時代潮流的行為。塞萬提斯通過塑造堂吉訶德這個形象，無情地嘲弄和抨擊了這些行徑，掃蕩了這些毒害人們的思想，加速了騎士**的消滅。
正是堂吉訶德形象的巨大成功，才取得甚至超出作者預想的效果。
2、作者的這種人文主義思想還表現為反對專橫殘暴，追求自由平等。堂吉訶德同情被壓迫的勞動人民，痛恨**殘暴，嚮往自由，把維護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的理想。他詛咒他的時代是「萬惡的時代」，「世風日下，**橫行」; 他主張「一切東西都平等」，認為「自由是天賜的無價之寶」，他放走苦役犯是因為「人是天生自由的，把自由的人當奴隸未免殘酷」; 他還認為人的社會地位的尊卑是暫時的，只有「美德」才是真正的高貴。
他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由; 他讚揚巴西琉追求愛情的勇敢和機智。這些都表達了人文主義者的心聲。
堂吉訶德對自由、對平等、對愛情、對司法制度，甚至對文學藝術都有新的人文主義見解。在他的荒唐行為中潛藏著高貴合理的因素，使人覺得他是乙個大智大勇的人。這也正是讀者所喜歡他，同情他的重要原因。
3、作者的這種人文主義思想還表現為**所採用的現實主義創作方法。中世紀，封建階級和教會別有用心地漠視文學與現實的關係，他們的作品濫用夢幻、象徵等神秘主義手法，歌頌上帝和天堂。由於「人的發現」和「自然的發現」，人文主義作家否定了中世紀不重視活生生的現實而重視虛無的天國的荒謬。
他們熱愛現實生活，深入現實生活，表現現實生活。人文主義文學表現了豐富多彩的人間生活，揭示了錯綜複雜的現實矛盾。塞萬提斯認為文學應是「人生的鏡鑑」，「只是摹仿自然，自然便是它唯一的範本」。
(2)《堂吉訶德》是歐洲近代現實主義長篇**的開山之作。
14樓：風在結它的籽
把堂吉訶德的表現的很滑稽，這些都可見一斑
文藝復興作品中體現人文主義精神
15樓：匿名使用者
1.文藝復bai興是14世紀—17世紀初在du歐洲出現的復興zhi
古代文化為旗號dao的新興資產階級內反封建反教會的思容
想文化解放運動。人文主義是文藝復興時期形成的新的思想體系是資產階級反封建反教會場鬥爭的思想**主要內容：⑴用人權反對神權；⑵用理性知識反對蒙昧主義；⑶用個性解放反對禁欲主義；⑷擁護**集權，反對封建割據。
2.文學作品中體現的人文主義精神:
(1)義大利 薄伽丘代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張「幸福在人間」。肯定人的情感慾望，強調個性解放，讚美人的自然本性》
(2) 法國拉伯雷《巨人傳》表現人自身的力量，讚美人的理性和智慧型.巨人形象的狂放不羈，表達了人要求擺脫種種精神束縛的自由意志，與個性解放的思想。追求人的完善，並重強調用人文主義思想和科學知識充實人們的頭腦的作用。
通過兩個巨人的見聞，嘲笑和揭露了封建教會的貪婪、虛偽和封建法制的腐朽。
(3)西班牙塞萬提斯《堂吉訶德》破解了人們對傳統的騎士**的信仰。
(4)英國莎士比亞四大悲劇表現人自身的矛盾，**靈與肉、理智與情感、自然律令與道德律令的統一
近代西方殖民主義的本質和特徵是什麼
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曾醉易 比較教育研究中心殖民主義理論基本論點是什麼？這個問題我也回答不上來，抱歉 瑠璃巡 新資本主義理論的基礎論點時，他通過現代的軍事擴張和經濟 來擴張自己的實力勢力範圍。 比較教育研究中新殖民地主義理論的一個基本論點是什麼？這個。嗯，沒辦法給你進行一個解答，因為對這方面不是很瞭解。 律政巧佳人 教...