寺廟提前預訂放生如理如法嗎？

1樓：網友

除非有特殊意義，平時還不如法律，也就是說預定要抓。在這個過程中，一般會有死亡，不能適應環境，也可能導致死亡。還可能破壞生態，不僅起不到好的作用，還會帶來不好的影響。

基本上提前預定等於找麻煩，等於殺人償命。

但是如果你飼養的是養殖的魚或者是所有原本打算屠宰的生物(肉)，那麼可以在屠宰前將其飼養並放生，以免其遭畝棚受屠宰之苦。不飼養和放生的乙個原因是為了防止商販在事先知情後捕捉野生動物賺錢。本來我們是想通過放生來拯救眾生，結果商人賺錢做生意了。

還有乙個原因是放生地點的訊息洩露滾耐猛出去後，有人先行一步去抓放生的生物。記住乙個原則：解脫就是拯救眾生大橋。

所以儘量不要提前安排釋出。

2樓：因緣法

如法。有人以提前預訂會引發故意捕捉動物而反對提前預訂。這是不知道如今的告態姿放生現狀才會有的誤解。

如今的提前預訂，並非自然鳥類之類，而多以池養的魚類或圈閉扮養的動物為主。這類眾生，本就是為了出賣而產生，而且隨著現代人比較有錢，需求量極大，因此襪絕飼養量也很大，與是否放生沒有關係。即使不預訂，也會先後賣出去被殺害。

因此，提前預訂，也就是提前集中逃命而已，豈有不如法的道理？

但如果遇到其它動物，也可隨緣放生，並不矛盾。

放生要隨緣，不要預定

3樓：天羅網

人畢竟也是有情，或多或少會被一些名利蠱惑，從而做一些遺憾的事情。

記得十幾年前在五臺山居住時，曾在加提月與北京胡居士等5人，前去朝拜天台宗聖地－－浙江天台山國清寺。第二天一早上山，過石樑，拜完五百羅漢應化道場下方廣寺後，已經中午。準備下山時，看信晌見一家餐館的老闆正要活刮一條蛇來烹飪。

蛇大概有兩公尺多長，地上的籠子裡還關著乙隻。一問才知道是老闆一早在山裡面收的一對蛇。準備刮的乙隻是被客人點了要燒菜。

看到蛇拚命掙扎的樣子，內心實在不忍。於是問老闆價錢，開價要120元乙隻，我還價一百乙隻老闆就是不賣，說客人已經一百乙隻談妥來燒菜，要買必須出120元。那時要自己拿出240元的確很困難，討價半天，也沒有說動老闆。

於是捨不得出錢的我最後只花了120元買了籠裡面那隻蛇，另外乙隻眼睜睜的看巖鬧到被活颳了。當我把這隻孤零零的蛇放進山谷的時候，一種莫名的孤獨感向我襲來，內心充滿慚愧。本來一對活生生的生靈，就因為我的不捨，而生死兩茫茫。

現在一些寺院愛搞放生，收很多的錢，到菜市場預定很多的魚、鳥、烏龜等，然後熱熱鬧鬧的滑棗鋒去一些風景名勝地放生。老和尚在世的時候常常反對這樣做，他說這不叫放生，叫「發配」。因為你要放生，量大就要預定，所以別人就要去打更多的魚，捕更多的鳥，最後被集中發配，這是形式主義的錯誤理解佛法，是受名利心的蠱惑。

放生需要隨緣。修行與不修行的區別就在於是否把握好緣分。該做的時候認真的做好，不該做的時候，堅決不要去犯。

怎樣才能判斷我們所做的事情是不是隨緣呢，就要看我們內心是否慈如大海，而不受名利的蠱惑。

放生如何才如理如法？

4樓：諶人

問：放生的意義及其事項，怎樣做如理如法？戒殺和放生並舉不可偏廢，對嗎？

大安法師答：放生的意義主要是：第一，真的對水陸空的眾生要有憐憫心，它處在即將死亡的時候，救它一命，放生放到它應該去的地方；第二，主要是通過放生的行為傳達佛教的一種慈悲心。

現在眾生由於競爭的壓力，這種對動物的平等的心，他很少有概念。通過放生感悟：一切眾生平等，一切眾生都有佛性，一切眾生都是我們多生多劫的父母。

我們對眾生，對這些水陸空、蜎飛蝡動之物報恩都來不及，怎敢去殺害它，去吃它呢？要通過我們這種放生的行為傳達這樣的同體的大慈悲心，如果社會各階層能夠接納，我們做這個事情的意義就非常得深遠、巨大。你看現在廣東的一些地方，我們看那個惠州吶，據說**出面舉行很大的放生活動，它的力量就更大了。

所以，我們放生要影響**，要影響社會各界。聽存海法師說現在放生確實有很多參與者，越來越多了。我們生活在沿海地區，沿海地區往往一般的殺業會比較重，會要吃海里面東西嘛，吃得多，這殺業也重。

殺業重的話，以後真的感召的是颶風啊，海嘯吶。如果你護生護得好，慈祥的氣氛多，它就不至於有這些災難；如果殺業太重，這些災難可能就會登陸。所以真的是：

放生、護生實際上是保護自己。那麼戒殺和放生要並舉，實際上更重要的是放在戒殺上。

5樓：聖其傳媒

隨緣度化，萬事有理，佛說諸法。

就為繡筆，為你開善。

接如法喜。

放生要如法是什麼意思

6樓：天音凌波

比如巴西龜，是一種繁殖能力很強的龜種，如果把它大量的放生野外，將會引起生態危機，而且犯法。