1樓：
正：先有伯樂，物盡其用才能體現價值。如果讓乙個擅長細緻工作的人去扛重物，他永遠也不可能做好，讓乙個大力士去做細緻的工作，他得多鬱悶啊。
如果沒有伯樂去發掘，只是一味的讓大力士去做細緻的工作，讓心靈手巧的人去抗重物，那千里馬是永遠也不會有的。要想成為千里馬，就必須有伯樂的存在。所以先有伯樂。
反：先有千里馬：千里馬就是千里馬，千里馬的能力是日行千里，這個能力始終存在，不因外界的改變而改變。
當千里馬跑起來的時候，大家都能夠看見，於是對其產生敬佩，認識到了這就是千里馬。金子到**都是發光的，千里馬到**都是千里馬。在伯樂認識到千里馬之前，就已經存在，是千里馬的出現才造就了伯樂。
2樓：
反：因是先有千里馬，千里馬有千里馬的價值，如果沒有千里馬，那伯樂也是一無是處，是千里馬襯托出能識千里馬的伯樂，所以應該是先有的千里馬
3樓：匿名使用者
應該先有伯樂，如果沒有伯樂，千里馬也就只是一匹普通的馬。正是因為有伯樂，那些可以日行千里的馬才能被叫做千里馬。
4樓：匿名使用者
伯樂與千里馬都不是重點，好比雞生蛋還是蛋生雞永遠說不清楚。討論這樣的問題沒什麼現實意義。關鍵的是該怎麼成為千里馬或是伯樂！（因為伯樂和千里馬都象徵著有能力的人。）
5樓：似水若楓
先有"伯樂後有千里馬".若沒有伯樂的發現,千里馬縱然日走千里也不為人所知.因為有了伯樂,這良駒才能被譽為千里馬.
6樓：東北牟哥
千里馬是名字是伯樂起的，因為有了伯樂才有了千里馬的稱呼
因為有了千里馬的稱呼，人們才對伯樂變的重視起來
7樓：勤盼夏侯
像一塊金子埋在土裡，縱沒人發現它，你也不能否定它是一塊金子
8樓：匿名使用者
我認為是先有千里馬,只是在伯樂出生之前沒人發現它.
9樓：匿名使用者
伯樂 韓愈的馬說中寫的明白 「世有伯樂然後有千里馬」
10樓：匿名使用者
如果樓主知道先有雞還是先有蛋，那就知道是先有伯樂還是先有千里馬了。
11樓：匿名使用者
千里馬常有 而伯樂不常有。。~！？
我想應該是千里馬先有。。。
12樓：
千里馬常有，而伯樂不常有，你說呢？
13樓：匿名使用者
同時有的，最後他們相遇了
14樓：瘋狂冰雨
說了半天還是先有伯樂了
15樓：社南月禕
相互的這個問題 辯論沒意義
先有伯樂還是先有千里馬?
16樓：匿名使用者
先有千里馬!
伯樂者,相馬人也!沒有千里馬他是相不出來的!
也就是說:沒有千里馬,伯樂就下崗了
為學中是這麼說的 世有伯樂.然後有千里馬
但是這問題好比是先有雞蛋還是先有雞
你叫人怎麼答
不過我認為是先有千里馬
因為伯樂是指識千里馬的人
如果沒千里馬之前
談何識千里馬
所以先有千里馬 伯樂之所以叫伯樂 是因為他能相中千里馬
沒千里馬就沒伯樂了
反之卻不成立
我覺得樓上的說的不對! 應先有千里馬,在有伯樂! 因為有《為學》中記載:世有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有.
立足現代,展望未來,同時存在
嘿嘿,先有伯樂還是先有千里馬,沒有伯樂哪來的千里馬,千里馬之所以能創造一番事業得利於伯樂的推薦,如果沒有了伯樂,千里馬只能埋沒,人才的埋沒不正是這樣的道理嘛,很多人才都鬱鬱不得志,是因為他們還沒找到自己的伯樂,他們不斷的向世人展現自己的才能,就是希望能有伯樂來賞識他們,但伯樂是存在的,只是沒看到千里馬,千里馬也是存在的,只是沒遇到伯樂,所以在當今社會來討論這個問題的話,我可以給個答案你:伯樂和千里馬是共同存在的,沒有所謂先後,如果非分個先與後的話,那麼說明你已經趕不上時代前進的步伐了
伯樂和千里馬的關係不象雞和雞蛋，而是象礦和礦工。沒有伯樂貼個標籤，難道就沒一匹馬能日行千里？伯樂只是去發現，而不是去創造！
只要是學過馬克思主義哲學、***思想、***理論的人都知道什麼叫「客觀規律不以人的意志為轉移」的，那些認為世間先有伯樂的人用的是唯心主義的觀點，是錯誤的觀點。不管有沒有伯樂，世間都是有好馬和劣馬之分的，相對於劣馬來說一匹好馬它就是千里馬。
17樓：愈冰藍
有人說，那當然是一起有了，兩者是個不聯絡的個體。只是伯樂是挖掘千里馬的人，即使伯樂沒有發現它，它照樣是匹千里馬。
說的沒錯。不過要知道，匹馬，之所以被稱為千里馬——便是因為其被發覺有千里馬的能力，才能被稱為千里馬；若它沒有被發覺有千里馬能力，它就僅是一匹普通的馬。
於是可說，千里馬是「果」不是「因」。就是由於伯樂的銳眼將一匹普通的馬變為了「千里馬」。引申為，在千里馬之前，先有伯樂。
學習，學校，學生，又何嘗不是這樣子！
學習不優異，便是認為其天資或努力等自身的因素不如人，認為學不好的緣由是因為學生不是一匹「千里馬」，將全部責任怪在學生身上，將全部任務強託于學生身上，完全忘己。
其實他又怎麼可能理解，導致這種結果的根本原因主要還是在於自己，在於自己教育水平低下，在於自己責任心不夠強烈，在於自己的眼睛不夠敏銳，在於自己「策之不以其道」，在於自己不是乙個伯樂……
先有伯樂，然後有千里馬。
18樓：雞零狗碎時代
第一種答案：先有千里馬，然後才有伯樂。
很簡單，作為乙個物種，千里馬先於人而存在，當然也先於伯樂而存在。
第二種答案：先有伯樂，然後才有千里馬。
很簡單，如果沒有伯樂，千里馬對人而言，就不是乙個存在（乙個作為千里馬的存在）。
第三種答案：伯樂和千里馬同時誕生。
很簡單，如果伯樂不發現千里馬，他就不是伯樂，所以伯樂是和千里馬同時誕生的；如果千里馬不被發現，如上所說，它對於人而言，就不是乙個存在，所以說，千里馬是在被伯樂發現的那一刻誕生的。所以結論是：伯樂與千里馬在互相發現的那一刻雙雙誕生。
第四種答案：無所謂先後。
很簡單，萬法隨緣，相互湊泊而已。強分先後，殊為無謂。
鄭重宣告：以上任何一種答案都可以詳細論證，看你要哪種了。
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補充一下：
上面的第三種可能說得有點不易理解吧？其實不妨這樣看：
我們可以問，先有江南七怪，還是先有郭靖，這個答案很明了，肯定是先有江南七怪。
但是，假如我們要問「先有作為郭靖的師傅的江南七怪，還是先有作為江南七怪的徒弟的郭靖」？那麼答案只能是：同時有。
千里馬與伯樂的這個命題，實際上就已經預設了這種限定。千里馬，必然是被發現的千里馬，不然何以成為千里馬？伯樂也一定是發現千里馬的伯樂，不然何以稱為伯樂？
這樣看，就能明白他們實際上是同時出現的。強分先後，其實只是很無謂的事情。
19樓：卿瑪銀新潔
《馬說》上說：「世有伯樂，然後有千里馬。」沒有伯樂以前，也有好馬，但不會被發現，不會被認可，所以先有伯樂，然後有「千里馬」。
如果沒有良駒，伯樂也無法找到真正的千里馬，所以一定意義上，（千里馬指好馬），應是先有千里馬，再有伯樂。
20樓：文盲叔
伯樂和千里馬的關係不象雞和雞蛋，而是象礦和礦工。沒有伯樂貼個標籤，難道就沒一匹馬能日行千里？伯樂只是去發現，而不是去創造！
21樓：昔魄守向露
沒有伯樂以前，也有好馬，但不會被發現，不會被認可，所以先有伯樂，然後有「千里馬」。不過要知道，匹馬，之所以被稱為千里馬——便是因為其被發覺有千里馬的能力，才能被稱為千里馬；若它沒有被發覺有千里馬能力，它就僅是一匹普通的馬。
於是可說，千里馬是「果」不是「因」。就是由於伯樂的銳眼將一匹普通的馬變為了「千里馬」。引申為，在千里馬之前，先有伯樂。
22樓：葉問
伯樂和千里馬是共同存在的,沒有所謂先後,
23樓：匿名使用者
只要是學過馬克思主義哲學、***思想、***理論的人都知道什麼叫「客觀規律不以人的意志為轉移」的，那些認為世間先有伯樂的人用的是唯心主義的觀點，是錯誤的觀點。不管有沒有伯樂，世間都是有好馬和劣馬之分的，相對於劣馬來說一匹好馬它就是千里馬。
24樓：匿名使用者
沒有伯樂千里馬就不會出現
沒有千里馬伯樂就不會出現
所以，兩者是一起出現的。
手心和手背是視點問題。
25樓：說話智者
「先有伯樂,然後有千里馬;千里馬常有,而伯樂不常有」——韓愈《馬說》。
我認為是因為儘管千里馬出生了，但是也沒有人去識別它，日行千里的才能顯示不出來，因此就不叫做千里馬了
「祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也」——韓愈《馬說》
26樓：一半清水一半濁
贊成五樓的觀點。
《為學》中雖然說「世有伯樂.然後有千里馬」，那是用的比喻。
這和「雞/蛋問題」是不同的，畢竟千里馬不是伯樂生的！
27樓：我喜歡喝雪碧
我覺得樓上的說的不對! 應先有千里馬,在有伯樂! 因為有《為學》中記載:世有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有.
28樓：匿名使用者
其實大家都犯了乙個顯而易見的錯誤，什麼是千里馬，什麼是伯樂。先說千里馬，日行千里方為千里（日行500公里）馬，那麼世間有這種馬嗎？顯然這只是乙個比喻而已，形容絕世良駒。
伯樂作為相馬人猶如當今的導師，有著豐富的識才辯才的經驗和能力，也就是說好馬不一定是千里馬，但是千里馬一定是好馬，伯樂具有識別和培育具有千里馬潛質的好馬。也就是說，好馬總是客觀存在，但是是不是千里馬需要很多因素決定，但是沒有伯樂這個因素就一定出不來千里馬，這是辯證統一的中國哲學道理，具有很強的中國文化思維方式，大家要好好領會，而不是什麼先生雞後生蛋的討論。
29樓：nono水草
天地初開，伯樂者與千里馬同存，未知彼此，
至一日心智所開，乃尋，得見，則世人知千里，伯樂。
30樓：匿名使用者
二樓的 你忘了一句吧??
這句是這麼說的 千里馬常有而伯樂不常有 對吧??
可見 千里馬是經常有的 伯樂只不過是能認出千里馬而已不能說有了天文望遠鏡才有的天王星或者冥王星吧??
說先有伯樂才有的千里馬,是主觀唯心主義 這種哲學`````呵呵 現在誰還承認主觀唯心主義啊??客觀唯心主義還搖搖欲墜呢`````
已經沒有可**的價值了
31樓：無敵小國國
先有雞後有蛋這是沒有疑問的.因為先有父母才有嬰兒.可稱伯樂的人也是千里馬呀.
32樓：肥鴨鶴
當然是先有千里馬。
伯樂是春秋人，千里馬是從有馬的時候就有了的。
33樓：風流才子
這個很難說也說不定.....沒有千里馬就沒有伯樂這號人出現.
沒有伯樂千里馬卻只有終日駢死於槽瀝之間啊!
34樓：哪個id沒註冊
先有千里馬.
馬這個物種早就有,裡面有好馬.可能人不識.
然後某朝代有了懂馬者:伯樂.
再說有了馬,才能去相馬.
35樓：金庸名著
為學中是這麼說的 世有伯樂.然後有千里馬但是這問題好比是先有雞蛋還是先有雞
你叫人怎麼答
不過我認為是先有千里馬
因為伯樂是指識千里馬的人
如果沒千里馬之前
談何識千里馬
所以先有千里馬 伯樂之所以叫伯樂 是因為他能相中千里馬沒千里馬就沒伯樂了
反之卻不成立
關於千里馬與伯樂的辯論，先有伯樂後有千里馬的辯論詞
千里馬更重要！伯樂是發掘千里馬的人，但沒有千里馬他如何發掘？伯樂更重要在 千里馬離不開伯樂了嗎？是金子總會發光！當今世界所需要的人才不是單單能 致千里 而且要善於發現機會 創造機會。如果當今世界的人才還都要等伯樂發掘，試問是伯樂常有還是千里馬常有？韓愈的 馬說 雲曰 千里馬常有而伯樂不常有。如若 千...
初一馬說課後題二本來應該先有千里馬，後有伯樂，韓愈卻認為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點嗎
夢幻龍影 我不贊同作者的觀點，我認為千里馬是一直存在的，甚至可以說每匹馬都可能成為千里馬，之所以會出現，沒有伯樂就沒有千里馬，這種觀點，完全是因為，伯樂太稀少。如果養馬的人，都能好好照顧，自己所養的馬，那麼，當你遇到需要千里馬的時候，你完全會發現，其實在你身邊，每匹馬都會成為千里馬。所以說，沒有伯樂...
千里馬與伯樂的寓意
千里馬與伯樂的故事告訴我們世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。當政者要想得到真正的人才，就不僅要善於發現人才和恰當地使用人才，還要用伯樂愛護千里馬那種特殊的感情去理解和珍惜人才。伯樂與千里馬原文的意思是 千里馬老了，駕著裝鹽的車爬太行山。它的蹄子僵直了，膝蓋折斷了，尾巴被浸濕，也潰爛了，口水灑到了...