1樓：匿名使用者
因為古代多戰事，忠是要效忠於國家，孝是指孝順自己的父母。一個人為國做事就沒有時間照顧家人，留下來照顧家人，也就有違背了家人的意願，所以忠孝就難全了。
2樓：匿名使用者
尤其是一個男子，一個熱血男兒。長大成家，一面想著報效祖國，奉獻自己的才幹，為國盡忠；一面想著好好的侍奉父母，報答養育之恩，為家盡孝。可是現實往往是多變和無情的，當報國和報家發生矛盾時，很多熱血男兒多義無返顧的選擇報國，軍人就是很典型的代表。
熱血男兒往往把對父母的思念和孝敬之心留在心靈最深處！
3樓：匿名使用者
古代的忠就是提倡的忠君，孝主要是孝敬父母。古人提倡父母在不遠游，就是父母在世的話，不能遠遊，要在父母身邊盡孝。而當國家有需要時，又需要忠於國家參加戰鬥，保家衛國，這時就不能在家盡孝了，所以通常會出現感人的場景：
兒子跪在父母面前，說些忠孝難以兩全的話。
為什麼說自古忠孝兩難全？
4樓：時尚白日夢
之所以說自古忠孝兩難全，是源自漢代的李密不願為官，寫《陳情表》上書曰：“伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。”“臣無祖母，無以至今；祖母無臣，無以終餘年”。
說自己是老祖母撫養長大的，現在老祖母老了，需要自己在身邊孝順、贍養。
在封建社會，人們要忠地君主也代表忠於這個國家，侍奉雙親也就是要侍奉老爸媽。在封建社會，忠和孝是社會的或者說社會維持的兩大基石，少了任何一個不可，以前的君主提倡以孝治天下就是這個原因。
孔子也說過：一個人孝順而喜歡違法亂紀是不可能的，一個人守法安 已，而喜歡叛亂這也是不可能的。所以孔子的這一主張就成了封建社會比較實用的以孝治國的政策，被歷代君主所沿用。
但在有些時候，比如戰爭或其它的大事發生的時候。
那麼侍奉結雙親 (以前侍奉雙親要求在雙親身邊照顧他們的所有事，不能離開雙親，而且由於孝 道長時間沿用也變的有死板和保守更加劇了這一現象）就會和盡忠於國家產生衝突。孝是治國之本，一個不盡孝的人是會被所有人罵的，而且會受當時的法律嚴懲。
所以孝早已深入人心，但國家有事，個人也要盡其之能，就要離開雙親，將盡心於國家之事。人們將國事放在重要位置，所謂無國便無家就是由此而來。所以說忠孝不能兩全，在以前在有選擇的時候選擇任何一個都可以為人接受，但現在的社會怕只能選擇忠了，這也是社會發展產生的結果。
5樓：梅博軒
古人常說“忠孝不能兩全”，意思是：一個人活在世上，或者為國家盡忠，或者為父母盡孝，二者只能選其一，無法兼顧。“忠”和“孝”都是為人處世的優良品德，卻必須選擇一個、捨棄一個，真是讓人頭疼的兩難抉擇。
四川邛崍山有條山路叫“九折阪”，回曲九折，崎嶇險峻，經常發生車毀人亡的慘劇。西漢年間，有個叫王陽的**，經過“九折阪”時，異常恐懼，不禁感嘆道：“身體髮膚，受之父母，我怎麼能在這樣危險的地方行走呢？
”當即稱病辭官。西漢末年，有個叫王尊的**，也經過“九折阪”，他看到地勢險峻，就問隨行的下屬：“這是不是王陽畏懼的那條路？
”下屬說：“正是。”王尊告訴駕車的人：
“走快點！王陽是孝子，我王尊卻要做忠臣！”於是，後人把王陽、王尊的故事稱作“陽孝尊忠”。
在這裡，“忠”和“孝”（或者說“忠臣”和“孝子”）似乎成了互相對立、不可調和的兩個極端。其實，“忠”和“孝”是既對立又統一的關係，古人說“求忠臣必於孝子之門”，就是這個道理。選擇“忠”，或者選擇“孝”，都不能算錯誤。
忠臣可敬，孝子也同樣可敬。究竟選擇什麼、捨棄什麼，關鍵在於自己的心目中“忠”和“孝”哪一個置於首位。
儒家經典《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”所以王陽選擇了“孝”。
《孝經》又說：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”就是說，“孝”是道德的根本，事父母之“孝”應該轉化為事君之“忠”。
這是在提倡“移孝於忠”，“忠”成為政治化的道德。在家盡孝，事君盡忠，是士大夫立身的道德準則。所以王尊選擇了“忠”。
為了鞏固統治地位，歷代帝王都會要求臣下選擇“忠”。他們經常自我標榜“以孝治天下”，那是說給別人聽的，他們最希望的是臣下的“忠”。唐玄宗親自為《孝經》作注，他說：
“聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛，於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。”士大夫不能只在家盡孝，更應該事君盡忠，“忠”成為衡量政治化道德的尺度。危難關頭，當“忠”和“孝”無法兼顧時，應該毫不猶豫地選擇“忠”而不是“孝”，“孝於家”應該讓位於“忠於國”。
顏真卿也特別強調“忠”。唐代宗永泰元年（765年），議東都留守韋陟諡號，太常博士程皓諡為“忠孝”。時任刑部尚書的顏真卿，立即反駁說：
“出處事殊，忠孝難並。已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝子。故求忠於孝，豈先親而後君；移孝於忠，則出身而事主。
”（《駁吏部尚書韋陟諡忠孝議》）在顏真卿看來，忠孝不能兩全。孝則在家養親，問寢問膳；忠則出仕事君，以身許國，勢必無暇顧及養親，所以說心可並存忠孝，而實際上難以兩全。作為士大夫，既然出仕，理當以天下為己任，以忠為念，則已無暇孝親，所以說忠臣就不能做孝子。
顏真卿是這樣說的，也是這樣做的。他不計個人安危，忠而殉難，堪稱忠君報國的千古楷模。
東漢時，鮮卑族進犯邊境，遼西太守趙苞率兵迎敵。不料，他的母親被對方劫持為人質，並以此逼迫趙苞退兵。在戰場上，趙苞強忍悲痛對母親說：
“兒子乃國之**，守土有責，不敢因私恩而廢大義。”一面哭，一面下令進攻。趙苞是把“忠”置於首位，而他的母親卻慘遭殺害。
後人把這段故事，稱作“趙苞棄母”。
鮮卑軍隊被擊潰後，趙苞含淚將母親安葬。他對父老鄉親說：“吃著朝廷的俸祿而逃避災難，不是忠臣；殺了自己的母親而保全忠義，不是孝子。
如此，我還有什麼臉面活在人世？”他竟日鬱鬱寡歡，最終**而死。他是夾在“忠”“孝”兩難抉擇中間的犧牲品。
這當然是特殊時期的特殊事例。一般情況下，大部分**所面臨的難題是：自己外出做官（盡忠），卻難以侍奉家中父母（盡孝）。
有人試圖調和二者之間的對立。元代劇作家高明的《琵琶記·高堂稱壽》說：“人生須要忠孝兩全，方是個丈夫。
”這番話，聽上去很美，實際上很難做到。
不過，還真就有人做到了。明代萬曆三十二年（2023年），山東費縣人王雅量考中進士，做了山西陽城縣令。俗話說“夫貴妻榮”，他的妻子孫氏，完全可以跟著他一起出門，去做官太太享享清福。
可是，王雅量並沒有帶妻子一起出門，而是把她留在家裡，替他侍奉父母。此後幾十年間，王雅量去過很多地方做官，他寧肯自己過得清苦一點，也始終沒有攜帶家眷。他本人在外面為國盡忠，他的妻兒替他在家盡孝，用這種方式做到了“忠孝兩全”。
6樓：蒙召人七
孝是孝敬父母，如果人要孝敬父母就不可離開家，去報效國家，要是去報效國家就不能在父母身邊盡孝道，因此說忠孝兩難全。
7樓：來自徽州古城明媚妖嬈的扶桑花
所謂的兩難全，指的並非忠與孝，而是忠孝所構成的兩者關係。對於忠，即為君臣關係，對於孝，即為父子關係。古人認為，這兩種關係的均勢是很難構成的，一旦關係的雙方都要強勢，則忠或孝必不能成立。
比如東晉的司馬氏和王氏，即使雙方都有忠於君臣關係的決心，但現實中無法兩全，必有一方會被嚴重削弱。
8樓：憤怒地憤怒
就像你不能同時泡兩妞
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古人說忠孝兩難全 ，請問什麼是忠，什麼是孝？拜託各位大神
忠孝兩難全是什麼意思，“忠孝兩難全”的下一句是什麼？
陽光夏天的向日葵 忠孝兩難全是一個組合詞，意思是對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都不能十全十美。一 忠孝 釋義 受忠於君國，孝於父母。引證 明 陳繼儒 袁伯應詩集序 伯應 袁可立子 真忠孝人也。譯文 伯應 袁可立子 真是個忠於君國，孝於父母的人。二 難全 釋義 難得十全十美。示例 自古忠孝兩難全，精忠報...
為什麼忠孝不能兩全呢，什麼叫忠孝不可兩全啊？
嚳癈虞 自古忠孝難兩全,精忠報國效岳飛。胸襟坦蕩豪氣壯,獻身報國忠國家。岳母刺字表忠心,千古流傳贊赤子。樹欲靜而風不止,子欲養而親不在.珍惜身邊的每一份親情，子曰 父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼 是的，我們在為父母的長壽而慶幸的同時，不得不為她們即將離開人世而感到擔憂。很多時候忠孝兩難全，...
忠孝不能兩全說的是什麼故事，它的由來呢
手機使用者 儒家思想認為忠孝不能兩全，儒學發展到秦漢時期,儒家思想提出君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,忠孝不能兩全,符合封建統治階級的意識潮流，就作為一句古話傳了下來 忠孝不能兩全 這種觀念不是人性的反映，而是家庭活動和社會活動 實際都屬於社會活動 中，人的自由度和社會生活狀態比較低下的表現 世界上的...