1樓：符號帝國
1全部1.貴州省「水書」文獻
據了解，水書是水族的獨特文字，是一種類似甲骨文和金文的古老文字元號。這種文字它掌握在水書先生手中，流行於貴州省黔南州、黔東南州，主要集中在荔波、三都兩地。水書記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學、美學、法學等文化資訊，被譽為「水族的百科全書」。
2023年3月，國家檔案局、**檔案館將水書列入首批「中國檔案文獻遺產名錄」，收藏保管。
據了解，幾千年來，因其神秘的文字構造和特殊的用途，水書先生們從不輕易將水書示人，而是將它們偷偷藏在地下或岩洞中，這無疑加劇了水書的損毀。其次，依靠手抄、口傳流傳的水書正面臨失傳危險。據了解，目前，荔波、三都兩縣的水書先生僅有60餘人，而且大多年事已高，均在50歲以上。
2.《辛亥貴州記憶——檔案文獻輯錄》
為紀念辛亥革命100周年，深切懷念貴州辛亥革命先烈的歷史功績，貴州省檔案館與貴州省政協文史與學習委員會聯合編輯《辛亥貴州記憶——檔案文獻輯錄》一書（上下冊），已由貴州人民出版社正式出版。
《辛亥貴州記憶——檔案文獻輯錄》一書從社會背景、革命過程、親歷者回憶、辛亥人物、辛亥余聲五個部分，再現了貴州辛亥革命的歷史。全書輯錄珍貴檔案文獻、資料68萬字，使用**47幅，主要**於貴州省檔案館館藏，其中有部分檔案史料是首次公布，另有一部分資料從已公開出版的文史資料中輯錄。本書的出版，對研究貴州辛亥革命歷史、開展愛國愛鄉教育有一定的參考價值。
本書由貴州省政協副主席陳海峰擔任名譽主任，貴州省檔案局（貴州省地方志編纂委員會辦公室、貴州省檔案館）局長（主任、館長）王傳福、貴州省政協文史與學習委員會主任姚鍾伍擔任編委會主任，主編羅徵文。
2樓：善客
《辛亥貴州記憶——檔案文獻輯錄》
貴州夜郎的來歷是什麼？
3樓：___冷香凝
西漢時期夜郎小國，在今天安順六盤水一帶，謝謝採納！
李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中最後一句「隨風直到夜郎西。」夜朗是在貴州，但龍標在湖南?
4樓：匿名使用者
探尋古文明：夜郎國究竟在**
歷史上，夜郎王的一句「漢孰與我大？」讓世人貽笑千年。「夜郎自大」作為狂妄自大、目空一切的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。
隨著考古的不斷發現，夜郎作為乙個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它的人文價值正在為世人看重。一段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地都在搶「夜郎」。夜郎國究竟在**？
可樂，揭開千古之謎一角
夜郎國的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，前後約300年。之後古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在史籍記載中留下了一團迷霧。
赫章可樂「西南夷」墓葬群的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的一角。
中華文化是多元文化的複合體。當漢文化在中原大地崛起時，邊疆也出現了多民族文化，「西南夷」便是其中之一。在司馬遷的《史記·西南夷志》中記載：
「西南夷君長以什數，夜郎最大。」西南夷在歷史上泛指雲貴高原與川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。
據負責可樂墓葬考古發掘的貴州省博物館研究員梁太鶴介紹，自2023年在赫章縣可樂民族鄉發現第一批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但再次引起國家和考古界關注的還是2023年的考古發掘。此次發掘及歷年調查有幾方面值得重視，一是可樂墓葬分布面大，涉及範圍達3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方公尺的範圍內，發掘墓葬80多座，其中有不同時期的墓葬疊壓在一起，為省內考古罕見；三是延續的時代長。
戰國、西漢、東漢時代都有大量的文物出現；四是反映的文化底蘊豐厚。出土的大量文物，反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期的漢文化與夜郎民族文化相融合的特點。
「可樂」以其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2023年度「中國十大考古新發現」之一；可樂遺址·古墓群，被列入國家重點文物保護單位。
在以史書記載及考古成果資料進行綜合研究後，夜郎國在貴州已成為不爭的史實，但夜郎國的都邑究竟在**？梁太鶴說，還有待於進一步的考古發掘，可樂「西南夷」」墓群的發掘，對**古夜郎族屬和地域文化提供了重要依據。
神秘的柯洛倮姆
可樂，彝文古籍稱為「柯洛倮姆」，意為「**大城」，史誌記作「柯樂」，後演變為「可樂」。今天雜居可樂的彝、苗、布依等少數民族中，彝族人最多。當地人說，彝族最先進入可樂，他們將這批「西南夷」墓葬叫做「莕人墳」或「莕人洞」。
一直生活在「柯洛倮姆」的百姓們，**想到他們撿回家去砌豬圈、蓋茅廁的磚瓦，竟是秦磚漢瓦；那些從「莕人洞（墳）」挖出來，認為帶有邪氣而隨手扔掉的罈罈罐罐，竟然是價值連城的國寶。今天，人們無不驚喜慨嘆，貴州這片一直被視為蠻夷之地的土地上，竟然沉澱著厚重的古老文明。
據彝文古文獻記載，當時與貴州可樂齊名、能稱「倮姆」的，有成都（勒姑倮姆）、重慶（儲奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地區的著名城市。貴州考古專家宋世坤研究員分析，將歷史的發掘與文獻對照研究推斷，在戰國至秦漢時期，可樂地區很可能是屬於夜郎國的重要「邑聚」或「旁小邑」的境地。
宋世坤說，可樂地處滇、黔邊界，交通發達。據文獻記載，這裡曾是進入貴州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、經濟、文化中心之一。
貴州何處是夜郎
夜郎國的疆域究竟有多大？有專家分析，夜郎在建邑可樂時，已發展到鼎盛時期。夜郎王為了擴充套件地域，先後在雲南、四川、貴州等地區多處建立城池，由於夜郎王在這些城池都有過短時間居住，便成了後人爭夜郎古國的理由。
梁太鶴說，從可樂「西南夷」墓群看，只能說明可樂當時的繁榮，夜郎的都邑究竟在何處，疆域有多大，發掘才剛剛開始。目前除了可樂遺址外，在周邊地區發掘的遺址中，還陸續出土一批夜郎時期地方特色的重要文物。
梁太鶴感慨地說，夜郎文化與周邊發掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有著自己獨特的地域文化特色。但由於經費、人才緊缺等問題，使古夜郎文化的發掘、研究進展遲緩。
貴州考古和歷史文化研究學家們因此殷切呼籲，希望各級**進一步重視對夜郎歷史文化發掘的力度，這不僅對貴州文化經濟的發展有著重要的歷史意義，更為重要的是為填補中華民族文化的完整。
新華社記者 劉義
參考資料：2023年05月08日04:05 中國青年報
5樓：飛兒的糖果夢
那個夜郎不是夜郎，應該是絲綢之路上的河西走廊的夜廊。
夜郎國的古都在現如今貴州哪個地區?有什麼史料證明?
6樓：樓如容
還沒有明確的定論 尋找「自大」的夜郎國「夜郎自大」是在中國流傳了千百年的成語。當年,位處蠻荒之地的夜郎國國王向漢朝使者發問:「漢孰與我大?」結果,他這句話被世人貽笑千年。
夜郎國從何時開始存在,無史可查,只能根據現有的證據大致推斷,而其滅亡的時間,則被認為是在漢成帝河平年間(西元前28年至西元前25年),其間,夜郎王興脅迫周邊22個小國反叛漢王朝,被漢使陳立所殺,夜郎也隨之被滅。從此後,夜郎不再見於史籍。
一直以來,人們從未發現過夜郎國的蛛絲馬跡,連神話傳說中的古蜀國都找到了曾經存在的證據,而記載於《史記》中的夜郎國卻「猶抱琵琶半遮面」,讓人摸不到頭緒。有人甚至認為,夜郎國可能是乙個虛幻的世界,乙個空中樓閣,是道聽途說的產物。自從旅遊業在中國興起,文化旅遊越來越吸引人們的目光。
作為乙個古老文明的國度,作為中華民族燦爛文化的組成部分,夜郎國的人文價值開始逐漸被世人看重。一段時間以來,湖南、雲南、貴州、四川等地都在爭搶「夜郎」的擁有權。那麼,夜郎國究竟在**呢?
為了尋找夜郎古國,考古學家的足跡遍及湖南、四川、貴州和雲南。由於在史書中找不到更多的線索,他們希望通過考古發掘讓夜郎古國復活。
經過近半個世紀的研究,滿腔熱情的考古學家們面對的仍是尷尬的現實:夜郎古國神秘的面紗剛剛揭開一角,探尋卻已山重水複疑無路。
近半個世紀以來,對夜郎古國苦苦追尋的人們已經找到了夜郎國確實存在的證據,但遺憾的是,至今仍沒有人能見到古時夜郎的「廬山真面目」。時至今日,夜郎古國至少還存在四大謎;
第乙個謎,是古夜郎國的疆域和都城在**。通過對夜郎國的考古發掘,人們發現了乙個奇怪現象。從發掘成果來看,夜郎國的國都好像到處都是,除了貴州的沅陵、廣順、茅口、安順、鎮寧、關嶺、貞豐、桐梓、貴陽以外,還有雲南的宣威、沾益、曲靖,以及湖南省的麻陽等地方。
這些地方都發現有相關的文物,而且大多數地方的民間都有關於夜郎國的傳說,證明該地曾是夜郎古都。有人因此認為,夜郎國時期戰爭頻繁,疆域不斷變動,其國都也不可能長久地固定於一地,應該是不斷變遷、經常變化的。作為乙個國家,不論它是大是小,不論它存在多久,都應該有乙個自己的統治範圍,存在政治、經濟和文化的中心。
要確定其疆域,首先要確定其都城——也就是政治中心的所在。現在貴州、雲南、廣西和湖南的一些地方都認為自己是夜郎國的都城。這些說法都能引經據典,並非子虛烏有。
那麼,到底哪乙個才是真正的夜郎國都呢?以前一些學者提出的「夜郎國都在不斷遷移」的說法真的正確嗎?從古到今,沒有任何乙個曾經存在的國家可以在非常短的時間內如此頻繁地遷都,因為遷都畢竟是乙個需要花費人力、物力、財力的重大事件。
第二個謎,就是誰是夜郎國的統治民族,或者誰是夜郎國人口最多的民族。目前對於這個謎有四種答案。有人說夜郎國的統治民族或者人口最多的民族是苗族,有人說是彝族,有人說是布依族,還有人說是仡佬族。
這四個民族都成立了民族學會,為獲得本民族的夜郎古國的後裔尋找有力證據求證,但還沒有任何乙個找到了能夠一錘定音的證據。
第四個謎,是夜郎國究竟存在了多長時間。夜郎國滅亡的時間在史書中有明確記載,但它建於何時,卻沒有記載。較為普遍的看法是,夜郎國存在了300年左右。
但是這種說法沒有獲得統一認識,沒有實際證據。
這四個謎雖然至今沒有解開,但也不是完全沒有線索。貴州赫章可樂「西南夷」墓葬群的考古發掘,就為揭秘夜郎文化提供了重要幫助。赫章縣可樂民族鄉地處滇、黔邊界,四面環山,氣候溫和,土壤肥沃,曾是進入貴州的彝族默部的政治、經濟、文化中心之一。
自從可樂地區農民因農事活動發現第一批文物以來,考古工作者先後對可樂地區進行發掘,共發掘古墓近400座,出土文物2000多件,其中,有戰國、西漢、東漢時代大量的文物。出土的石、陶、玉、青銅、鐵、瑪瑙等不同質地的農具、生活用品、戰鬥兵器、裝飾品及農耕畫像磚、樂工圖畫像磚等大量文物,充分反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化,以及秦漢時期的漢文化與夜郎民族文化相融合的特點。 可樂,在彝文古籍中叫做「柯洛倮姆」,是「**大城」的意思。
這很可能意味著這裡就是夜郎的國都。「柯洛倮姆」在中原史書中記作「柯樂」,後來就演變成了「可樂」。現在,在可樂地區居住的少數民族中,彝族人最多。
當地人也說,彝族是最先進入可樂的人。如果可樂真的是夜郎國的國都,那麼彝族人很可能就是當初的夜郎國人。
據彝文古文獻記載,當時與「柯洛保姆」齊名的,有成都的「勒姑倮姆」、重慶的「儲奇倮姆」、昆明的「勒波倮姆」等。根據這個線索推斷,在戰國至秦漢時期。各地的「倮姆」很可能就是屬於夜郎國的重要城市。
夜郎國在可樂地區建造城市時,已發展到鼎盛時期。眾多同時代的城市遺址表明,夜郎王為了擴充套件地域,很可能曾攜帶家眷,率領兵卒,先後在雲南、四川、貴州等地區多處建立城池。這也許就是許多地方都被認為是夜郎國都的原因。
結合史書記載以及考古發掘的成果來看,夜郎國主要分布在貴州已成為不爭的事實。但可樂「西南夷」墓群只能說明可樂當時是乙個重要的城市,非常繁榮。如果僅憑名字就說它是夜郎國的國都,理由還不夠充分。
夜郎國的四大謎題,並未真正解開,神秘的夜郎古國仍需要我們繼續探尋。
古夜郎國在貴州的哪個市，古代的夜郎國現在什麼地方
純純的我的純 在今天的貴州省桐梓縣境內 各代夜郎國和夜郎部落的疆域並不能劃定夜郎文化的地圖。因夜郎文化偏能以其獨有的魅力，光芒四射，超越時空，為其他的國家和民族所接受 包容和消化吸收，從而為中國文化 世界文化作出自己的貢獻。其它地方號稱夜郎的只不過是夜郎國的附屬地，只不過是從夜郎國延伸出去的一小塊範...
貴州銅鼓的簡介，貴州有哪些風俗？
看天下太平射手 我是興義望謨縣的，我們這裡布依族和苗族喪事春節小節文化節 貴州有哪些風俗？ 酸檸檬嘿 貴州少數民族節日種類繁多，內容豐富，形式多樣，千差萬別。據不完全統計，全省少數民族的傳統節日有1000多個，集會地點1000多個。著名的 有苗族的 姊妹節 四月八 龍舟節 蘆笙節 布依族的 查白歌節...
貴州大學最好的專業有哪些，貴州大學哪些專業最值得讀？
幸福奏鳴曲 其實沒有最好的專業，只有能力最強的人而已。你的問題很籠統，你認為什麼是最好的專業呢，如果說是就業率最好的我可以告訴你是工科類，貴大的土木 橋隧 道路 建工 機械類，礦業類，都很強，不論師資和就業都是最好的，畢竟貴州唯一的一個院士馬克儉就是結構工程的 土木類分支 但是幹這行的不是全國各地跑...