1樓：匿名使用者
玉就是寶玉、靈符就是道教作法用的道具，一般不用玉做靈符，因為玉可以附帶很多靈性的資訊，老玉當然也可能有害的資訊，輕易不要使用啊
道教的符咒有用嗎？
2樓：青烏風水命理
符咒是道家靈脩的哲學，也是心靈的藝術昇華。古語云：若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。所以說符咒不是隨隨便便就可以畫的。
道家符咒起源於上古巫祝。在東漢時期非常盛行，畫符的時候要念咒語，用符也有講究。咒語成為施術者精誠達意，發自肺腑的聲音施加在符上。
符上攜帶了諸多易學資訊。人們所謂的“法術”就是指符、篆、咒為本的道家祕法。符”指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神祕形象 ，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能;“咒”指的是具有特殊音訊效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。
符由符頭、符膽、符腳組成。教派不同形式也有區別。
符頭：常見的'三勾'符頭，就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍，土地，祖師)的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，用法不同，符頭也不一。但是榔梅符法的符頂上三勾代表“三昧真火”。
符膽：符膽是符的主宰，是其靈魂，符膽是由一些祕字所組合而成。符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於符膽。
符腳：用以結束符膽，是結束符的書寫手續。也有極其重要的地位。
此外畫符也有儀式講究，還有很多東西需要準備如：筆墨、米酒、硃砂等等。
符咒有四大要訣，也就是四種主要主要表達形式：符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令，起到對鬼神的說服作用。印：
就是手印，代表靈界的權威和印信。鬥：就是步罡鬥，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，代表不同作用的威力。
符咒其實是一種修煉的意念之力，通過符這一載體強化人內心中的精神力量，以及由符藉助周圍氣場的力量來達到效果。
3樓：光芒星斗
第一符和咒不是一回事。第二以道教角度是有用的，也確實可以發揮一定作用。
符咒，在道家修煉中是一個重要的組成部分，什麼叫咒？《說文解字》中載：“祝者咒也。
”在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。符咒中的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。《尚書·無逸》說：
“厥口詛祝”，疏雲：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。
道家的符咒咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。
祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：
“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
葛洪在《內篇·登涉》中記載了當時的六甲祕咒：“入山宜知六甲祕祝。祝曰，臨兵鬥者，皆列陣前行。
凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。”從這段文字中我們可以看出咒語的力量，常人看來普普通通的九個字“臨兵鬥者，皆列陣前行”。
竟然能“無所不闢”真是不可思議，可見咒語的奧妙無窮。道士們在用咒語禁邪時，往往要和存思，行氣等法術配合進行，就是說在念咒時使自己進入氣功功能狀態，所有咒語都是精誠所至的心聲，並存想自己與神靈相通。
4樓：潛川
有用啊！不過，一道符是否有效，由四大因素組成：
1、道士的靈力修為，因為在寫符的時候要灌注靈力（這是最關鍵的地方，現在很多道士都卡在這裡，“畫符不運氣，等於是個屁”，所以導致現在很多符咒就是個形式，圖個心安，沒有實際功效，形似神不似了）
2、筆（上好的毛筆）
3、墨汁（好符咒用硃砂，甚至自己的鮮血，最厲害的是指尖血、眉間血和心頭血）
4、符紙的材料（黃、紅、藍、紫、金。根據功力高低選用，一般人只能畫黃色的符紙，最低階的了）
5樓：祕籍
《三壇天心正法老本書》-三辰 │.
6樓：匿名使用者
當然有用中邪的長時間不醒可以馬上見效
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