1樓：匿名使用者
是讀chang
日本是個注重傳統 血統的國家。
織田信長得勢的時候，京都裡的大名（大名相當於三國時期的諸侯）也僅僅是把他當是個鄉巴佬。說開了就是看不起他，因為血統的關係。
日本將軍同樣也是注重血統的，那就是必須是將軍足利家的人。
將軍是日本的實際統治者，而天皇是輔助的，是沒有實際權利的。僅僅是一種象徵。
而將軍是只有足利這個家族血統的人才能繼承，也只有足利家的人才會得到天皇的認可（儀式上的一種認可）
而非足利家族的人繼承將軍將會被視為篡奪（信長就好比三國時的曹操挾持漢帝一樣）
因為擁有擁護將軍進京的名義，所以信長擁有了進攻別人的藉口。
這個藉口可以將不遵從者視為反賊，這樣就有了大義名分進攻別人。
將軍當時統治的日本社會叫 武家社會，也就是武士比農民和商人階級要高。
而天皇是管理天上事的，也就是不管俗事。（一種架空天皇權利的說辭）
作為管理天上事的天皇雖然沒有實際權利，但是將軍和大名們覲見天皇也都是要行禮的。
另外天皇平時用的費用也要讓這些人出
想讓天皇讓位也可以，但必須為其修繕餘生的另外居所。而且費用極其龐大。
這些都叫禮儀，而當時的織田家是有能力出這個費用的，據說當時信長也跟天皇討論過這件事。
迫於信長的勢力，天皇也打算答應的。不料第二年就本能寺之變，所以也就不了了之了。
另外說一下，足利義昭是 足利義輝的親弟弟
而到了義輝這一代將軍時，將軍權利已被三好家這個大名架空了權利。
但義輝這個人並不苯，於是積極積蓄力量準備擺脫三好家的挾持。
但侍奉三好家的乙個叫 松永久秀的人看不慣義輝的行為（積蓄力量），於是就把將軍義輝給殺掉了。
而此時的義昭還在寺廟當和尚，但聽說親哥哥被宰掉了之後就還俗跑到朝倉家尋求幫助，準備當上將軍恢復將軍家的權威。
誰知道義昭白等了1年多，因為朝倉家根本沒實力幫他抬上京都。
然後義昭看信長得勢，於是想求助於信長幫忙。
而此時的信長剛得到美濃實力大增，因為沒有藉口攻擊別人正犯愁。
於是將軍和信長一拍即合。
信長送將軍進京後，就有了攻擊三好家的藉口（京都在三好家的勢力範圍裡）
而沿途的六角家也不聽信長命令，於是也有了攻擊六角家藉口。
於是把將軍當藉口，令信長的領地大幅度增加。
2樓：中華第一帝國
織田信長（chang)，歷史上織田信長從未成功的挾持過將軍，這一點與遊戲中表現的不同。
平安王朝末期，皇權旁落在一系列政治軍事鬥爭，最後源氏家族勝出，領導人源賴朝於建久三年〔2023年〕七月，受封為征夷大將軍，正式開幕，史稱源氏幕府或鐮倉幕府。至此武士階層抬頭，並領導日本政治。只有征夷大將軍才有權利開幕，所以只能有一位。
鎌倉幕府後期政治逐漸腐朽，不能代表武士階層的利益，於是反對派抬出後醍醐天皇，提出中興皇室的口號，推翻鎌倉政權，但接過擔子的後醍醐天皇雖然出台大量新政，但卻沒有給武士階層帶來實際利益，於是武士階層在足利尊氏的領導下經過長期鬥爭殺敗天皇（節約篇幅不在享受，詳細可查日本南北朝。）出任征夷大將軍，建立足利幕府（或稱室町幕府)。但長期戰亂，導致地方勢力做大，使室町幕府根基並不穩固。
一旦領導失去敏銳的判斷力，政權就迅速陷入混亂。這也直接為應仁之亂埋下伏筆。
應仁之亂後，足利將軍家迅速衰落，徹底對地方勢力失去控制，各方勢力開始自相兼併，就將軍本人也常受制於大名，銳意進取的室町幕府第13代徵夷大將軍足利義輝更是被松永久秀設計殺害，因為義輝沒有子嗣，所以將軍大位迅速被足利親族窺伺，其中足利義榮被三好氏擁立為將軍。為了避免將軍地位被傀儡化或者是自己的私心，當時正出家足利義昭迅速還俗，逃出三好氏控制，流亡與各大名間尋求支援，但各大名出於自身利益考慮都不願意響應，（與義榮不同當時義昭並沒有得到朝廷的任命，他的將軍稱號沒有官方認可，只是自稱而已。）義昭只得在朝倉氏的庇護下鬱鬱度日，但很快就傳來織田信長平定美濃的訊息，平定美濃後的信長一躍成為日本屈指可數的強大勢力，同時又與武田氏、淺井氏、德川氏保持同盟關係沒有後顧之憂，於是義昭決定去信長那試試運氣，在使者明智光秀從信長那帶回肯定答覆後，義昭迅速離開朝倉，前往美濃。
2023年，信長擁立義昭上洛，在強大武力下迅速取得成功，義榮在開戰前就已經病死，於是義昭如願得到朝廷的正式冊封，成為室町幕府第15代將軍，之後信長也留義昭於二條城，自己則帶兵返回美濃。主力離開後，三好氏乘機**，義昭唯有依靠周邊地頭勢力勉強取勝，這使義昭對這些勤王大為感動，並深切感受到培植親信的重要性，雖然他一度希望能籠絡信長，但野心勃勃的信長不削這些蠅頭小利，於是義昭開始大肆冊封親自己的大名，這顯然嚴重觸及了信長的利益。於是二人矛盾尖銳化。
信長更是下令修書與義昭，明定身為將軍的義昭什麼該做，什麼不該做。不甘做傀儡的義昭迅速組織反信長的勢力，組織起反信長包圍網。
自己也企圖起兵，但沒有成功，他被信長擊敗流放室町幕府滅亡，信長包圍網也迅速瓦解。但義昭並沒有放棄，他在毛利氏庇護下，迅速組織起第二次反信長包圍網，但也沒有取得成功。可本能寺之變後事情又出現了轉機。
信長手下大將羽柴秀吉，迅速建立起自己的勢力，並調整了信長身前嚴厲的對外政策，義昭於是得意回到故鄉二條城於2023年過世。
3樓：緋紅真田
chang
誰有軍權誰就nb，織田當時的武力強過沒有實權的將軍太多。
因為將軍在當時還是有象徵正統的意義的，他重立乙個將軍是為了控制他，和「挾天子以令諸侯」乙個意思。
都是足利家的，換過幾個人。
日本戰國時代的歷史地位及其影響
4樓：最強大腦花
一、在軍事方面
織田信長改變了墨守陳規的作戰方式，大規模使用火槍，火器的使用開始大大提高了軍隊的戰鬥力，影響了日本的作戰理念。織田信長與今川義元的狹桶間合戰，最終以人少的織田軍獲勝。這一結果不但證明了火槍的威力，也反映了作戰不僅僅取決於數量的對比，數量少的軍隊，只要運用得當，便可發揮四兩撥千斤的效果。
以至於在二戰和侵略戰爭中，除非迫不得已或是有絕對的優勢，日本軍隊一般不正面突破，而主要採取偷襲、突襲、夜襲、或是正面牽制，側後迂迴、包抄的戰術，給當時的中**隊和盟**隊造成了很大的損失。 戰國時還出現了「兵農分離」制度。當時大名的軍隊，除了高階武士，中下級武士和老百姓（戰時老百姓編入足輕隊，是最低等的步兵），都必須下地幹活，過著半兵半農的生活。
農忙時是不太會有戰事的。
「兵農分離」制度的出現，使得軍隊開始職業化訓，練有素的武士比例大幅提高。 改變了武士獨尊的地位，武士的成分多元化。以往，武士階層是世襲的、而且往往具有貴族血統。
但是隨著戰爭的進行，武士**很大，戰國的大名開始在農民中提拔有軍功者加入武士隊伍，例如後來位居關白的豐臣秀吉就是農民出身的武士。另外，商人如果大量資助軍費，也可以加入武士，要知道古代日本和中國一樣，等級森嚴。武、農、工、商排列，商人地位一向最低。
二、宗教和文化方面
西方的**教傳入日本，甚至一些大名也開始信奉，例如第六天魔王織田信長就是傳播**教的忠實信徒。當然傳播過程中遇到了佛教徒的激烈抵抗，甚至出現了一向宗的起義。各種血腥的鎮壓在各地發生。
其中又以織田信長最北佛教徒仇視，被稱為「佛敵」、「第六天魔王」。隨著起義的失敗和信長勢力的擴大，**教終於在日本慢慢傳播開來。日本佛教從。
此時也漸漸由否定家庭的教義而發生徹底變化——支援家庭和祖先成佛。這一點構成了日本近代民眾佛教的特徵。
文化上，留下了諸多典故自不必說，天王山之戰，本能寺之變等都是這個時代發生的驚天動地的故事。城市也大受戰國遺風影響。就比如說東京和大阪這兩座巨型都市，都或多或少能夠從市民的生活和習俗上讀出點豐臣秀吉和德川家康的味道。
大阪給人的感覺是有些招搖和秀吉有些像。東京的的感覺就是比較內斂，這也和家康也比較像。
三、風俗和生活習慣方面
在武士道信條鼓舞下，日本戰國的戰爭進行得非常殘酷。對於當時亂世的日本人民來說，生命是虛幻而又短暫的，戰爭的殘酷使得日本人對於短暫的東西格外珍惜，對於櫻花的感嘆也融入了日本人的性格中。這使得二戰後的日本文學，也一直籠罩著一層憂鬱悲戚之風。
另一方面，生命短暫，但要活得更有意義的話，就必須拼搏和奮鬥下去，拼搏尚武的精神也儲存至今。戰國以來的那種「危機、競爭」的思想，也使得日本的民眾具有強烈的好戰思維和競爭意識，危機感也正促使這個民族擺脫險境，一次又一次的進步。
正是這個十五世紀中葉的日本戰國時期，日本產生了兵農分離制度，日本開始運用火槍進行三段射擊術，日本開始傳播**教，日本……日本這個國度接觸了好多新的事物，日本形成了自己的民族風格。在之後幾百年，日本靠著這些戰國時遺留下來的物質、精神財富，開始了另乙個對日本影響重大的時代——明治維新時代。戰國的日本的變革是深刻而繁多的，這些變革無疑給後世日本產生了巨大的影響。
5樓：匿名使用者
嚴格說來，日本戰國並非正式的歷史名詞，一般用來稱呼室町幕府後期到安土桃山時代之間大約百年間政局紛亂、群雄割據的日本歷史。在這個時代，傳統的貴族政治土崩瓦解，土豪平民甚至浪人成為多國大名乃至於「天下人」都成為可能。另外此時日本與歐洲人之間的**交流正式，**教和火槍的引進改變了社會和戰爭型態。
到了戰國後期，過往封建制度下的農奴地主關係也逐漸遭到破壞。以織田信長為首的各國大名逐漸擺脫以往的兵農合一制度，改採以現金僱傭浪人為職業軍人。同時早期各諸侯的國人土豪聯合體制也逐漸轉型成集權**的軍國政體。
於是大規模的會戰成為常態，統一的幕府也自戰火中歷練誕生。
6樓：死靈伯爵
以下為個人見解：（談得比較淺沒有很專業的東西，主要是一些對現在日本的影響）
雖說沒發生一件事都會對文化發生或多或少的影響，不過我覺得戰國時代對日本的影響是巨大的。不說那些諸如天王山之類的文化典故。
就比如說東京和大阪這兩座巨型都市，都或多或少能夠從市民的生活和習俗上讀出點猴子和家康的味道。我分別去過兩次東京和大阪。大阪很明顯的感覺是招搖。
就說那邊的女性化妝都很濃，而且說話舉止都不太顧及他人。這和猴子還是蠻像的。再說東京。
東京的澀谷或者表參道都是時尚中心，不過看過大阪心窄橋年輕人的打扮就會就得表參道澀谷其實並沒有多特別。還是比較內斂的，而東京的地鐵裡如果不是高峰時間人和人坐的還是比較開的，這和家康也比較像。
然後是歐洲文化，也就是天主教。
你可以看下日本的動漫電視劇集或者電影。有部分還是提到教的。當然不是很多。
畢竟從洋人達到日本到德川閉關鎖國只有短短一段時間。雖說有荷蘭人可以經商不過一國之人能夠發揮的作用畢竟是小的。目前日本主要還是以日本的神教和佛教為主。
但是日本有很多東西都是效法洋人的，比如火槍。設想麼有火槍，信長能夠成功嗎？沒有火槍，戰國時代會那麼快就結束嗎？
再說洋人的一些物品，就跟我們崇洋媚外一樣，在當時互送洋人的禮品也是很體面的。記得信長送給謙信那副著名的屏風還想還有一點洋人的東西（恕本人愚笨，忘了是啥了）。
最後是兵農分離。
這個舉不出什麼現實中的例子。就給你一段資料吧。
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