1樓：匿名使用者
傳說古時候有個名叫朱耀宗的書生，天生聰慧，滿腹經綸，進京趕考高中狀元。皇上殿試
見他不僅才華橫溢，而且長得一表人才，便將他招為駙馬。“春風得意馬蹄疾”，循慣例
朱耀宗一身錦繡新貴還鄉。臨行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母親如何含辛茹苦，如何
從小將他培養**，母子倆如何相依為命，請求皇上為多年守寡一直不嫁的母親樹立貞節
牌坊。皇上聞言甚喜，準允所奏。
當朱耀宗向娘述說了樹立貞節牌坊一事後，原本歡天喜地的朱母露出了不安的神色，於是
說出了想要嫁給朱耀宗的恩師張文舉的想法。毫無思想準備的朱耀宗頓時被擊倒了，“撲
通”一下跪在孃的面前：“娘，這千萬使不得。您改嫁叫兒的臉往哪擱？再說，欺君之罪
難免殺身之禍啊。”
正值左右為難、無可奈何之際，朱母不由長嘆一聲：“聽天由命吧。”她隨手脫下身上一
件羅裙，告訴朱耀宗說：“明天你替我把裙子洗乾淨，一天一夜晒乾。如果裙子晒乾，我
答應不改嫁；如果裙子不幹，天意如此，你也不用再阻攔了。”這一天，晴空朗日，誰知
當夜陰雲密佈，天明下起暴雨，裙子始終是溼漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
朱母則認認真真地對兒子說：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可違！”事已至此多
說無益，朱耀宗只得將母親和恩師的婚事報告皇上，請皇上治罪。皇上連連稱奇，降道御
旨：“不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。”
2樓：匿名使用者
貞節牌坊是紀念孝行感動天的節婦─林春娘女士所建造的。林春娘女士是大安鄉中莊村林光輝的女兒，因家貧，在出生不久，就送給余姓人家當童養媳。
林女土十二歲那年，丈夫餘榮長不幸溺死，父親希望她回家，並且改嫁。但林春娘不忍拋棄其婆婆，為奉養婆婆，唯有勤於紡紗織布，幫人洗衣打雜，雖然收入微簿，但是她仍然任勞任怨，常常三餐不繼，總是把好菜留給婆婆，自己以稀飯充飢。她的孝行始終如一，深得鄉里一致讚譽。
道光十三年，林春娘五十六歲時，榮獲清廷皇帝頒旨表彰貞節，准許建立坊表併入祠奉祀，以為千秋之典範。據說大甲城，有一年遭匪攻擊，水道被切斷，情形十分危急，城中人慾棄城而逃，忽然有人提議，請節女祇雨，果然獲得甘霖。地方父老莫不感念，林春娘孝行感動天的事蹟也就此傳開。
訊息傳到京城，朝廷降旨表揚，並奉賜聖旨，讓萬人景仰，「文官下轎，武官下馬」，地方官吏更撥款建貞節牌坊，在大甲城南門，今順天路與光明路口。
林女死後，地方尊稱「貞節媽」，被稱為大甲三神之一。
貞節牌坊建於道光二十三年（西元2023年），距今一百六十餘年。曾在**四十年，於原址修建磚牆，種植花木，有專人管理，花木清蔥，環境優雅，有大甲小公園之稱。現在是**古蹟。
3樓：匿名使用者
在清朝乾隆年間，倍磊村有一位姓朱的年輕女子嫁給同村的一位姓陳的小夥子，新婚不久就被抓壯丁當兵去了，後在戰爭中戰死．新婚的妻子在家中盼望著盼望著，如石沉大海查無音訊，為了兒子，為了家庭，誓不改嫁，兒子長大**，朱氏已白髮蒼蒼．乾隆下江南時聞知此事，下旨建立貞節牌坊。
牌坊的**及分類？
4樓：點點星光帶晨風
牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象徵，牌坊的歷史源遠流長，在周朝的時候就已經存在了，《詩·陳風·衡門》："衡門之下，可以棲遲。"
《詩經》編成於春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷， "衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫樑的結構存在的，舊稱"衡門"也就是現在所說的牌坊的老祖宗。
牌樓從形式上分，只有兩類——一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的；另一類“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。
如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。
無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中，規模最大的是“五間六柱十一樓”。
宮苑之內的牌樓，則大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。
5樓：匿名使用者
[編輯本段]牌坊由來 牌坊，是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，標榜功德。
牌坊也是祠堂的附屬建築物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。 牌坊是由櫺星門衍變而來的，開始用於祭天、祀孔。櫺星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規定祭天先祭靈星。
宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，後來又改靈星為櫺星。牌坊濫觴於漢闕，成熟於唐、宋，至明、清登峰造極，並從實用衍化為一種紀念碑式的建築，被極廣泛地用於旌表功德標榜榮耀，不僅置於郊壇、孔廟，以及用於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋樑等處，景觀性也很強，起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是，就結構而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫樑構成的最簡單最原始的門。
關於“衡門”，我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經》編成於春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據此推斷，“衡門”最遲在春秋中葉就已經出現。
這種“衡門”後來被運用到城市中各個居民區之間的“坊門”上。從春秋戰國至唐代，我國城市居民區都採用裡坊制，“坊”與“坊”之間有牆相隔，坊牆**設有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構成的，只是柱側安裝了可開合的門扇。
老北京的牌樓比別的城市多。數百年國都，使北京牌樓也就多起來。元大都時，全城分為五十坊，明代分為四城三十六坊，清代分五城，但坊沒變，這也是北京牌樓多的一個原因。
北京有東單、西單、東
四、西四幾處熱鬧的商業區，都因有過一座或四座牌樓而得名。後來人們慢慢地把牌樓二字省略，50年代初這些牌樓又被認為有礙交通而被拆。但是“老北京”仍很難把它們從記憶中抹去，因為這些牌樓與附近街道建築群構成的場所，不僅僅是交易之處，而且是露天客廳，富有人情味。
澳門“大三巴牌坊”是澳門的象徵，也是澳門的標誌性建築之一。歷史上蘇州街巷中也多立牌坊，可惜解放後大量拆除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊，據說設計神祕，六十 金馬坊年出現一次雙影交錯的現象，幾乎成了老昆明的象徵和鎮城之寶，視為昆明的“凱旋門”，可還是在六十年代被毀。
在皖南徽州地區，牌坊是與民居、祠堂並列的聞名遐邇的建築，被譽為古建“三絕”，幾乎成了徽州的標誌。古徽州享有“禮儀之邦”美譽，原有牌坊一千多個，現尚存有百餘個，形態各異，被譽為“牌坊之鄉”。樹牌坊是旌表德行，承沐後恩，流芳百世之舉，是古人一生的最高追求。
現代城市建設中牌坊則多被用為有傳統特色的標誌物，建於風景區或街區等入口位置其中粗製濫造、比例失調者眾多，但也不乏精美壯觀的成功之作。 [編輯本段]牌坊（牌樓）種類 牌坊就其建造意圖來說，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。
如山東省桓臺縣新城鎮“四世宮保”牌坊，是明朝萬曆皇帝為 四世宮保當時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略，威震九邊，加功晉爵太子太保，追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜，故額題“四世宮保”。 二是貞潔道德牌坊，多表彰節婦烈女，在安徽歙縣有許多這類牌坊。
雲南楚雄黑井鎮有一座節孝總坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的節烈婦女。三類是標誌科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。四類為標誌坊，多立於村鎮入口與街上，作為空間段落的分隔之用。
牌樓從形式上分，只有兩類——一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的；另一類“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。
如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。
在北京的牌樓中，規模最大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內的牌樓，則大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。 北京的牌樓從結構上分可分為五類：
第一類是木牌樓，這類牌樓數最多。其地下部分用柏木樁，稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用“夾杆石”包住，外面再束以鐵箍。
街巷的木牌樓頂部出簷甚短，做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外，柱頂覆以雲罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦，街巷諸坊多用黑色布瓦。
第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用於佛寺建築群內，在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結構是，在石基礎上築砌6到8尺的磚壁，壁內安喇叭柱，萬年枋為骨架。
磚壁上闢圓券門三個，壁下為青、白石須彌座，座上雕刻著各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是，這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面，威嚴壯觀。
第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結構上看繁簡不一，有的極簡單，只有一間二柱，無明樓；複雜的有五間六柱十一樓者。
由於本身的結構特點，有的雖為三間四柱式，卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較複雜，浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質堅細，不僅浮雕生動，而且其精細的圖案歷經數百年也不泯沒。
第四類是水泥牌樓。這是近代建築藝術的產物，新建的數目不多，大多數是用於古牌樓的搬遷和加固工程。 第五類是綵牌樓，這是一種臨時性的裝飾物，多用於大令、廟市、集市的入口處，令期一過即拆除，一般用杉杆、竹竿、木板搭成，頂部安裝五彩電燈泡，色彩繽紛。
6樓：匿名使用者
文章摘要: 牌坊又稱牌樓,是中國古代一種特有的門洞式建築,被視為中華文化的一個典型標識。本文從牌坊 的起源、分類、建構與內涵等方面對中國牌坊進行了考證與分析,旨在揭示其蘊含的極其豐富的歷史文化內 涵,積極促進對中國古代社會及其人們思想理念的研究。
中國牌坊 起源 分類 建構與內涵
以象徵皇家的高貴和尊嚴不過，龍鳳在我國古代還用來比喻才能出類拔萃的優異人才，因此，有日寸也被用 在旌表科甲及第、仕登極品及為國家和朝廷建立卓著功勳的人的牌坊上。獅子是百獸之王，是力量和威武的 象徵，中國古典建築中多將獅子用於門枕石上，讓獅子來作門衛，不僅宅門生光，而且可以起到震懾盜賊惡徒的效用。 而牌坊本身就是一種“門”，將獅子作為依柱石立於牌坊前後，讓它們來看守、保衛牌坊，顯然是再合適不過的事了。
蝙蝠，因“蝠”字與“福”字諧音，因而成為好運氣和幸福的象徵，人們常常以五隻蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上，以象徵長壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。 鹿，與“祿”字諧音，常被用作牌坊雕繪的圖案，以象徵升官晉爵、**厚祿。魚，與“餘”諧音，常與水 塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上，以象徵金玉(魚)滿堂或連(蓮)年有同日寸，鯉魚跳龍門又是讀書人 金榜題名、榮登仕途的代名詞，因此，鯉魚騰浪也常被用於雕繪牌坊的圖案，以象徵科舉及第、金榜題名。
鬆、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象徵意義的動物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上，表 達長壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內涵。在中國封建社會特別是明清時期，立牌坊是一件極為隆重、 極不容易的事，是由各級官府乃至最高統治者來控制的一種官方行為。根據當時的規定，凡是被貢舉進入國子監讀書也即由府、州、縣學貢獻給皇帝的生員，和獲得舉人以上功名的人才，方可經地方官府稽核批准後，由官方出資建功名坊。
但各地官府是按朝廷的規定辦事，因此建造牌坊的審批權實際上掌握在最高統治者皇帝手中。至於欲以道德 氣節高尚、軍功政績卓著立貞節牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更嚴格，須經當地官府查核事實 後逐級呈報，最後由皇帝審查恩准，或由皇帝直接封贈，方能建造。即使允許建造，建造什／厶規格的牌 坊，也有嚴格的等級限制，如只有帝王神廟、陵寢才可用“六柱五間十一樓”，～般臣民最多隻能建“四柱 三間七樓”；象孔林的“萬古長春”坊使用六柱五間五樓，僅是一個破例，是隻有像孔子這樣的“聖人”才能獲得的殊榮。
能獲得皇帝降旨建造牌坊，一個人、一個家族乃至一個地方來說，都是一種至高無上、無與倫比的殊榮。由 此可見牌坊也是建統治者加強統治的有力工具。
女孩子的貞節是否該堅持
首先肯定你是乙個好女孩，在當今社會是很難找的。好女孩就更要愛惜自己，這不僅是對自己及父母的尊重，也是對自己身體,婚姻,未來娶你的人負責任，更是贏得別人從內至外的人格尊重。這對乙個女人的一生尤其重要。其實你的煩惱不是來自於你是不是堅持原則做乙個把 第一次 交給娶你的那個人,而是只要 給錢,以後離開了也...
春節的來歷，春節的來歷與來歷
春節，即農曆新年，是一年之歲首 傳統意義上的年節。俗稱新春 新年 新歲 歲旦 年禧 大年等。很詳細 去看看吧 簡單的介紹一下春節的來歷 從前有一種動物叫年，常常到農村禍害，村民們為了防止年的到來，所以就敲著鑼打著鼓來驅趕年。人們在除夕的那一天穿紅衣，將竹子燃爆，發出 噼里啪啦 的聲響。因為年最怕紅和...
春節的來歷，春節的來歷與來歷
傳說，很多很多年以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著乙個名叫萬年的青年。他家境貧寒，以打柴挖藥為生。那時節令很亂，弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年，想把節令定準，可是，不知從 下手。一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發了他，他就制了乙個日晷，...