1樓：
倉頡為人類創造出了文字，倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉聖。[1]《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官[2]，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」[3]。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。[4][5]
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖倉頡」。
在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從「堆石記事」、「結繩記事」、發展到「符號文字」。遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。
倉頡的功績就在於，他廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文本。史書上說：「倉帝生而能書。
及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」
2樓：愛靜靜愛圖圖
倉頡造字的意義
文字的產生是人類社會進入文明時期的重要標誌，而中華民族所傳承的漢文本是世界上至今仍在使用的最古老的文字，其歷史價值更加不言而喻。在世界文字的形成演變的漫長歲月中，古老的文字大都壽終正寢，消失在人們的視線中，唯有中華文字歷久彌新，成為最富內涵與深意的人類語言。
倉頡造字石碑
關於漢文本的起源，眾所周知的就是倉頡造字，最早在春秋戰國時期便有資料記載倉頡此人，大學者荀子在《荀子》一書中指出：古之好書者眾也，而倉頡獨傳者，一也。之後的《韓非子》、《呂氏春秋》、《世本》等著書中也明確了倉頡造字的歷史事實。
按理說名師大家之言並非空穴來風，而且春秋時期先比如今距離倉頡的時代更為接近，應該不會差錯。
然而，隨著越來越多的考古發現，人們發現早在倉頡之前，便已經有了文字元號，在西安半坡村出土的陶器上，刻畫著眾多記號，考古研究者堅定其為早期的文字元號，距今已有六千年左右，比倉頡的時代還要早了一千多年。除此之外還有比半坡文明更早的符號出土更是印證了這個事實，但這些符號大都零散單一，尚未形成有序的文字。
由最初的單獨符號發展成為大家公認的文字，成為乙個完整的表達系統是乙個漫長的過程，想必倉頡就是處在文字逐漸成熟的關鍵點上，因而成為了集大成者。
倉頡造字終歸是乙個傳說，文字作為勞動人民智慧型的結晶也並非一人所能獨創，但以倉頡為代表的漢文本創造者，標誌著結繩記事、契木為文的原始時代告一段落，華夏民族從此進入了新的文明時代
3樓：芹子兒
在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從「堆石記事」、「結繩記事」、發展到「符號文字」。遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。
倉頡的功績就在於，他廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文本。史書上說：「倉帝生而能書。
及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」（《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》）。
倉頡把異體殊形的文字統一起來，使它系統化、整齊化[21] ，對後世產生深遠的影響。秦始皇二十六年（前221 年）統一中國之後，效法倉頡推行「書同文本」，強制對文字進行大規模的整理和規範。《說文·序》中記載， 秦統一之前，「分為七國」，各國之間「 言語異聲，文字異形 」。
一統後，「 隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作 《 爰歷篇 》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。 」秦朝統一和簡化文字，採用小篆。
由此可見，文字的發明和流傳，不是一人之力和一時之功所能完成的，承載著更多祖先的智慧型，歷經反覆篩選，最終走向規範化，被人們所接受。倉頡作為漢字的發明者，僅是諸多的為漢字發明做出貢獻的「 智者」的代表和象徵。[22]
4樓：唐一憨憨
倉頡是中國神話的人物，相傳為黃帝的史官，漢字的發明者，也是道教中文字之神，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、製字先師、製字先聖、左史倉聖人、倉頡至聖。其聖誕日為農曆三月二十八日。傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。
目有重瞳者，中國歷史上記載的有虞舜、倉頡、項羽、顧炎武、李煜。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡造字
「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
」《韓非子·五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《說文解字序》中記載：
「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。
」緯書《春秋元命苞》中，進一步記載倉頡「龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：
「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。
是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」徐堅《初學記·卷二十一》記載：
「易曰『上古結繩以治，後世聖人易之以書契』」，又「倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。」
《荀子·解蔽》稱：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果，近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約2023年前至2023年前的陶文、約2023年前至12023年前具有文字性質的龜骨契刻符號。
流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。
倉頡的考據
山東壽光和東阿、河南開封、河北南樂、虞城、陝西長安和白水、河南陽武（今原陽縣）、洛寧等地都有倉頡墓等遺跡。
你認為文字的發明創造對人類歷史發展有何重大意義？
5樓：匿名使用者
1. 方便交流
2.記錄知識與歷史
3.提高了每代人的知識水平。
6樓：匿名使用者
文字代表文明的開始，對話代表哲學的開始。據聽說：西元前兩世紀中國落後西方很多…但蔡倫造字以後中國之後一直領先。
印刷讓中國文化文明突飛猛進。有了文字，我們記錄了歷史。培根說：
歷史使人深思。有了對照，影響可想而知。
7樓：匿名使用者
記錄歷史讓後面的人知道有那些技術
人類的發明創造對人類和社會發展有什麼意義
8樓：彼岸的暗夜
簡要的說,人類的發明創造促進了科學技術和人類文明的進步,提高了人們的生活水平,使我們享受到許多科技進步所帶來的好處.舉乙個最簡單的例子：比如說無線電通訊技術的發明,使我們可以收聽廣播,**電視,極大地豐富了人們的精神生活.
還可以方便的使用手機進行通訊交流.這些全都依賴無線電技術的發明.
關於人類發明創造的故事名稱有哪些
9樓：
倉頡造字、女媧造人、神農氏嘗百草、
魯班造傘、魯班造車、魯班造鋸、
愛迪生發明燈泡
居里夫人發明鐳
愛因斯坦相對論
牛頓發現地心吸引力
外國發明家
費萊明發明青黴素
彭奈迪脫斯發明安全玻璃
比羅次發明原子筆
西門子研製發電機
本茨發明汽車(內燃機趨動)
貝爾發明**
馬可尼發明無線電報
諾貝爾發明炸藥
伊戈爾·伊萬諾維奇·西科斯基---第一架實用***羅伯特·湯姆森第乙個充氣輪胎
富爾頓製成蒸汽汽船.
10樓：15185166255何
愛迪生發明了電燈泡。
從前有個人叫愛迪生。他看見人們 只能用煤油燈，心想要是可以造乙個按一下開關就可以亮的東西就好啦。
有些公司就過來投資，希望人們能用到愛迪生想象的那種東西。經過了很多次失敗，公司的老總覺得根本就不可以做出愛迪生想象的東西，就把財產都卷走了。愛迪生仍然不放棄，在第1000次的時候，燈泡就造出來了。
從此以後，人們就有了電燈泡。
11樓：毛童苗
一天,魯班到一座高山上去尋找木料,突然腳下一滑,他急忙伸手抓住路旁的一叢茅草.手被茅草滑破了,滲出血來.
「怎麼這不起眼的茅草這麼鋒利呢?」他忘記了傷口的疼痛,扯起一把茅草細細端詳,發現小草葉子邊緣長著許多鋒利的小齒.他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃,居然割開了一道口子.
他想：要是我也用帶有許多小鋸齒的工具來鋸樹木,不就可以很快地把木頭鋸開了嗎?那肯定比用斧頭砍要省力多了.
於是,魯班請鐵匠師傅打製了幾十根邊緣上帶有鋒利的小鋸齒的鐵片,拿到山上去做實驗.果然,很快就把樹木鋸斷了.
魯班給這種新發明的工具起了乙個名字,叫做「鋸」.
12樓：錦鯉落櫻
魯班造鋸、倉頡造字、魯班造傘、愛迪生發明燈泡
13樓：匿名使用者
直公升飛機的發明在2023年，世界上第一家像蜻蜓一樣的***由法國工程師柏雷閣和黎歇才研製成功。這架飛機沒有機翼，第乙個經血頭上有兩副能在水平方向上旋轉的四葉螺 旋槳。
14樓：南山堯
愛迪生發明電燈泡、魯班造傘、魯班造車、魯班造鋸。
15樓：匿名使用者
女媧造人、神農氏嘗百草、倉頡造字、魯班造傘、魯班造車、魯班造鋸
16樓：匿名使用者
有女媧造人、女媧補天、魯班造傘、魯班造車、魯班造鋸、侖頡造字
17樓：sw瀟灑公子
愛迪生發明電燈。魯班造鋸，魯班造車，女媧造人。
18樓：魚人人
有特別多，比如愛因斯坦發明了各種各樣的東西，還有啊！
19樓：雷霆怒和平精英
。。。。。。。，你的時候。你要我去**。你是不是我的手機號碼的
20樓：匿名使用者
嘿嘿嘿，找王領賞去嘍！
21樓：匿名使用者
我，我的人生是一，我的人生是乙個。你
22樓：臘月
魯班發明了墨斗，也發明了傘
23樓：匿名使用者
馮換衣服u熱呀#容易
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