時間有沒有起點

時間 2021-08-30 10:38:34

1樓:虎侃社會

時間沒有起點,時間是一個人為設定的概念。時間是一個較為抽象的概念,是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現。時間概念包含時刻和時段兩個概念。

時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個引數,確定時間,是靠不受外界影響的物質週期變化的規律。

現代宇宙學理論認為,宇宙大**“之前”沒有時間可言。時間就是物質的運動和能量的傳遞。愛因斯坦在相對論中提出:

不能把時間、空間、物質三者分開解釋。時間與空間一起組成四維時空,構成宇宙的基本結構。

2樓:愛單單愛

時間有起點。現代宇宙學理論認為,宇宙大**“之前”沒有時間可言,意思是時間是以宇宙大**為起點而開始的。

大**理論認為,宇宙從一個奇點處開始,這也是時間的奇點。

就今天的物理理論來說時間是連續的、不間斷的,也沒有量子特性。

3樓:佳人獨殤

“流逝的不是時間,而是我們的生命”這句話讓我想到一個白色的平面,不知道為什麼。

4樓:罕白諾夢桃

存在和時間的確是相互確認的,所以奇點的未爆前是超過三維度的存在,時間的概念對於它來說就像高度之於我們而相對於平面的(說的有點亂....),總之,按照奇點的概念,改點奇點是同時存在於所有時間而又不屬於任何時間的,其實奇點不是概念上的點,而是維度膜,質量也是在維度下的物理量而已。

5樓:河馬節拍器

這個問題似乎與宇宙大**學說是相通的.

如果這一學說成立,那麼便可推測時間的起點是**的那一瞬間,而結束的時刻是在宇宙擴充套件到無限大後,再次縮小到無限小,直至又返回起點的那一刻即為終止.

6樓:明月弧

時間是什麼,是人類自己創造的概念,他代表的就是永恆,就如同,你站在一個面上,既看不前方的盡頭也看不到後方開始,甚至你也看不到與你相交的那條線的盡頭

7樓:匿名使用者

時間有起點,也有端點.過去,現在,將來.過去是以記憶和歷史為起點.現在是以現實為起點.將來是以想象為起點.

8樓:匿名使用者

對於想終止的人而言,時間有起點。

9樓:匿名使用者

起點也是終點,而終點也是起點

10樓:

沒有,時間是沒有端點的.

11樓:匿名使用者

時間  起點

**跟大家講,人生就是一種旅行,它沒有起點,也沒有終點。從開始到人間、到結束,它沒有起點,因為人走了,接下去新的投胎起點又開始,新的起點開始,又接近終點。人生是沒有終點的,只有假設的生與死,沒有生出來就是起點,死就是假設的終點。

今天跟大家講,每一個修行的法 門都會關注一個“定”。不管誰學什麼法 門,實際上定是非常重要的,心中有定,定中不亂。一個人如果心中沒有定,他定不下來,他一定會亂,心會亂,行會亂,所以,真正有智慧的人,要修成心中有定,定中不亂。

不管碰到什麼事情,都不要亂。偏心不侵啊,因為當一個人心定得下來的時候,他思維中的一些不正想法和意念就不會侵入他的心靈當中,他的心就會更加地穩定。

修心就是修的一個定,人的心定得下來,才能穩得住,才能修得好佛。只有定,才能修好心,你的心如果一亂,你就不是在修行的行列中。實際上,佛法講的心定,就是禪定。

**跟大家講,人生就是一種旅行,它沒有起點,也沒有終點。從開始到人間、到結束,它沒有起點,因為人走了,接下去新的投胎起點又開始,新的起點開始,又接近終點。人生是沒有終點的,只有假設的生與死,沒有生出來就是起點,死就是假設的終點。

人類就是在地球上的過路客,人生之苦實際上就是他們過去生中的果報現前,今生之樂也是前世的果報,今生之苦也是前世的業報,所以,修行學佛人不應該違道地旅行下去。也就是說,我們到了這個旅遊點,我們到了這個人間,我們不能違背這個道,這個道就是佛道。我們不能離開佛道,不能離開良心違 心地“旅行”下去、生活下去。

苦和樂都是由因緣而定、而生。苦和樂都是由因緣而定出來的,也是由因緣而生出來的。這種苦和樂是一種感覺和一種感受,這種感覺和感受都是暫時的,都是不長久的,因為這些苦是由於你種的因而產生,又由於你自己隨著緣而定。

所以,我們說,隨善 緣做善事,我們得到善果和善報。如果我們天天去隨惡緣,那麼你的因緣就會隨著苦難而生。人間的因緣均是無常,勝敗和譭譽我們不必太執著,所以要隨因結緣。

什麼意思呢?

今天我得到了這個因,那麼我就好好地把這個因種下去,往善處去種因。我今天得到了這個善因,我就要隨緣地去做,不要違願、違緣,不要違背自己的良心和意願去做事情。隨緣用心,隨因結緣,就是合乎自然之心。

什麼意思呢?比方說,馬上要過年了,新年又到了,很多人拼命地想把自己的年齡拉住,留住青春,那叫“螳 臂

當 車不自量”。實際上,我們應該拉住自己的心和性,不要讓自己的心和性無謂地去追求那些本來是世事無常的因緣。

我們要懂得,合乎自然之心,就是我們做什麼、學什麼都是非常自然的,人生在世,萬 事 萬 物均是皆空,我們學佛人無所求,就是正修、正行。我們天天說無所求,我們都不知道“無所求”這三個字是多麼的重要。如果一個人無所求了,他就是正信,他就是正行啊。

如果你們今天還在求著什麼,那你就不正。如果你今天還有很多的欲 望,那你就不是正修。

如果想明 心見性,就是讓自己心裡非常地明白,經常看到自己的本性,首先就要在人間先學會不怨恨,而事實上我們天天在怨恨當中度過,所以不要怨恨,要惜福,要隨緣啊。要無所求,這樣你就會有正念在心中常駐。有正念不容易啊,很多人經常問**:

我學的佛、學的法是正是邪,我自己不知道啊?他說他正,你說你正,那麼你自己只要想一想,我是不是一個惜福的人,不怨恨別人的人,隨緣的人,這樣的人就是學得比較正。

我們在人間的這次旅行當中,內在的根靈就會滋長。什麼叫根靈?根是指學佛的根,本性的根,佛根。

靈是什麼?根就是學佛的基礎,如果有靈氣在上面,它就會動了。就是說,這個人只要慈悲心一起,觸到他的根處了,接下來,他就會越來越慈悲,這就是他的靈動性開始了,叫根靈,所以,本覺的自性就會看見。

就是說,你本來擁有的、覺 悟的、自己的善良的本性和佛性就會慢慢地開始明白。

本覺的自性,就是每個人都有的自己本來的覺 悟的根性。就像這個人勸他勸不醒,但是換一個人為什麼一勸他就勸醒了呢?因為他本性的覺 悟還是在心中。

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