牛頓 愛因斯坦晚年為什麼投身於宗教?他們發現了什麼

時間 2021-06-17 13:49:21

1樓:鍾銘聊科學

我們常常會聽到很多人說,牛頓,愛因斯坦晚年突然有了宗教信仰,然後以此來證明神學要比科學高明許多。那這樣的說法有沒有道理呢?

客觀地說,以上這兩條都是謠言,用謠言來證明某件事情,本身就是有問題。為什麼這麼說呢?

我們先說說牛頓以及他所處的時代,再來說愛因斯坦。

關於“牛頓”的謠言

牛頓出身於17世紀初的英國。我們知道,英國屬於西歐,在西歐還有許多其他的國家,比如:法國,德國(當時還是神聖羅馬帝國),義大利和西班牙等。

如果我們再往前去追溯,我們就會發現,這片土地是原來的西羅馬帝國。

在公元476年,西羅馬帝國滅亡,南下的蠻族各部落佔領了西歐各個地方。

當時的蠻族人是沒有文化的,也沒有自己的文字,原本是遊牧民族,到處遊蕩,追逐水草就行。如今卻要和西歐的當地人共同在這片土地上定居下來,他們其實缺少很多東西,比如:制度,法律,文化等等。

這個時候,**教的傳教士成為了當時西歐為數不多的知識階層,他們開始輔助蠻族管理西歐,後來甚至發展到國王都需要教皇來加冕。

所以,我們要知道的是,西歐在公元476年之後,就進入了**教世界。他們的人民從小就受洗,要每週禮拜。這就好比中國古人從小就要遵守儒家的那一套習俗是一個道理。

在牛頓出生之前,歐洲發生了很多變故。首先是古希臘的經典重新流回到西歐,產生了歐洲的學術復興;其次是學術復興又引發了文藝復興,文藝復興開始提倡人文精神,倡導每個人都有追求真理的自由;文藝復興之後,西歐又開始了宗教改革運動,最早是馬丁路德發起的。

後來英國因為亨利八世的原因,最終也發起了宗教改革,如今的英國國教就是安立甘宗。

但無論是不是出現了宗教改革,有一點是不變的,那個時代的人都是信仰**教的,只是有的人是天主教,有的人是新教而已。而且在那個時期,絕大多數的知識分子都是學習神學出生。神學在當時是最熱門的專業,這就有點像現在的通訊和計算機專業。

這個專業畢業意味著“前途”和“錢途”。哥白尼就是一位神父,伽利略、開普勒、第谷等當時的學者其實都有宗教信仰,這是貫穿他們一生的。

牛頓也是如此,牛頓從小就有宗教信仰。只不過,牛頓的宗教信仰比較特別,他信奉的是阿利烏教,在當時被主流的宗教看成是異端。所以,牛頓一生都在隱藏自己的宗教信仰,直到近代,因為經濟學家凱恩斯買下了牛頓的日記,才發現牛頓原來是信奉阿利烏教的。

所以,說牛頓晚年才有宗教信仰,本身就是對牛頓的一種誤讀。相反,宗教信仰對牛頓起到了決定性的作用。牛頓的宗教信仰讓牛頓堅信**教的經典曾經被人篡改過,而每個時代都有一位被上帝選中的人來把篡改過的經典修改回來。

牛頓是聖誕節出生的(當時英國還採用的是就曆法,而不是新的格里高利曆),因此,牛頓認為自己就是那個天選之子。他希望通過自然哲學(也就是如今的科學的前身),鍊金術,魔法術等方法來尋找整理。

所以,牛頓這個人不僅留下了我們所熟知的牛頓力學三大定律、萬有引力定律、微積分、光學,其實他還有上百萬字的神學筆記和鍊金術筆記。

客觀地說,牛頓受到時代的侷限。他一直很糾結,因為根據他的萬有引力定律,物質之間都有引力,那應該都往中間聚集。可問題是,根本沒有觀測到這樣的現象。

於是,他提出了一個解決方法,首先他認為宇宙可能是無限大的,於是處處是中心,引力平衡;其次,他認為可能是上帝的推動,使得天體可以運轉,這也被稱為第一推動力問題。

客觀地說,如今解決了牛頓的問題的一部分,那就是宇宙是膨脹的,第一推動力其實是宇宙大**時的巨大能量。但是其實我們並沒有完全解決牛頓的問題,首先,我們沒有搞定“宇宙到底多大?”的問題,其次我們也沒有搞清楚“第一推動力”到底是咋來的?

我相信,未來科學很有可能解決這些問題。但我同時相信,解決了這些問題之後,還會產生更多的問題。科學就是這樣,一步一個腳印的發展,當我們多知道一些,我們就會發現,我們不知道得更多了。

關於“愛因斯坦”的謠言

很多人認為科學和神學是衝突的,這種看法其實太過於簡單了。實際上,科學和神學本質上是兩套世界觀,他們並不矛盾,你可以兩者都相信,你也可以自信一套,當然,你也可以都不相信。牛頓就是一個很好的例證。

他有堅定的宗教信仰,同時也沒有阻礙他搞出偉大的科學。

而愛因斯坦則是另外一個很好的例證。愛因斯坦是一個無神論者。即便是到了他的晚年,他也沒有相信過任何的宗教。

愛因斯坦眼裡的“上帝”其實就是科學家追求的終極理論或者是自然界的終極規律,而非宗教中的“上帝”。

目前市面上對於“他晚年有信仰”的內容大多來自於地攤文學和斷章取義。這樣的一位無神論者,也搞出了可與媲美牛頓的科學理論。牛頓和愛因斯坦其實很好地證明了“宗教信仰”其實和“科學”並不矛盾和對立。

2樓:冷眸社會

在這裡,需要強調的是,關於“牛頓、愛因斯坦晚年投身宗教”的說法,更多的是以訛傳訛的片面說法,非常的不嚴謹。在所有嚴謹的學術作品上面,都沒有“牛頓、愛因斯坦晚年投身宗教”的說法。這個說法主要在地攤文學上流傳。

既然“牛頓、愛因斯坦晚年投身宗教”的說法是假的,那麼他們到底發現了什麼,就無從這說起了。對於一個假命題,我是無法給出真結論的。不過,我可以和大家說說牛頓以及愛因斯坦和宗家的關係,讓大家清楚事情的真相,不被誤導。

一、牛頓:一直都有宗教信仰,不是晚年投身宗教。神學是牛頓所在時代最為熱門的專業,當時各行各業和神學都有牽扯。

出生在那個年代的牛頓,一出生就接觸了宗教。牛頓,其實在很小的時候就有宗教信仰了。不過牛頓對於自己宗教信仰一直都祕而不宣,因為他的宗教信仰和當時社會的主流宗教信仰不同。

牛頓信仰的是阿利烏教(**教的一個教派),在當時屬於異端。

牛頓到死都沒有公佈自己的宗教信仰。到了近代,經濟學家凱恩斯才從牛頓的日記裡面發現牛頓的宗教信仰。因此“牛頓晚年投身宗教”是一個錯誤的說法。

牛頓日記的內容顯示,他的宗教信仰,對他進行科學研究起到非常大的作用。

牛頓的宗教信仰讓牛頓認為**教的**教義,在歷史上曾被人惡意改動,現在的**教義已經不是原來的本義,每一個時代上帝都會指定天選之子來修正被人改動的**教義。牛頓認為自己就是那個天選之子。和其它研究者在**教義裡面窮經皓首不同,牛頓除了研究神學之外,還研究自然哲學(科學的前身)、鍊金術、魔法術等領域,來尋找**真義。

這,最終催生了牛頓力學三大定律、萬有引力定律等等改變人類社會的科學定律。牛頓除了在科學上面的偉大貢獻,其實他還有許多神學筆記和鍊金術筆記。不過他在這兩個領域,沒有什麼大的發現,既改變不了社會,也改變不了宗家,因此不被人所熟知。

其實,這兩個方面,牛頓是花了很多心思的。某種意義上是,力學三大定律等科學發現,更像無心插柳。

二、愛因斯坦:徹頭徹尾的無神論者,不存在晚年投身宗教的情況與牛頓有宗教信仰不同,愛因斯坦沒有宗教信仰。自此至終,愛因斯坦都是一個無神論者。

目前沒有任何證據顯示愛因斯坦有宗教信仰,他自己也表示過他沒有宗教信仰。愛因斯坦是提過“上帝”一詞,但和宗教信仰無關,只是為了闡釋一些道理而已。

三、總結:宗教信仰和科學研究不是必然的對立。宗教信仰和科學研究,是兩個不同的體系。

人作為萬物之靈,如果做得好,完全可以把兩者統一在自己的身上。例如牛頓,他的宗教信仰不妨礙他的科學研究,他的科學研究沒有影響他的宗教信仰。當然,我們也可以完全只選擇其中的一個體系,譬如愛因斯坦他就只專心於科學研究。

3樓:奇物紀

牛頓和愛因斯坦發現了什麼祕密,為何他們晚年都去研究神學?

4樓:光之綠巨人之子

牛頓並不是晚年才投入宗教的,他很小就信奉宗教,只是比較特別,信奉是阿利烏教,而愛因斯坦是沒有信奉宗教的,他是一個無神論者,牛頓發現了牛頓三大定律,愛因斯坦發現了光電效應。

5樓:衣衣的暖閣

宗教博大精深,包羅永珍,牛頓和愛因斯坦到了晚年,他們發現自己研究得所謂高深的科學,研究到了最後,其實宗教得知識體系中早就已經有了,所以他們到了晚年就不約而同得投身於宗教。

6樓:心若空明噢耶

這些都是謠言,牛頓從小就有宗教信仰,只不過它的宗教在當時被認為異端,所以到晚年才公佈出來,而愛因斯坦本身就是無神論者,晚年更沒有投身於宗教。

7樓:冠雅可

科學只能說是發現而已,創造不了什麼,利用發現的叫再造,再造一半利用一半有害,不用任何材料造出可見那才叫創造,宇宙原來什麼也沒有,是無到有並且有規律有次序那才叫創造,有是從無來的,科學能解釋清嗎?只有道能創,老子說的道,聖經說的上帝。

8樓:不二白喲

因為他們發現自己沒有金鋼鑽,所以牛角尖鑽不通;所以寧可信神也不信人!

9樓:平兔兔

牛頓一出生沒多久她母親就帶他去教堂洗禮了。

10樓:匿名使用者

因為他們往往發現,科學到最後證明的東西,宗教上早已提出了,自己的研究使得信仰變的更堅定了。

11樓:大海航行去遠方

汙衊牛頓和愛因斯坦、可恥。

12樓:匿名使用者

到老了才知道生命的重要,年輕都愛追求名利學問!

為什麼人類歷史上最偉大的兩位科學家—愛因斯坦和牛頓,最後都走入宗教?難道科學最後會發現神是存在的嗎

13樓:匿名使用者

因為上帝在創立世界以前揀選了他們。

任何宗教儀式救不了人,教會牧師也救不了人,要信**,成為真信徒,即上帝的子民,這完全是上帝的工作。

耶利米哀歌3:26:“人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。”

一、上帝在創立世界以前揀選了一些人。

弗1:4 就如神從創立世界以前,在**裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

羅馬書9:15:“……我要憐憫誰,就憐憫誰,要恩待誰,就恩待誰。”

羅馬書3:10-12:“10 就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有。11 沒有明白的,沒有尋求神的。12 都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。”

二、**在十字架上為這些人贖罪。

約17:9 我為他們祈求。不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。

約翰福音6:37:“凡父所賜給我的人,必到我這裡來。到我這裡來的,我總不丟棄他。”

三、通道來自聽道,聽到來自**的話,也就是聖經,聖靈將上帝的道作用在你的心裡,使你得救。

羅10:17 可見通道是從聽道來的,聽道是從**的話來的。

四、在你得救的時候,上帝賜給你一個新的復活的靈,在這個靈裡你不願再犯罪。同時聖靈要住在你裡面。

約翰福音1;13,“這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。”

約翰一書3:9:“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作種)存在他心裡。他也不能犯罪,因為他是由神生的。”

約翰一書2:3-5:“3 我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。

4 人若說我認識他,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的。真理也不在他心裡了。5 凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的,從此我們知道我們是在主裡面。

”在約翰福音14:21:“有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。”

在約翰福音14:23:“耶穌回答說,人若愛我,就必遵守我的道。”

羅馬書7:21-24:“21 我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。

22 因為按著我裡面的意思。(原文作人)我是喜歡神的律。23 但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。

24 我真是苦啊,誰能救我脫離這取死的身體呢?”

歌羅西書1:13:“他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡。”

五、在末日靈魂得救的人將得到復活的不朽壞的身體。這是救恩的最終實現。

約翰福音6:44:“若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的。到我這裡來的,在末日我要叫他復活。”