1樓：匿名使用者
善：就是美好惡：就是討厭人們的出發點是為了美好的一面，討厭那些壞的一面！
但為了追求這種好的一面，就需要去做一些改變和行動！那麼然後就起了正確和錯誤的改變選擇，例如去破壞別人可以更快的獲得，他自己認為美好的一面，破壞了自然的和諧！對立的惡就產生了，事實上人性是本善的，戚首這個善究竟說的是人們對美好的追求真實一樣的！
並不是那乙個人！三字經說，人之初，性本善！本性和善圓滿的善就是這個鉛納道理！
沒有對立絕對的至善至和！那麼人們所謂我善你惡的善惡，是對立範圍物件人群的利益等多種因素的！ 上善之人不見有善惡對立，能見一切真實，如水利萬物而無爭，也不會因為幫助了別人而自傲自誇，只因對立錯誤的認識造成對立的關係存在！
人們都希望得到好的是為至善！本來無差別，如天地孕育萬物而同載，只有利他的心，所以上善如水！人性本來是和水一樣柔和的！
一旦失去了水一樣清澈的智慧眼睛夾雜比較對立的善惡就渾濁了！事實上有對立的善惡只存在人心中錯高激數誤的認識，善中又夾雜惡因所以比較糾纏你多我少，好比是做買賣一樣！那麼這個想法本身就是非至善混雜的！
那麼不是善就是惡嗎？也不是，為追求美好是善因，但為了個人的善因去破壞這個和諧就是對立他人的惡！那麼就是說善惡對立是有原因的，本不無因生，也不是同生，不是二個一起生！
直白說是無生的，從無中生出來的巧合而生！所以善惡這個觀點是有因而生，不是共生，也非自生，當然不是對立善才有惡！所以人性只是善的程度不同，夾雜著不利不善因而對立所謂的惡！
2樓：匿名使用者
世上本無善惡之分，「善」只是符合人們的常識、道德觀念的乙個代號，而「惡」就是違揹人們道德觀核枝散唸的代號了。因此善惡是基於改氏人們的認識和道德觀念的，因此有得時候善惡很難分清。搭缺。
3樓：匿名使用者
同在！人本無善惡之分！只看自己的作為！
4樓：匿名使用者
損人利己為惡，利人利己為善。善惡之報如影隨形。
善惡的解釋
5樓：單行道
善惡姿悉的解釋好壞；褒貶。 《楚辭·離騷》 ：世幽昧以眩曜兮，孰雲察餘之善惡。
三國 魏 李康 《運命論》 ：善惡書於史冊，譭譽流於千載。」 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》 ：
後之作者，在據事蹟實録，則善惡自見。」 朱熹 注：「褒貶。
宋 曾鞏 《史館申請》 之三：「善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。」 明 王守仁 《傳習錄》 捲上：
五經亦只是史，史以明善惡，示訓跡虛乎戒。」
詞語分解 善的解釋譽緩 善 à 心地 仁愛 ， 品質 淳厚： 善良 。善心。
善舉。善事。善人。
善男信女。 慈善 。 好的行為、品質：
行善。懲惡揚善。 高明 的，良好的：
善策。 善本 。 友好，和好：
友善 。親善。 和善 。
熟悉：面善。 辦好，弄好：
善 惡的解釋 惡 è 不好：惡感。惡果。
惡劣 。 惡名 。醜惡。
**：惡霸。惡棍。
險惡。 兇惡 。 犯罪的事，極壞的行為：
惡貫滿盈 。 好美愛善 惡 ù 討厭 ， 憎恨 ，與「好（刼 ）」相對 ： 可惡 。
厭惡 。好（刼 ）惡。 好美愛。
何為善 何為惡
6樓：來自凌雲山得體的曹仁
我問佛：為何人有善惡之分？佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。
人性」本是空白，何來善惡之分。
善惡是時。時非善惡。善惡是法。法非善惡。所謂的善惡 也只是由你的心來決定】
善惡四種標準∶
一) 對己對他都有利的是善；
二) 對己不利但對他人有利的是大善；
三) 對己對他都不利的是惡；
四) 對己有利對他人不利的是大惡。
慈心」為希望他人得到快樂，慈行」為幫助他人得到快樂。
悲心」為希望他人解除痛苦，悲行」為幫助他人解除痛苦。
善與惡的定義∶
害他終害己，而致己他俱害，故為惡。
利他終利己，而成己他俱利，故為善。
作善天降之百祥，作惡天降之百殃。
善事須貪，惡事莫樂。
見善如渴，聞惡如聾。
為善最樂，道理最大。
積善逢善，積惡逢惡，善有善報，惡有惡報，若還不報，時辰未到。
時辰一到，一切都報。
為子作富貴計者，十敗其九。
為人行善積德者，其後必惠。
禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨身。
人起善心，吉神隨之，人起惡念，凶神隨之。
上品之人，不教而善，中品之人，教而後善，下品之人，教亦不善。
不教而善，非聖而何，教而後善，非賢而何，教亦不善，非愚而何。
善為至寶，一生享用不盡。
心作良田，百世耕之有餘。
終日言善，不如行一善。
終生行善，須防行一惡。
當勢可為惡，而不為惡，即是善者。
當力可行善，而不行善，即是惡者。
富貴之家，若無寬容之心，易遭橫禍。
聰明之人，若無寬厚之心，易損福壽。
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。
行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
積善之家，必有餘慶。
積惡之家，必有餘殃。
積善而望報於天者無福。
施恩而求報於人者無德。
7樓：網友
捨己為人，博愛萬物為善。
損人利己，傷天害理為惡。
古語有云，虛榮是最大的原罪，古語還有云，人不為己天誅地滅……何以無名無利。
8樓：想非非
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨；世界上沒有對，也沒有錯；有的只是自然輪轉的業力在！有因就有果，種瓜得瓜種豆得豆！這才是善惡顯現的真實原因。
9樓：息滅貪瞋痴
人一享福就迷了！享福不迷的人不是普通人，萬萬人難有乙個。一迷沒有不造罪的！
而且比沒有福的人造罪更重！比如你是貧民，你殺人要償命。你是國王殺多少人也沒有人管！
國王的福享盡，等待的是什麼你就清楚了。
故佛囑咐菩薩不可享福！世尊未出家是王子的身份，福可以說是最大了。這些，佛都不要了，去出家。
日中一食，樹下一宿。吃飯乞食，全部財產三衣一缽。過這樣艱苦的生活，就是給我們表演乙個放下名聞利養，五欲六塵的樣子！
幫助眾生出離輪迴。
永嘉大師說：著相修天福，感得來生不如意。
當然你說的也對，聖人少，凡夫多。別人怎麼樣不打緊，關鍵把握好自己！你是想當乙個感得來生不如意的凡夫，還是永脫六道生死輪迴的聖人？都在你自己選擇！
10樓：最愛今天早上
世上本無善惡，皆為已利，故分善惡。人對善、惡皆有已論。無論善惡，都有私利之心。大者，謂之惡；小者，謂之善。然則今日有法，守法者善；犯法者惡。不過皆為人論耳！
11樓：萊茵火夜
人類是一種社會動物，脫離社會學範疇看人類，是沒有意義的，除非脫離人類社會，否則必然要與善惡的觀點打交道。
人類在社會學範疇，必然會形成「道德」的觀點，「善惡」也是在這個基礎之上形成的，每乙個個體對於善惡的界限會有所差異，但是由於大同小異，大體上會由於正態分佈原理，形成乙個模糊的界限。
人類社會學可以大概這麼說：在最高那道線之上的，往往是善，在最下面那條紅線之下的，基本上可以判定是惡（一般這條線可以參考法律的線），中間的部分是灰色地帶，大部分事情處在這個區域，也因此很多事情沒有絕對的是非對錯之分。
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