善為何解?惡為何解?善惡同在嗎?

時間 2025-06-18 21:10:18

1樓:匿名使用者

善:就是美好惡:就是討厭人們的出發點是為了美好的一面,討厭那些壞的一面!

但為了追求這種好的一面,就需要去做一些改變和行動!那麼然後就起了正確和錯誤的改變選擇,例如去破壞別人可以更快的獲得,他自己認為美好的一面,破壞了自然的和諧!對立的惡就產生了,事實上人性是本善的,戚首這個善究竟說的是人們對美好的追求真實一樣的!

並不是那乙個人!三字經說,人之初,性本善!本性和善圓滿的善就是這個鉛納道理!

沒有對立絕對的至善至和!那麼人們所謂我善你惡的善惡,是對立範圍物件人群的利益等多種因素的! 上善之人不見有善惡對立,能見一切真實,如水利萬物而無爭,也不會因為幫助了別人而自傲自誇,只因對立錯誤的認識造成對立的關係存在!

人們都希望得到好的是為至善!本來無差別,如天地孕育萬物而同載,只有利他的心,所以上善如水!人性本來是和水一樣柔和的!

一旦失去了水一樣清澈的智慧眼睛夾雜比較對立的善惡就渾濁了!事實上有對立的善惡只存在人心中錯高激數誤的認識,善中又夾雜惡因所以比較糾纏你多我少,好比是做買賣一樣!那麼這個想法本身就是非至善混雜的!

那麼不是善就是惡嗎?也不是,為追求美好是善因,但為了個人的善因去破壞這個和諧就是對立他人的惡!那麼就是說善惡對立是有原因的,本不無因生,也不是同生,不是二個一起生!

直白說是無生的,從無中生出來的巧合而生!所以善惡這個觀點是有因而生,不是共生,也非自生,當然不是對立善才有惡!所以人性只是善的程度不同,夾雜著不利不善因而對立所謂的惡!

2樓:匿名使用者

世上本無善惡之分,「善」只是符合人們的常識、道德觀念的乙個代號,而「惡」就是違揹人們道德觀核枝散唸的代號了。因此善惡是基於改氏人們的認識和道德觀念的,因此有得時候善惡很難分清。搭缺。

3樓:匿名使用者

同在!人本無善惡之分!只看自己的作為!

4樓:匿名使用者

損人利己為惡,利人利己為善。善惡之報如影隨形。

善惡的解釋

5樓:單行道

善惡姿悉的解釋好壞;褒貶。 《楚辭·離騷》 :世幽昧以眩曜兮,孰雲察餘之善惡。

三國 魏 李康 《運命論》 :善惡書於史冊,譭譽流於千載。」 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》 :

後之作者,在據事蹟實録,則善惡自見。」 朱熹 注:「褒貶。

宋 曾鞏 《史館申請》 之三:「善惡可勸戒,是非後世當考者,書之,其細故常行,更不備書。」 明 王守仁 《傳習錄》 捲上:

五經亦只是史,史以明善惡,示訓跡虛乎戒。」

詞語分解 善的解釋譽緩 善 à 心地 仁愛 , 品質 淳厚: 善良 。善心。

善舉。善事。善人。

善男信女。 慈善 。 好的行為、品質:

行善。懲惡揚善。 高明 的,良好的:

善策。 善本 。 友好,和好:

友善 。親善。 和善 。

熟悉:面善。 辦好,弄好:

善 惡的解釋 惡 è 不好:惡感。惡果。

惡劣 。 惡名 。醜惡。

**:惡霸。惡棍。

險惡。 兇惡 。 犯罪的事,極壞的行為:

惡貫滿盈 。 好美愛善 惡 ù 討厭 , 憎恨 ,與「好(刼 )」相對 : 可惡 。

厭惡 。好(刼 )惡。 好美愛。

何為善 何為惡

6樓:來自凌雲山得體的曹仁

我問佛:為何人有善惡之分?佛曰:人無善惡,善惡存乎爾心 。

人性」本是空白,何來善惡之分。

善惡是時。時非善惡。善惡是法。法非善惡。所謂的善惡 也只是由你的心來決定】

善惡四種標準∶

一) 對己對他都有利的是善;

二) 對己不利但對他人有利的是大善;

三) 對己對他都不利的是惡;

四) 對己有利對他人不利的是大惡。

慈心」為希望他人得到快樂,慈行」為幫助他人得到快樂。

悲心」為希望他人解除痛苦,悲行」為幫助他人解除痛苦。

善與惡的定義∶

害他終害己,而致己他俱害,故為惡。

利他終利己,而成己他俱利,故為善。

作善天降之百祥,作惡天降之百殃。

善事須貪,惡事莫樂。

見善如渴,聞惡如聾。

為善最樂,道理最大。

積善逢善,積惡逢惡,善有善報,惡有惡報,若還不報,時辰未到。

時辰一到,一切都報。

為子作富貴計者,十敗其九。

為人行善積德者,其後必惠。

禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨身。

人起善心,吉神隨之,人起惡念,凶神隨之。

上品之人,不教而善,中品之人,教而後善,下品之人,教亦不善。

不教而善,非聖而何,教而後善,非賢而何,教亦不善,非愚而何。

善為至寶,一生享用不盡。

心作良田,百世耕之有餘。

終日言善,不如行一善。

終生行善,須防行一惡。

當勢可為惡,而不為惡,即是善者。

當力可行善,而不行善,即是惡者。

富貴之家,若無寬容之心,易遭橫禍。

聰明之人,若無寬厚之心,易損福壽。

行善如春園之草,不見其長,但日有所增。

行惡如磨刀之石,不見其消,但日有所損。

積善之家,必有餘慶。

積惡之家,必有餘殃。

積善而望報於天者無福。

施恩而求報於人者無德。

7樓:網友

捨己為人,博愛萬物為善。

損人利己,傷天害理為惡。

古語有云,虛榮是最大的原罪,古語還有云,人不為己天誅地滅……何以無名無利。

8樓:想非非

世界上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨;世界上沒有對,也沒有錯;有的只是自然輪轉的業力在!有因就有果,種瓜得瓜種豆得豆!這才是善惡顯現的真實原因。

9樓:息滅貪瞋痴

人一享福就迷了!享福不迷的人不是普通人,萬萬人難有乙個。一迷沒有不造罪的!

而且比沒有福的人造罪更重!比如你是貧民,你殺人要償命。你是國王殺多少人也沒有人管!

國王的福享盡,等待的是什麼你就清楚了。

故佛囑咐菩薩不可享福!世尊未出家是王子的身份,福可以說是最大了。這些,佛都不要了,去出家。

日中一食,樹下一宿。吃飯乞食,全部財產三衣一缽。過這樣艱苦的生活,就是給我們表演乙個放下名聞利養,五欲六塵的樣子!

幫助眾生出離輪迴。

永嘉大師說:著相修天福,感得來生不如意。

當然你說的也對,聖人少,凡夫多。別人怎麼樣不打緊,關鍵把握好自己!你是想當乙個感得來生不如意的凡夫,還是永脫六道生死輪迴的聖人?都在你自己選擇!

10樓:最愛今天早上

世上本無善惡,皆為已利,故分善惡。人對善、惡皆有已論。無論善惡,都有私利之心。大者,謂之惡;小者,謂之善。然則今日有法,守法者善;犯法者惡。不過皆為人論耳!

11樓:萊茵火夜

人類是一種社會動物,脫離社會學範疇看人類,是沒有意義的,除非脫離人類社會,否則必然要與善惡的觀點打交道。

人類在社會學範疇,必然會形成「道德」的觀點,「善惡」也是在這個基礎之上形成的,每乙個個體對於善惡的界限會有所差異,但是由於大同小異,大體上會由於正態分佈原理,形成乙個模糊的界限。

人類社會學可以大概這麼說:在最高那道線之上的,往往是善,在最下面那條紅線之下的,基本上可以判定是惡(一般這條線可以參考法律的線),中間的部分是灰色地帶,大部分事情處在這個區域,也因此很多事情沒有絕對的是非對錯之分。

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