1樓：潛川如斯
一、馬克思分類法
卡爾·馬克思以物質生產方式為依據提出：「亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式，可以看做是社會經濟形態演進的幾個時代」（《馬克思恩格斯選集》第2卷），並預見到共產主義社會的出現。後來馬克思主義者將社會基本形態概括為5種：
1、原始社會；
2、奴隸社會；
3、封建社會；
4、資本主義社會；
5、共產主義社會（社會主義為其初級階段）。
二、倫斯基分類法
美國社會學家倫斯基（gerhard lenski），結合科技、資訊交流和經濟等幾個方面把社會分類為：
1、捕獵社會；
2、低階農業社會；
3、高階農業社會；
4、工業社會。
捕獵和採集為主的部落，定居下來成為農耕村鎮，而村鎮又會逐漸發展為城市，城市最終成為城邦，或者國家。
三、通用分類法
倫斯基分類與人類學家morton h.fried和綜合理論家elman service的早期分類相似。而後者又根據社會不平等的變革和國家制度的地位，建立了人類文明通用的社會分類系統。
這個分類系統分為以下幾個類別：
1、捕獵採集者的組合，通常人人平等；
2、部落或種族形式，有一定地位權力的高低區別，有首領等權力分級形式；
3、文明社會，擁有不同級別的**機關和制度，複雜的組織和級別；
4、人性社會，建立在人類本身之上的社會，包括信仰；
5、隨著時間的推移，一些文明朝著更為複雜的組成形式發展。這種文明的發展變革對團體的模式有著深遠的影響。
2樓：雪雅星箜
西方學者對社會的概念解釋主要有：馬克思分類法、社會倫斯基分類法和社會通用分類法。
馬克思分類法：
卡爾·馬克思以物質生產方式為依據提出：「亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式，可以看做是社會經濟形態演進的幾個時代」（《馬克思恩格斯選集》第2卷），並預見到共產主義社會的出現。後來馬克思主義者將社會基本形態概括為5種：
1、原始社會；
2、奴隸社會；
3、封建社會；
4、資本主義社會；
5、共產主義社會（社會主義為其初級階段）。
社會倫斯基分類法：
美國社會學家倫斯基（gerhard lenski），結合科技、資訊交流和經濟等幾個方面把社會分類為：
1、捕獵社會；2、低階農業社會；
3、高階農業社會；
4、工業社會。
捕獵和採集為主的部落，定居下來成為農耕村鎮，而村鎮又會逐漸發展為城市，城市最終成為城邦，或者國家。
社會通用分類法：
倫斯基分類與人類學家morton h.fried和綜合理論家elman service的早期分類相似。而後者又根據社會不平等的變革和國家制度的地位，建立了人類文明通用的社會分類系統。
這個分類系統分為以下幾個類別：
1、捕獵採集者的組合，通常人人平等；
2、部落或種族形式，有一定地位權力的高低區別，有首領等權力分級形式；
3、文明社會，擁有不同級別的**機關和制度，複雜的組織和級別；
4、人性社會，建立在人類本身之上的社會，包括信仰；
5、隨著時間的推移，一些文明朝著更為複雜的組成形式發展。這種文明的發展變革對團體的模式有著深遠的影響。
西方社會學主要有哪幾種理論？各自有什麼特點？
3樓：老
哪本書上的我忘了，它是這麼概括的：
建構主義：韋伯、齊美爾——符號互動論、現象學社會學——結構化理論，核心概念行動
功能主義：斯賓塞、涂爾幹——結構功能主義——新功能主義，核心概念系統功利主義：馬歇爾、帕累託——交換理論——理性選擇理論，核心概念理性結構主義：
馬克思、恩格斯——批判理論、結構主義——交往理論、後結構主義，核心概念結構
總之三大家分別開創了實證主義、理解社會學和批判理論的道路，外加經濟學的功利主義，到現代成為由功能主義及之後百家爭鳴形成的學派鼎立時期。大約以吉登斯出版《資本主語與現代社會理論》為界，西方社會學進入當代，開始了理論綜合的時期，各家在各自學術傳統的基礎上吸收別的理論，創立自己的學說。
西方社會學主要有哪幾種理論
4樓：彼岸的暗夜
建構主義：韋伯、齊美爾——符號互動論、現象學社會學——結構化理論，核心概念行動
功能主義：斯賓塞、涂爾幹——結構功能主義——新功能主義，核心概念系統功利主義：馬歇爾、帕累託——交換理論——理性選擇理論，核心概念理性結構主義：
馬克思、恩格斯——批判理論、結構主義——交往理論、後結構主義，核心概念結構
了解西方學者關於行政概念的主要觀點列舉二
5樓：半空撫琴
行政是指由國家行政機關對於不屬於審判、檢察工作以及立法中的其他法律的具體應用問題以及自己依法制定的法規進行的解釋。狹義地講，指國家職能中，除了立法和司法以外的全部職能的總稱；廣義地講，指作為決策職能的政治之外的執行職能。
「行政」指的是一定的社會組織，在其活動過程中所進行的各種組織、控制、協調、監督等活動的總稱。
關於對市民社會的解釋
6樓：匿名使用者
市民社會，在古代西方是指市民的共同體——國家，是指政治社會。中國古代和歐洲中世紀，不存在建立在商品經濟基礎上的市民社會。中世紀末期，出現了從事商品經濟的市民階層，即第三等級。
從19世紀開始，「市民社會」被用來專指從中世紀封建社會的種種政治性支配下獲得解放的近代市民階層之間的關係，被認為是乙個「脫國家脫政治的領域」。市民是平等自由的、具有獨立人格的財產所有者。調整市民間關係的法被稱作市民法，是由私的所有、合同、法的主體性三個基本要素構成的。
黑格爾將市民社會看作是私人利益的體系，認為個人是市民活動的基礎，也重視在生產和交往中發展起來的社會組織的作用，認為市民社會依附於國家。
馬克思批判地繼承了黑格爾的思想，把市民社會看做是市場經濟中人與人的物質交往關係和由這種交往關係所構成的社會生活領域。
市民社會：
乙個國家或政治共同體內的一種介於「國家」和「個人」之間的廣闊領域。它由相對獨立而存在的各種組織和團體構成。它是國家權力體制外自發形成的一種自治社會。
是衡量乙個社會組織化、制度化的基本標誌，具有獨立性制度性的特點。
市民社會是國家權威和個人自由的緩衝地帶。
三、馬克思市民社會理論的意義
在西方市民社會觀念的演變中，馬克思的市民社會理論具有重要的地位，無論站在什麼立場上，當代西方思想家們對這一點都是公認的。例如，當代研究市民社會問題的著名學者查爾斯·泰勒認為，馬克思從經濟關係上規定市民社會的本質，為他之後所有的市民社會理論的研究確立了基本的座標。他說：
「馬克思援用了黑格爾的概念，並把它幾乎完全地化約為經濟領域；而且，從某種角度講，正是由於馬克思這種化約觀點的影響，『市民社會』才一直被人們從純粹經濟的層面加以界定。」（注：查爾斯·泰勒：
《市民社會的模式》，見鄧正來等編譯《國家與市民社會——一種社會理論的研究路徑》，**編譯出版社2023年版，第19頁。）再如，賽里格曼在考察了近代市民社會觀念的演變之後得出這樣的結論：馬克思是古典市民社會觀念的終結者和當代市民社會觀念的開啟者。
又說：「黑格爾和馬克思的著作證明了以往各種市民社會模式在19世紀中的延續。」他說：
在馬克思那裡，「古典的市民社會觀念走向了終結。不過，它仍然存在於20世紀自由主義者和社會主義者的理論和實踐的背景之中。」（注：
賽里格曼：《市民社會的觀念》，第56、57頁。）
馬克思批判地繼承了黑格爾的 思想，把市民社會看做是市場經濟中人與人的物質交往關係和由這種交往關係所構成的社會生活領域。這一觀點切入了市民社會的本質，從而深化了黑格爾所確立的市民社會的基本觀念。馬克思對市民社會的這一概括，可以說是近代以降這一問題討論的總結。
他之所以能夠做到這一點，關鍵在於他從市場經濟中人與人的關係入手，剖析了市場經濟社會的本質，這才使他的理論達到了前所未有的高度。無疑，與馬克思所處的時代相比，當今的人類社會已經發生了巨大的變化，市民社會理論也有了很大的發展，但是，這些發展都是在業已確立的市民社會觀念的基礎上的發展。因此可以說，馬克思把市民社會看做是特定社會「一切物質關係」的觀點，為後來市民社會問題的研究確立了一種嶄新的方法和認識路徑。
不過，必須注意的是，馬克思從市場經濟中人們「全部的物質交往關係」出發把握市民社會，並將它的本質規定為「經濟交往關係」，這並不意味著馬克思將現實的市民社會等同於市場經濟中的經濟交換領域，等同於黑格爾所謂「需要的體系」。
馬克思從經濟的角度看待市民社會，把它規定為市場經濟條件下人們的經濟交換關係及其所構成的經濟交往領域，這無疑抓住了市民社會的本質。因為正是由於市場交往關係體系的形成，才使獨立於國家的私人領域形成了乙個因契約關係而聯結的整體社會，才使人類社會的活動以現代的交往方式進行。市場交往中的契約活動是市民社會中個人最基本的活動，是人們進行其他一切活動的基礎，因而制約著其他一切活動的進行；在市場交往中形成的契約關係也因而成為塑造市民社會中人與人關係的基礎。
如果離開了市場中的經濟交往和契約關係，就不可能有市民社會與政治國家的現代分離，因而也就不可能有真正的市民社會。但是，單純的、不受制約的經濟交往領域，只是最原始的私人自律領域，它是建立在私人財產所有權之上的「孤立的」商品交換領域，是絕對原子化的市場關係。這一領域的確是整個市民社會的基礎，可是，從市場經濟發展的歷史來看，它的純粹形態只存在於商品經濟發育的早期。
這種典型的「經濟市民社會」只是市民社會的一種過去時態，它只存在於普遍的民主和個人平等極為缺乏的特定歷史時期。
7樓：戮玖
市民社會：馬克思主義以前資產階級思想家用來表示以財產關係為核心的社會關係的術語。馬克思和恩格斯在其著作中也曾使用過這一術語，一般指資產階級社會，有時指資產階級社會的經濟關係。
市民社會，在古代西方是指市民的共同體--國家，是指政治社會。中國古代和歐洲中世紀，不存在建立在商品經濟基礎上的市民社會。中世紀末期，出現了從事商品經濟的市民階層，即第三等級。
從19世紀開始，"市民社會"被用來專指從中世紀封建社會的種種政治性支配下獲得解放的近代市民階層之間的關係，被認為是乙個"脫國家脫政治的領域"。市民是平等自由的、具有獨立人格的財產所有者。調整市民間關係的法被稱作市民法，是由私的所有、合同、法的主體性三個基本要素構成的。
黑格爾將市民社會看作是私人利益的體系，認為個人是市民活動的基礎，也重視在生產和交往中發展起來的社會組織的作用，認為市民社會依附於國家。
馬克思批判地繼承了黑格爾的思想，把市民社會看做是市場經濟中人與人的物質交往關係和由這種交往關係所構成的社會生活領域。
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