1樓：
參考譯文：滄州酒，王士禎稱它為「麻姑酒」，然而當地人實際上沒有這種稱呼。滄州酒不是市井小民所能釀造的，必須是世代相傳的釀酒世家，才能掌握好它的水、火的節候。
造酒的水雖然取自衛河，但河水不能用來釀酒。必須在南川樓下，像金山在江心取泉水那樣，把錫瓶沉到河底，取河中地下湧出的清泉水，才有淡雅的味道。貯存滄州酒怕冷怕熱，怕溼怕燥，這些方面不注意，酒的味道就變了。
新釀的酒不太好，必須把它放在閣樓裡存放十年以上，才算上品，一瓶能值四五兩**。
下附原文：
滄州酒，阮亭先生①謂之「麻姑酒」，然土人實無此稱。其酒非市井所能釀，必舊家世族，代相授受，始能得其水火之節候。水雖取於衛河，而黃流不可以為酒，必於南川樓下，如金山取江心泉法，以錫罌②沉至河底，取其地湧之清泉，始有沖虛之致③。
其收貯畏寒畏暑，畏溼畏蒸，犯之則味敗。其新者不甚佳，必置閣至十年以外，乃為上品，一罌可值四五金。—— (選自《閱微草堂筆記》)
《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀於乾隆五十四年(2023年)至嘉慶三年(2023年)間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪**。
在時間上，《閱微草堂筆記》主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前後的流傳的鄉野怪譚，或親身所聽聞的奇情軼事;在空間地域上，其涵蓋的範圍則遍及全中國，遠至烏魯木齊、伊寧、滇黔等地。
同時《閱微草堂筆記》有意模仿宋代筆記**質樸簡淡的文風，曾在歷史上一時享有同《紅樓夢》、《聊齋志異》並行海內的盛譽。
2樓：藍色傳說
滄州酒，王士禎稱它為「麻姑酒」，然而當地人實際上沒有這種稱呼。滄州酒不是市井小民所能釀造的，必須是世代相傳的釀酒世家，才能掌握好它的水、火的節候。造酒的水雖然取自衛河，但河水不能用來釀酒。
必須在南川樓下，像金山在江心取泉水那樣，把錫瓶沉到河底，取河中地下湧出的清泉水，才有淡雅的味道。貯存滄州酒怕冷怕熱，怕溼怕燥，這些方面不注意，酒的味道就變了。新釀的酒不太好，必須把它放在閣樓裡存放十年以上，才算上品，一瓶能值四五兩**。
文言文翻譯 5
3樓：匡秋厹
燕國貴族共同推舉太子姬平為燕昭王。昭王是在燕國被齊國攻破後即位的，他憑弔死者，探訪貧孤，與百姓同甘共苦。自己紆尊降貴，用重金來招募人才。
他問郭隗：「齊國乘我們的內亂而攻破燕國，我深知燕國國小力少，不足以報仇。然而招攬賢士與他們共商國是，以雪先王的恥辱，始終是我的願望。
先生您如果見到合適人才，我一定親自服侍他。」郭隗說：「古時候有個君主派乙個負責灑掃的涓人用千金去購求千里馬，那個人找到一匹已死的千里馬，用五百金買下馬頭帶回。
君主大怒，涓人解釋說：『死馬您還買，何況活的呢！天下人知道了，好馬就會送上來的。
』不到一年，果然得到了三匹千里馬。現在大王您打算招致人才，就請先從我郭隗開始，比我賢良的人，都會不遠千里前來的。」於是燕昭王為郭隗翻建府第，尊他為老師。
各地的賢士果然爭相來到燕國：樂毅從魏國來，劇辛從趙國來。昭王奉樂毅為亞卿高位，委託以國家大事。
4樓：
原文】君亦聞驥①乎?夫驥之齒至②矣，服③鹽車而上太行。蹄申膝折④，尾湛胕潰⑤，漉汁⑥灑地，白汗交流，中阪⑦遷延⑧負棘而不能上。
伯樂遇之，下車，攀而哭之，解紵衣以幕之⑨。
驥於是俛而噴⑩，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者⑾，何也?彼⑿見伯樂之知己也。
【譯文】您也聽說過千里馬的事嗎?千里馬老了，駕著裝鹽的車爬太行山。它的蹄子僵直了，膝蓋折斷了，尾巴被浸濕，**也潰爛了，口水灑到了地上，汗水滿身流淌。
被鞭打著爬到山路的中間，再也上不去了。
伯樂遇到了它，從車上跳下來，抱住它痛哭，並脫下自己的麻布衣服給它披上。
千里馬於是低下頭嘆了一口氣，又昂起頭高聲嘶叫，那聲音直上雲天，響亮得就好像金石發出來的一樣，這是為什麼呢?他知道伯樂是自己的知己啊。
這篇文章選自《戰國策·楚策四》，這則千里馬遇伯樂的故事是汗明見春申君時所引用的，他要用這個故事向君主闡明這樣乙個道理:當政者要想得到真正的人才，就不僅要善於發現人才和恰當地使用人才，還要用伯樂愛護千里馬那種特殊的感情去理解和珍惜人才。
5樓：務驕卞虹影
原文】鄭燮，號板橋，清乾隆元年進士，以畫竹，蘭為長。曾任範縣令，愛民如子。室無賄賂，案無留牘。
公之餘輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟，或阻之，燮曰：
「此何時，若輾轉申報，民豈得活乎?上有譴，我任之。」即發谷與民，活萬餘人。
去任之日，父老沿途送之。
【注釋】
長：擅長。
室：家。
案：桌子。
輒：就。
至：至於。
值：遇到。
活：使……活。
【譯文】
鄭燮，號是板橋，清朝乾隆元年科舉的進士。擅長畫竹和蘭花，曾經在范縣作縣令，愛護百姓就象愛護自己的孩子一樣。家裡沒有收受的賄賂，桌子上沒有遺留的公文。
鄭公空閒的時間經常和文人們喝酒頌詩，至於有人忘記他是一縣的長官。後來調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓相互吃。鄭燮開官倉放糧賑濟災民，有人阻止。
鄭燮說：「都到什麼時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎麼活命？（要是）上邊降罪，我一人承擔。
」於是開官倉賑濟災民，使上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送。
6樓：韓羲胡音景
原文孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。
文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。
元禮問曰：「君與僕有何親?」對曰：
「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：
「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時必當了了。
」韙大踧踖。
《小時了了，大未必佳》
譯文孔融十歲的時候，隨父親到洛陽。當時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是那些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。
孔融到了他家門前，對下邊的人說：「我是李府君的親戚。」已經通報上去，一起坐下來。
李元禮問：「您和我有什麼親戚關係?」孔融回答說：
「過去我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，所以我和您是世世代代友好往來親戚關係。」李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙後來才到，別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：
「小的時候很聰明，長大了未必很有才華。」孔融聽後說：「我猜想您小的時候一定很聰明吧。
」陳韙聽了感到非常不安。
後來的人便引用這段故事中的兩句話，將「小時了了」引成成語，來說明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因為下文有「大未必佳」一語，故這句成語的意思便變成了：小時雖然很聰明，一到長大了卻未必能夠成材的。
故表面上雖是讚揚的話，骨子裡卻是譏誚人、輕蔑人的。所以我們應用時便不能將它來稱讚別人，否則將被人誤解你有心譏剌、輕視人了。
乙個小孩子，先天的聰明自然是好的，但若無後天的培養和努力，也會變成一塊無用的材料；很多人自恃生性聰明，不肯好好學習，聰明反被聰明誤，長大後反會變成最無用之人。
語文文言文翻譯
7樓：小羽
地崩抄山催壯士死，然後天梯石棧襲相鉤連的翻譯：山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以後高險的山路和棧道才相互勾連。
上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川的翻譯：上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川 。
直譯與意譯，需要視具體情況而定，一般都是相互結合一起翻譯的。
從一句中，如果翻譯成「壯士在地崩山裂中死去「不夠通順，而且太過於簡單了，所以第一句意譯明顯要好過於直譯；而第二句當中，如果直譯成」上面有促使太陽神的車子掉頭的 高峻的山峰「會顯得有點突兀，所以這句比較適合意譯。
8樓：匿名使用者
1，山崩地裂蜀國五壯士被壓死了。
2， 上有擋住太陽神六龍車的山巔，
地崩山專摧壯士死。屬譯文：山崩地裂蜀國五壯士被壓死了。
上有六龍回日之高標 。譯文： 上有擋住太陽神六龍車的山巔。
這是《蜀道難》--李白 的詩句。
文言文《與長子受之》翻譯
9樓：匿名使用者
翻譯：如果你努力學習，在家裡也可以讀書寫文章，弄明白言論或文章的內容和道理，用不著遠離父母，千里迢迢地去跟從老師學習。
你既然不能這樣，就是自己不好學，也不能指望你懂得這個道理。但是現在讓你出外從師的原因，是擔心你在家裡為俗務所纏身，不能專心讀書學習。同時，父子之間，我也不希望日夜督促責備你。
在家裡也沒有朋友和你一起**，增長見識，所以要讓你出去走一走。你要到了那裡，能奮發努力有所作為，用心改去以前的不好的習慣，一心勤奮謹慎，那麼我對你還有希望。
若不是這樣，則是徒勞費力，和在家裡沒有兩樣，以後回來，又僅僅是以前那樣的小人物，不知道你準備用什麼樣的面目來見你的父母親戚同鄉和老朋友呢？
記住！記住！「勤奮學習，不要愧對了父母」這一次行程，要千萬努力呀！
原文：蓋汝好學，在家足可讀書作文，講明義理，不待遠離膝下，千里從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。
然今遣汝者，恐汝在家汩於俗務，不得專意。又父子之間，不欲晝夜督責。及無朋友聞見，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇為，力改故習，一味勤謹，則吾猶可望。
不然，則徒勞費。只與在家一般，他日歸來，又只是伎倆人物，不知汝將何面目。歸見父母親戚鄉黨故舊耶?
念之!念之!「夙興夜寐，無忝爾所生！」在此一行，千萬努力。
蓋：如果。汩：攪亂，擾亂他，沉沒。伎倆：原指不正當的手段，這裡是不務正業的意思。夙:早晨。
出自：宋 朱熹《與長子受之》
主旨：朱熹教導兒子珍惜學習機會，對兒子的良苦用心清楚可見；希望兒子改掉舊習，發奮學習，有所作為；語重心長，發人深醒。
作者成就影響：
在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋**學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋**學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為「朱子「。
元朝皇慶二年（2023年）復科舉，詔定以朱熹《四書章句集注》為標準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年（2023年），科舉以朱熹等「傳注為宗」。
朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了「三綱五常」，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學說，也對後來明朝王陽明的心學有深刻的影響。
王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。
朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把乙個人的教育分成「小學」和「大學」兩個既有區別又有聯絡的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。
朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養「聖賢坯璞」。鑑於小學兒童「智識未開」，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是「學其事」，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。
文言文翻譯，文言文翻譯技巧
1 原則 文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以 直譯為主，意譯為輔 的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。2 標準 信 達 雅。信 要求準確表達原文意思，不增 不漏 不歪曲。達 要求明白通順，沒有語病。雅 要求遣詞...
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原文 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。注 學謳 學唱.餞 用酒食送行.衢 大路 譯文 薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍...
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顧 激昂大義，蹈死不顧 理會 成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞 回頭看 三顧臣與草廬之中 拜訪 子布 元表諸人各顧妻子 照管 注意 大行不顧細謹，大禮不辭小讓 理會 顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也 但 顧計不知法所出耳 但看 顧念蓄劣物終無所用，不如拼搏一笑 只是 人之立志，顧不如蜀鄙之...