1樓：韋旭華
論點：君子之自行也，動必緣義，行必誠義。
古文翻譯
2樓：鈍刀割肉
曾經有一次齊桓公到鄉野遊玩，看見被滅掉的國家的舊城——郭氏的廢墟。齊桓公就問當地版的乙個土著
權人：「這個是什麼廢墟呢？」土著說：
「這是郭氏的廢墟啊！」齊桓公又問：「郭氏的房屋怎麼會成為廢墟呢？
」土著人答道：「郭家人讚揚好人，批評惡人。」齊桓公說：
「讚揚好人，批評惡人是生存的根本，卻反而成了廢墟，是什麼原因呢？」那個土著問答道：「讚揚好人卻不能任用，批評惡人卻不能除去。
因此變成了廢墟。」齊桓公回來後把這件事情告訴了管仲。管仲問：
「那個人是誰？」齊桓公說:「不知道。
」管仲說：「您也是那個姓郭的人啊。」於是齊桓公把那個土著找了來賞賜他。
說服如此的不講方略竟也能成功，外物怎麼可能隨心呢？
君子只管按照自己的準則去做，敬人而不必要求人家敬己，愛人而不必要求人家愛己。敬愛別人，那是自己的事；被人家敬愛，那是人家的事。君子只決定自己的行為，不可能決定別人的反映。
自己該做的都做到了，就不會沒有機遇。
我暈，我我申明：第一篇我是自己翻譯的！！！第二篇才是複製的。你的還不是複製啊！！
3樓：藍星追月
曾經有一次齊桓公外出，看見乙個廢墟，就問主人是誰。有人告訴他說：「這是郭版氏的廢墟啊！
」（齊桓公權）又問：「郭氏的房屋怎麼會成為廢墟呢？」（那人）問答道：
「讚揚好人，批評惡人。」齊桓公說：「讚揚好人，批評惡人是生存的根本，卻反而成了廢墟，是什麼原因呢？
」（那人）問答道：「讚揚好人卻不能任用，批評惡人卻不能除去。那些好人知道他看重自己卻不能用，就會怨恨；惡人知道他看不起而且不喜歡自己，就會仇視他。
與好人結怨，與惡人結仇，能不滅亡嗎？
孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農民把馬牽去了。子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民，什麼話都說了，那農民不聽他的。 有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人，說：
「請讓我去說服他。」接著對農民說：「您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎麼可能會不吃你的莊稼呢？
」 那農民很開心，對他說：「說話就要這樣明白了當，怎麼能像剛剛那個人那樣！」解開馬的韁繩就給了他。
孔子見齊景公 翻譯
《伶官傳序》的中心論點，伶官傳序中心論點是什麼
科學喵 憂勞可以興國，抑鬱可以亡身。伶官傳序 即 五代史伶官傳序 是宋代文學家歐陽修創作的一篇史論。此文通過對五代時期的後唐盛衰過程的具體分析，推論出 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 和 禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺 的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決於 人事 藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷...
《過秦論》一文的中心論點是
金牛咲 仁義不施而攻守之勢異也。西漢賈誼 過秦論 上篇 原文選段 試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣 然後以六合為家，崤函為宮 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。譯文 假使拿東方諸侯國跟陳...
魚我所欲也本文的中心論點是什麼請你寫出與本文論點一致的兩首詩
白羽居士 魚我所欲也 選自 孟子 告子上 論述了孟子的乙個重要主張 義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。孟子說 羞惡之心，義也。孟子 告子上 又說 義，路也。惟君子能由是路。萬章下 孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義 義是有道德的君子所必須遵循的正路。孟子先用人們生活...